太乙閣

岱史 · 第十八卷 - 古籍在线阅读 岱史

📖 岱史.html.txt-17

← 返回目录 岱史 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 第十八卷登览志唐丁春泽日观峰赋日之升也，浴海而丽天，岳之峻也，切汉而临边。登高者以致九霄之上，爱景者欲在万人之先。其所惟一，其仞惟千。伊风灵之有载，彼日观之存焉。夫其夜刻未终，曙色犹昧，彼穷高之极远，此有进而无退，未辨昏明，斯分覆载。屡闻呜鸦，犹阴沉而不睹；忽听晨鸡，即瞳咙而可爱。於是渐出旸谷，将离地维。岩峦既秀草，树生枝姿气，则赫人皆仰之。其望也如烛，其照也无私。昔者帝王御宇立极，垂统封禅，及此成功。巡狩应其春仲，莫不登兹绝顶，烛遐大明，思照煦之义，穷造化之精。以为日象一人之德，岳是三公之名。信王侯之设险，俾夷狄之来平。方今一德无为，三光有象，动植昭泰，神祇肝蜜。千端瑞色，思效祉以疑升，万壑春云，欲入封而空上。客有才，乏羽仪，心思骞翕，每精聚萤之志，难穷望日之处，引领终夕，含情．连曙，如照烛之有期，故踌躇而不去。乱曰：日有观兮绝代独立，登之望兮．无远不及。何大阳之至精，莫不专於出入。又赋泰岳东南，峰开一室，旁接天路，低临晓日。阴霾玉兔，动宵汉之微明，晓报天鸡，越氛埃之迥出。初其瞑色

通关文 · 第14节 - 古籍在线阅读 通关文

📖 通关文.html.txt-14

← 返回目录 通关文 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 。万不可自作聪明，似是而非，草草了事。否则执书为道，自以为得，妄想成道，难矣。着空关佛曰：发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。智者禅师曰：法法生妙法，空空体不空；断灭不断灭，智觉悟深宗。心经云：舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。悟真曰：饶君了悟真如性，未免抛身却入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。缘督子曰：今人学道者不得正传，不悟平叔未炼还丹莫入山之说，惟欲避喧求静，遁世远人，出妻屏子，离尘绝俗，穷谷深山独居孤处，以为自高，如此则弃世间法也。三丰子曰：再休夸清静无为也得还丹。此皆言大道真空不空，而非顽空寂灭之学也。夫道也者，至无而含至有，至虚而启至实，空而不空，不空而空，乃法则两用，有无一致，无为而无不为。试观天地无为而万物生，日月无为而四时运，圣人无为而天下治，是无为之中而有为，非空空无为之说。若以空空无为为道，则道为死物，非天地日月圣人之道，乃木雕泥塑无用之道，何足以为道哉？夫所谓道者，径路也。人通行为路径，无人行者非路径。可知性命之学，必先求其知，而后努力其行，知所

太上老君说常清静经注_宋佚名_ · 第3节 - 古籍在线阅读 太上老君说常清静经注_宋佚名_

📖 太上老君说常清静经注_宋佚名_.html.txt-3

← 返回目录 太上老君说常清静经注_宋佚名_ 1 2 3 4 5 6 7 8 。韩氏曰：告将军息怒，来日叉移。其将军不见。达旦，侍婢乃以小娘子之言哀告韩君，韩君曰：产妇未满七日，安敢移动？妇人血气虚而胡见乱言。答曰：侍婢亦见。韩君曰：妇人之辈皆信邪。坚不从之。至夜，其韦将军又现曰：吾三次语汝，汝、终不肯移其宅。将军见不移，怒从心起，以其钗于韩氏心上，其一钗，韩氏只叫一声，遂殒。其父执一剑而径至。其父哀恸不已，父母甚慈，泣之，以飞书报其夫。夫闻之，大恸，而不顾差使，而归至寺庄镇西十里，见一妇人遥远而来，其近，乃认是妻也。王珪忽然下马问妻曰：何由到此也？其从皆见。妻曰：妾为晋朝韦将军所杀也。今日此屈无由申诉。尔为大丈夫，不能避一妻子乎？遂哭。珪乃大恸，欲近前行。妻曰：人鬼异路，不可近妾。我闻此镇有田先生，自小念《太上老君清静经》，行此之清静无为者也。此能剪诚鬼神，有通天之德。故曰人能常清静，天地悉皆归。斯其以报妾之冤。其先生在此镇。珪谒先生，具以前事实告，先生然：吾为汝上祷玄穹，下达后土，救汝之妻。遂引王珪至於别室中。田先生一鼓已来，披朝服，执玉珪，把香一炉，合目跪之，点灯七盏，念咒启祷。

圆峤内篇 · 第六十八章 - 古籍在线阅读 圆峤内篇

📖 圆峤内篇.html.txt-116

← 返回目录 圆峤内篇 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

纯阳帝君神化妙通纪 · 第10节 - 古籍在线阅读 纯阳帝君神化妙通纪

📖 纯阳帝君神化妙通纪.html.txt-10

← 返回目录 纯阳帝君神化妙通纪 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 。即愈，可来城东驻云庵束廊第三间左壁再相会云。刘如其言，服尽果然轻便，若素元疾者。即往庵中左右壁，寻之元人，但有洞宾像擭铁瓢。诗象：身贫病楚正心坚，诚祷高穹二十年。假像寓言慈悯救，脱然病愈步轻便。觉章太守第九十四化潭州益阳县楚兴寺束有来真堂，乾道中帝君曾游，题诗壁问，有布袍拂出，秋九月有章调敬爱不已。淳熙中，章绸守岳阳，命工整治洞宾塑像。夜洞宾称谢，且请日：子藏《五金丹三成法》书有年，可传扬后世，俾众见之大道，不为一人私也。既觉遂绣梓于郡斋，广其传焉。其三成法书自序日：岔幼习儒教，长好玄门。志慕清虚，心游云水。寻师访友，往来不惮於驱驰。切问近思，终始不生於懈息。阴阳升降，取法於二仪。性命根基，归元於一黑。元形元相，来时只一妇一夫。有姓有名，去后存三男三女。九重台畔，金童采得黄芽。十二楼前，玉女收成白雪。水中起火，当分八卦之才。阴内炼阳，自别九州之黑。三花和会，化火光直上昏衢。千日功成，胶鸾鹤元游海岛。天机深远，不敢轻言。道要玄微，难於直述。今以平日见功之法，尊师已验之符，集成口诀一十八道，密示后学。凡金丹

洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经 · 第1节 - 古籍在线阅读 洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经

📖 洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经.html.txt-1

← 返回目录 洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经 1 2 洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经目录>道藏>正统道藏正一部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经经名：洞玄灵宝太上六齐十直圣纪经。撰人不详，约出於隋唐。言齐戒日期及齐法。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经道教五戒一者不得杀生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盗，五者不得淫色。十善一念孝顺父母。二念忠事君师。三念慈心万物。四念忍性容非。五念谏争解恶。六念损己救穷。七念放生养物，种诸果林。八念道边舍井，种树立桥。九念为人兴利除害，教化未悟。十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。凡人常行此五诚十善，但有天人善神卫之，永灭灾殃，长臻福佑，唯在坚志。年六斋正月、三月、五月、七月、九月、十一月。月十斋一日、北斗下。八日、北斗司杀鬼下。十四日、太一使者下。十五日、天帝及三官俱下。十八日、太一下。二十三日、太一八神使者下。二十四日、北辰下。二十八日、下太一下。二十九日、中太一下。三十日。上太一

广成集 · 第7节 - 古籍在线阅读 广成集

📖 广成集.html.txt-7

← 返回目录 广成集 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 。九玄离积夜之乡，永栖长乐；举族享无涯之善，常奉休明。算寿遐延，公私清泰。上愿龙图攸久，凤历延洪。增圣寿於无疆，乾坤共永；布皇恩於有截，海岳咸安。同为至道之风，共畅无为之化。皇太子青城山修斋词臣闻，灵宝陈规，斋戒感希夷之兆；真文设教，行藏通修炼之功。莫不启之於心，弘之於道。上可以虔祈穹吴，昭达玄微；次可以宣布情诚，柢延福佑。永言清信，敢荐虔恭。伏以皇帝，划地开基，法天垂覆。定祸乱而爰承土德，阐真明而克应金行。翼翼小心，弘朽索薄冰之惧；乾乾夕惕，有栉风沐雨之劳。备历岁时，益勤祇敬。是致年丰岁稔，国富兵强。定蜀汉之疆圻，扼黔巫之襟带。允文允武，咸序彝伦。至公至平，式崇治本。四方慕义，万里归仁。梯航无隔於高深，书轨尽同於风教。盖九霄之灵荫，信大道之冥扶。是使帝图聿昌，宸算永言。戴仰弥切，兢持近者。以星象留行，稍淹时景。分野观瞩，实资祷祈。是用洁志清心，忘机涤虑。召十洲之法侣，约三洞之玄科。敬设清斋，仍修大醮。伏愿上真

宋徽宗御解道德真经解义 · 第16节 - 古籍在线阅读 宋徽宗御解道德真经解义

📖 宋徽宗御解道德真经解义.html.txt-16

← 返回目录 宋徽宗御解道德真经解义 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。御注曰：下士则信不足，以守智不足与明也，故笑。夫道无形色声味之可得，则其去耳目鼻口之所嗜也远矣。庄子曰大声不入於俚耳，高言不止於众人之心。臣义曰：下士物於物而反乎道，认幻妄为已有，以至道为虚假，闻道之大，故笑而不信。道不为下士之笑，亦不足为道。故建言有之，明道若昧，御注曰：若日月之光，照临下土者，明也。丰智原而不示，袭其光而不耀，故若昧。臣义曰：明若日月之明，昧若昧谷之昧，明而复乎无明，不用明也，故若昧。夷道若类，御注曰：同归而殊涂，一政而百虑。臣义曰：夷则得其平，类则结而止，道以不平为平，故若颣。进道若退。御注曰：颜渊以退为进，庄子以谓坐忘。臣义曰：为道曰损，故若退。上德若谷，御注曰：虚而能应，应而不竭，虚而能受，受而不藏，经曰为天下谷，常德乃足。臣义曰：虚而能容，体道者也，故曰上德。能应能受，故若谷。大白若辱，御注曰：涤除玄览，不睹一疵，大白也。处众人之所恶，故若辱。臣义曰：大白

胎息经笺疏 · 第2节 - 古籍在线阅读 胎息经笺疏

📖 胎息经笺疏.html.txt-2

← 返回目录 胎息经笺疏 1 2 3 4 5 6 。夫师不云乎，不云乎，所穴不开，进火无门，炁穴不开，圣胎不结，忘而又忘，玄关斯辟，是二非二，是一非一，如鸡抱卵，不说而说。万启型曰：气穴在下，炁穴在上，穴同而窍异也。又曰：玄关未开，只是凝神于气穴，做人元功夫，玄关已开，则凝神于炁穴，直接天元矣。于此可知初机之士，总以下田坤腹为依归，当其凝神聚气，现出玄关，此关乃有时而开，有时而不开者，故曰功到则现，机寂则隐，即是坤炉，一名神炉，乃起息止息之所，实即气穴也。而此亦名玄关者，以系神气混一后所现，所谓玄妙机关也。若真正玄关，一名玄窍，必于任督通理，人道已尽之后，虚静之极，此窍乃现，故有功非十年八载，难言开窍之说。此窍开则常开，神有所藏，故各神室黄房，而炁自由阴跻起，经脘后脊前中缝，直透泥丸，而若无升无降者，此正黄中通理天仙结胎脱胎之地也。抱朴子曰：故行炁，或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如以胞胎之中，则道成矣。初学行炁，鼻中引炁而闭气，阴以心数，至一百二十，乃以口微吐

长生胎元神用经 · 第3节 - 古籍在线阅读 长生胎元神用经

📖 长生胎元神用经.html.txt-3

← 返回目录 长生胎元神用经 1 2 3 。经曰：炁化为血，血化为精，精化为髓，一年易炁，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，三万六千神皆化为仙，号曰真人矣。修功不息，关节相连，五脏相固，内炁不出，外炁不入，寒暑不侵，升腾变化，寿同三光。休根诀：依前勤修三年之后，正炁流通，精髓实满，百神守卫，三尸逃走，自不欲闻五谷之炁，常思不食要绝难也，但觉腹空即须咽之，元问早晚，何须约限，兼可以药物相问服之，人多不解，服熙区区，终日以药为务，故为未得，亦非上士之用也。《黄庭经》云：百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎炁零，那能返老得还婴。三魂忽忽魄靡倾何不食炁太和精。故能不死入黄宁。守护诀云：世人率多嗜欲，古今共然。仙经曰：夫人临终方始惜身，罪足而思迁善，病成而求其药，天网己发，何以追之。贤者固未危之命，不依人寰，摄心慕道。道者，炁也。炁者，身之主，主者身之命，命者身之根也。若惜精保炁，始全其生。行炁诀曰：道者，炁也。保炁得道，即长生矣。神者，精也。精在则神明，精散则神去。精者血脉之川流，辅骨之灵液，精尽则骨枯，骨枯则死，非固道矣。道者务其精，常须存

阴真君金石五相类 · 第3节 - 古籍在线阅读 阴真君金石五相类

📖 阴真君金石五相类.html.txt-3

← 返回目录 阴真君金石五相类 1 2 3 4 5 6 。其名以铅华为华池，入水银为华华汁，合入鼎烧成药，余杂铅浆汁，亦无用处。右已上配铅精了义，铅功最大，神化无穷。自是浅见其道，不能求之真理，妄为穿凿，辄将他物，染我纯粹之体精。欲求至理者，要在求其真铅，勿令错杂。配合白丹砂相类门第七六名一名天生芽丹砂者，是白丹砂。伏元神炁太阳者，号自然之炁。含火之精，名曰灵砂，众砂之芽长，有说自丹书《黄录记》中云：真丹砂色如真珠，乃真人立名真珠砂，亦名天生芽。直下制汞，更不别用药。水银得此芽，见火无问多少并伏火。能变乾水银为利，炼至金色。能化五金成宝。二名仙砂。仙人本无药为药质，亦未有造化之器为鼎鳌，即取此白砂为服食，遂得长生。亦不烧炼至水银为丹药，故仙人立号为白丹砂。是天生芽也。三名朱乌砂，其砂出自离宫南方，属火，因方而立号焉。四名汞砂，其名未赤之象，洁白成砂，因此为名汞砂。五名石脾砂，其砂出於石床夹石床带，白色，砂同石色是也。六名赤帝卤咸，南方是赤帝位，出砂之象，如颗盐白色，以象其名，就方取号。仙人所置，各各不同。配金相类门第八四名一名庚辛白金，金数四，乃有四名。元本无象，以西方庚辛为象。可知大

道德经注释_清黄元吉_ · 第三章 - 古籍在线阅读 道德经注释_清黄元吉_

📖 道德经注释_清黄元吉_.html.txt-4

← 返回目录 道德经注释_清黄元吉_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 第三章 不见可欲不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。圣人之治天下也，与其有为，不如无为，尤不知有为而无为。其化民成俗也，与其能感，不如能化，尤不如相安于无事之为得。是以尧舜恭己垂裳，而四方悉昭风动，此如何之化理哉？不过上无心而民自静，上无好而民自正，上无欲而民自定耳。否则，纷纷扰扰，自以为与民兴利除弊，而不知其扰民也实甚。故曰，民本无争也，而上争夺之；民本无贪

山海经 · 第10节 - 古籍在线阅读 山海经

📖 山海经.html.txt-10

← 返回目录 山海经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 。潜识泉源，微乎其智。耳鼠跖实以足，排虚以羽。翘尾翻飞，奇哉耳鼠。厥皮惟良，百毒是御。幽类幽頞似猴，俾愚作智。触物则笑，见人佯睡。好用小慧，终是婴击。寓鸟孟极足訾兽鼠而传翼，厥声如羊。孟极似豹，或倚无良。见人则呼，号曰足訾。鵁鸟毛如雌雉，朋翔群下。飞则笼日，集则蔽野。肉验针石，不劳补写。诸犍兽白鹤竦斯鸟诸犍善咤，行则衔尾。白鵺竦斯，厥状如雉。见人则跳，头文如绣。磁石磁石吸铁，玳瑁取芥。气有潜感，数亦冥会。物之相投，出乎意外。旄牛牛充兵机，兼之者旄。冠于旌鼓，为军之标。匪肉致灾，亦毛之招。长蛇长蛇百寻，厥鬣如乱。飞群走类，靡不吞噬。极物之恶，尽毒之厉。山山之兽，见人欢谑。性善厥投，行如矢激。是惟气精，出则风作。窫窳诸怀兽□鱼肥遗蛇窫窳诸怀，是则害人。蝶之为状，羊□黑文。肥遗之蛇，一头两身。鮆鱼阳鉴动日，土蛇致宵。微哉鮆鱼，食则不骄。物在所感，其用无褾。狍鸮狍鸮贪琳，其目在腋。食人未尽，还自龈割。图形妙鼎，是谓不若。狕闾□马独□

抱朴子外篇 · 第11节 - 古籍在线阅读 抱朴子外篇

📖 抱朴子外篇.html.txt-11

← 返回目录 抱朴子外篇 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 。善交狎而不慢，和而不同。见彼有失，则正色而谏之。告我以过，则速改而不惮。不以忤彼心而不言，不以逆我耳而不纳。不以巧辩饰其非，不以华辞文其失。不形同而神乖，不匿情而口合，不面从而背憎。不疾人之胜己，护其短而引其长，隐其失而宣其得。外无计数之诤，内遗心竞之累。夫然故鹿鸣之好全，而伐木之刺息。若乃轻合而不重离，易厚而不难薄，始如形影，终为参辰，至欢变为笃恨，接援化成雠敌，不详之悔亦无以。往者汉季陵迟，皇辔不振。在公之义替，纷竞之俗成。以违时为清高，以救世为辱身。尊卑礼坏，大伦遂乱。在位之人，不务尽节，委本趋末，背实寻声。王事废者其誉美，奸过积者其功多。莫不飞轮兼策，星言假寐，冒寒触暑，以走权门。市虚华之名於秉势之口，买非分之位於卖官之家。或争所欲，还相屠灭。於是公叔、伟长疾其若彼，力不能正，不忍见之，尔乃发愤着论，杜门绝交。斯诚感激有为而然，盖矫柱而过正，非经常之永训也。徒当远非类之党，

太上黄箓斋仪 · 第3节 - 古籍在线阅读 太上黄箓斋仪

📖 太上黄箓斋仪.html.txt-3

← 返回目录 太上黄箓斋仪 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 。臣以兆劫植因，亿龄传庆。叨逢妙化，幸造法门。披盻真经，探求圣旨。窃闻祈真降圣，必在立功。佐国济时，所宜弘化。宣扬要道，敷赞玄科。斋戒以达真灵，精诚以祈福佑。今斋主某志惟修奉，冀感祯祥，沥恳玄坛，冥心紫府。所冀天尊大圣、太上众真，下纳精虔，广垂福祉。使帝图悠久，圣历遐延。文轨大同，梯航毕集。星辰合度，风雨顺时。兵革不兴，休祯允萃。元臣良佐，齐八极以增龄；内屏外藩，并九河而注福。光宣舜日，云荐尧阶。雨露洒於九围，祯贶覃於万国。斋主家幽明蒙惠，存殁咸安。开玉历以增年，续金编而纪善。六亲和泰，众美同臻。下及三涂，旁该庶类。寒庭长夜之境，酆都地狱之中。睹太上之慈光，沐天真之法力。并蒙开度，俱出幽沉。蠢动生灵，飞潜异质。道风遐扇，惠雨普沾。尽获安宁，

黄帝四经 · 第5节 - 古籍在线阅读 黄帝四经

📖 黄帝四经.html.txt-5

← 返回目录 黄帝四经 1 2 3 4 5 6 。故言寺（待）首，行志卒。直木伐，直人杀。无刑（形）无名，先天地生，至今未成。行守黄帝问力黑曰：大堇（庭）氏之有天下也，不辨阴阳，不数日月，不志四时，地成以财。其为之若何力黑曰：大堇（庭）氏之有天下也，安徐正静，柔节先定，良温共（恭）俭，卑约主柔，常后而不先。体正信以仁，兹（慈）惠以爱人，端正勇，弗敢以先人。中请不，执一毋求。形於女节，所生乃柔。□□□正德，好德不争。立于不敢，行于不能。单视（示）不敢，明执不能。守弱而节而坚之，胥雄节之穷而因之。若此者其民劳不□，几（饥）不饴，死不宛（怨）。不广（旷）其众，不为兵邾，不为乱首，不为宛（怨）谋（媒），不阴谋，不擅断疑，不谋削人之野，不谋劫人之宇。慎案其众，以隋（随）天地之从。不擅作事，以寺（待）逆节所穷。见地夺力，天逆其时，因而饰（饬）之。事环（还）克之。若此者，单（战）朕（胜）不报，取地不反，单（战）朕（胜）于外，福生于内。用力甚少，名（声）章明。顺之至也。顺道欲知得失，请必审名察刑（形）。刑（形）恒自定，是我俞（愈）静。事恒自也（施），是我无为。静翳不动，来自至，去自往。能一乎能止乎能

黄庭内景玉经注_金刘处玄_ · 第4节 - 古籍在线阅读 黄庭内景玉经注_金刘处玄_

📖 黄庭内景玉经注_金刘处玄_.html.txt-4

← 返回目录 黄庭内景玉经注_金刘处玄_ 1 2 3 4 5 。玉书绛简赤丹文。神篆金简，奏圣灵文，有功无妄，行满腾云。字曰真人巾金巾，至理金真，华阳妙巾，六铢光显，二八金身。负甲持符开七门，元神护法，天降飞符，七门返照，升入仙都。火兵符图备灵关，强兵善胜，常在丙壬，内雄不出，外贼无侵。前昂后卑高下陈。要先铃后，欲下而高，海心万丈，涤藏巨鳖。执剑百丈舞灵幡，臣灵神剑，慧刃如锋，混元海内，活捉蛟龙。十绝盘空扇纷纭，十极之中，银盘无缺。羽扇纷纭，晴空皎洁。火铃冠霄队落烟，九天神凤，清声火铃，百禽队队，从似飞星。安在黄阙两眉问，眉问毫象，应显灵通，金容玉体，光耀中官。此非枝叶实是根。春夏万木，壮极则衰，深根至性，潜隐无车。紫清章第二十九紫清上皇大道君，中天至圣，上达三清，人手了道，真朝玉京。太玄太和侠侍端，上帝天皇，中华帝王。侍尊近贵，万代名扬。化生万物使我仙，自然妙道，无中有灵，阴阳相贯，万化生成。飞升十天驾玉轮。太阳之君，飕驾玉轮，碧虚明彻，万里无云。昼夜七日思勿眠，七曜通神，昼夜昆仑，阳纯无梦，号日真人。子能行此可长存，默行天道，性命长存。古今兴废，岂可言论。积功成炼非自然，自然灵耀，

玄真灵应宝签 · 第8节 - 古籍在线阅读 玄真灵应宝签

📖 玄真灵应宝签.html.txt-8

← 返回目录 玄真灵应宝签 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 。日升天则阴邪自然潜匿，命运通则灾害自然消除。纵生戚戚之忧怀，当有欣欣之美遇。申时第十 守正戒非 中平人头三尺上，神物自相随。昧事休生意，防心切自持。天虽高而听甚卑，神虽幽面察甚明。意欲妄举岂无暗录之愆尤，心宜自防必有明彰之福报。申时十一 忧散成喜 上上风月满高楼，提拥可恣游。开眉展愁腹，樽酒醉方休。楼台风月正堪良夜之欢，身世康和勿负佳期之约。散忧怀於物外眉展心宽，列樽俎於席前欢天乐地。申时十二 得禄有望 上上天禄赐尧阶，丹书降玉台。欣然无限意，花向故园开。尧阶赐禄得瞻天地之恩光，故圃花开复赏芳华之景色。职位有欣欣之喜庆，家门无坎坎之非虞。申时十三 危中有赦 上上赢疾自夭降，昏迷日醉沉。忽逢天上士，宝饵赐玄灵。颠危之事恰如病在於膏肓，迷乱之心何异醉沉於酩酊。非扶持不可以救困济危，非妙药不可以却灾疗病。申时十四 迷中有指 上上寒灰气已消，志识更飘飘。得遇至人语，分明指路遥。至人妙语顿开迷悟之心。长者提拥指引亨途大道。寒灰域烬余焰复燃，枯木凋零旧枝再茂。申时十五 谨身防失 下下朽索御六马，常须谨步行。倘然微纵放，必

性命圭旨 · 第一义 - 古籍在线阅读 性命圭旨

📖 性命圭旨.html.txt-15

← 返回目录 性命圭旨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 第一义，即是释氏最上一乘之法也。华严经云：虽尽未来际，遍游诸佛刹。不求此妙法，终不成菩提。此法只是复炼阳神，以归还我毗卢性海耳。所以将前面分形散影之神摄归本体，又将本体之神销归天谷，又将天谷之神退藏于祖窍之中。如龙养额下之珠、若鸡抱巢中之卵，紧紧护持，毋容再出，并前面所修所证者，一齐贬向无先国里。依灭尽定而寂灭之，似释迦掩室于摩竭，如净名杜口于毗耶。此其所以自然造化而复性命之而复虚空之之不可以已也。而复性命，而复虚空，至此已五变化矣。变不尽变，化不尽化，非通灵变化之至神也。故神百炼而愈灵，金百炼而愈精，炼之而复炼之，则一炉火焰炼虚空，化作微尘万顷冰。壶照世界大如黍米。少焉，神光满穴，旸焰腾空，自内窍达于外窍外，大窍九而九窍之中，窍窍皆有神光也。小窍八万四千，而八万四千窍之中，窍窍皆有神光也。彻内彻外，透顶透底，在在皆有神光也。如百千灯照耀一室，灯灯互昭，光光相涉，而人也，物也，莫不照耀于神光之中矣。是则是已尤非其至也。然不能塞乎天地之间，则未满东鲁圣人干元统天之分量也。又敛神韬光，销归祖窍之

文始真经注 · 第十六章 - 古籍在线阅读 文始真经注

📖 文始真经注.html.txt-119

← 返回目录 文始真经注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149