太乙閣

太平经 · 第57节 - 古籍在线阅读 太平经

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← 返回目录 太平经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 。用是之故，故自责过，负安从起，日夜思人，不解行所负，何所怨咎。但自无状，不计其咎，妄为不当行。不承大教，而反自在，自令命短，何所怨咎。时念上古得仙度世之人，何从起念之，见书皆言忠孝，敬事父母，兄弟和睦，无有表裹，上下合同，知天禁。神主为理，白其过失，无有休止，修身自省，既得生耳。受命有期，安得自在，念之心痛，泪下沾衣，无有解已。日惜年命，恐不得寿。见长命之人问之，言有忠孝不失天地之心意，助四时生，助五行成，不敢毁当生之物。为善不行侵人，无所欺抵，诚信不敢有所负。行成於人众，不敢失於亲而亏闾里，出辄相报。其以时还，未曾大醉卧於市里。贤知相随，不顾

九还七返龙虎金丹析理真诀 · 第2节 - 古籍在线阅读 九还七返龙虎金丹析理真诀

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← 返回目录 九还七返龙虎金丹析理真诀 1 2 。故元阳子日；金化金兮银化银，何曾别有别圣神。自然伏火者，百炼不烬，入水中如膏，入火成金，入口而化，其味甘香。岂将世问杂类金石华木，有如斯神化乎！．又问曰：如何是舍元胎，敷花结实？道人曰：结龙胎，炼虎精也。神水育黄芽，自三皇以来，皆口口相传，不留文字，恐泄天机。妄说者沉沦三劫，吾子晦而勿言。又问曰：幸所指教，以见宗元。即入用不多，鼎药易置，欲依法修炼，得否？道人曰：夫烧丹者，须三备则可成矣t．三备者，一福二德三志，无福不成。如《龙虎经》云：丹熟，视之丘陵冢墓，枯骨形象者，彼不堪服食，须弃中流，依法别烧。此为无福之应也。无德不能苞贮蕴藏，如赵元伯将丹诀赞燕中太子，太子好货，入造金银，铸鼎器，烧外药，其药未成而太子怒，使沈元伯於井中，斯无德之应。无志则不能苦学，似有小失则生大悔。如河中二薛令造丹不成，所有家中道门书策及烧药器具，悉皆焚毁於道路。逢着道流，乃拔剑苦逐，曰：虚诞之徒，宜去之俄而坠马而死。斯亦无志也。吾子虽执其志，福德未圆，宜访巨福广德之人，共成之，则可矣！又问曰：上言妄说者沈之三劫，今令访人同修，莫违神诚？道人曰：夫三人共志，自古

庄子注 · 第24节 - 古籍在线阅读 庄子注

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← 返回目录 庄子注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 ！（持）〔恃〕（四）其无用，故不自窜匿。不任徭役故也。役则不与，赐则受之。神人无用于物，而物各得自用，归功名于群才，与物冥而无迹，故免人闲之害，处常美之实，此支离其德者也。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮 何如德之衰也当顺时直前，尽乎会通之宜耳。世之盛衰，蔑然不足觉，故曰何如。来世不可待 往世不可追也趣当尽临时之宜耳。天下有道 圣人成焉天下无道 圣人生焉付之自尔，而理自生成。生成非我也，岂为治乱易节哉！治者自求成，故遗成而不败；乱者（二）自求生，故忘生而不死。方今之时 仅免刑焉不瞻前顾后，而尽当今之会，冥然与时世为一，而后妙当可全，刑名可免。福轻乎羽 莫之知载足能行而放之，手能执而任之，听耳之所闻，视目之所见，知止其所不知，能止其所不能，用其自用，为其自为，恣其性内而无纤芥于分外，此无为之至易也。无为而性命不全者，未之有也；性命全而非福者，理未闻也。故夫福者，即向之所谓全耳，非假物也，岂有寄鸿毛之重哉

集注太玄经 · 第1节 - 古籍在线阅读 集注太玄经

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← 返回目录 集注太玄经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 集注太玄经目录>道藏>正统道藏太清部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)集注太玄经经名：集注太玄经。西汉扬雄撰，北宋司马光集注，六卷。补襄陵许翰注，四卷。底本出处：《正统道藏》太清部。参校版本：一、百子全书影写宋抄本，（简称全书本）；二、四部备要，上海中华书局据明刻本校刊，（简称备要本）；三、明万玉堂翻宋本，晋范望注，（简称范本）。目录读玄（司马光）说玄（司马光）集注扬子太玄经序（司马光）集注太玄经卷之一（司马光注）太玄玄首玄测中周礥闲少戾上干羡差集注太玄经卷之二童增锐达交徯从进释格夷乐争务事集注太玄经卷之三更断毅装众密亲敛疆睟盛居法应集注太玄经卷之四迎遇灶大廓文礼逃唐常度永昆集注太玄经卷之五减唫守翕聚积饰疑视沈内去晦瞢穷集注太玄经卷之六割止坚成失剧驯将难勤养踦赞

洞真太上八素真经三五行化妙诀 · 第1节 - 古籍在线阅读 洞真太上八素真经三五行化妙诀

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← 返回目录 洞真太上八素真经三五行化妙诀 1 2 洞真太上八素真经三五行化妙诀目录>道藏>正统道藏正一部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)洞真太上八素真经三五行化妙诀经名：洞真太上八素真经三五行化妙诀。撰人不详，约出於东晋南朝。原为《八素真经诀》之一，后分出单行。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。洞真太上八素真经三五行化妙诀太极四真人，谘太上大道君曰：服日月之精，奔二景之妙，妙极之宝，宝之最高，降生神丹，三合成德，谨已闻命。道足止此乎？太上答曰：善哉要问，利益一切矣。凡学得道，皆由积善，其间方术，内外辅成。吐纳餐服，皆方术也。三智五慧，皆善行也。善行不立，方术无验，验亦不久，久必灭身。上士高才，先立善行，然后方术。方术巨多，多亦无数，精粗有阶，虽各因缘，缘粗至妙，妙极三合，在此日月神丹。欲速得效，务行万善，万善不可顿行，行之亦不知其要，要在三五，三五得之，万善自立。其数虽不倅足，其间可得修方。方术与善，动静兼行，行之积久，不过九年，必获神通，登圣真矣。真人稽首，重请问曰：

道德经注释_清李涵虚_ · 第四十五章 - 古籍在线阅读 道德经注释_清李涵虚_

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← 返回目录 道德经注释_清李涵虚_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 第四十五章（河上公注本作洪德章，彭本作清静章）【大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。】大成若缺，如日月之光，圆而暂亏，推而复明，故其用不敝也。大盈若冲，如沧海之量，统而不溢，渺而无涯，故其用不穷也。亢直者卤，机巧者诈，强辩者诬，皆不可同乎大也。圣贤以气为直，不逞刚而自刚，若屈然，神妙为巧。不显智而自智，若拙然，以道行德为辩。不多言而善言，若讷然。至若铅火冲和，三冬足御，蒲团坐定，九夏可忘，正所谓躁胜寒，静胜热也。此二者，

太上灵宝净明九仙水经 - 古籍在线阅读 太上灵宝净明九仙水经

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← 返回目录 太上灵宝净明九仙水经 太上灵宝净明九仙水经目录>道藏>正统道藏太平部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)太上灵宝净明九仙水经经名：太上灵宝 净明九仙水经。撰人不详。一经。底本出处：《正统道藏》太平部。太上灵宝净明九仙水经通乎一身而周行於四肢者，血也。合乎阴阳之理，适乎高下之宜。调畅则理，窒碍则壅，譬之水焉。水之为物，行乎地中，贯於江河沼址，入乎海。而所以流通者，以如是也。善养生者，因炁以运之而已。且以水能载舟，亦能沈舟。血脉之用，亦可以生，亦可以死。上士体血炁，而求之於水，得手足阴阳，知所起，知所止。而观水之妙宜，有曲有折，有伏有沈，有弱有强，有分而为孤，有聚而为渊，蒸以为云，泽以为雨，善得血脉之理者，亦如是也。故血起乎脐，行乎四肢。本乎心，归乎头，聚乎肾，各有所合也。如小肠大肠，合於江淮。心与心包，合於漳。推其妙而行之於图，则其络脉交通之义，散聚运通之术，道所本矣。仙人葛仲卿曰：人之有血，如地之有水，自川流而为江汉，达於大海。海者，善变化诸水也。尾闾泄而通乎天

长生诠经 · 第1节 - 古籍在线阅读 长生诠经

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← 返回目录 长生诠经 1 2 3 4 长生诠经目录>道藏>正统道藏续道藏最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)长生诠经经名：长生诠经。不着撰人。辑诸家养生片段而成。一卷。底本出处：《续道藏》槐字号。长生诠经清净经夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之；常能遗其欲而心自静，澄其心而神自清。内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无亦无，湛然常寂。阴符经心生於物，死於物，机在目。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。洞古经有动之动出於不动，有为之为出於无为。无为则神归，神归则万物云寂，不动则气泯，则万物无生。忘於目则光溢无极，泯於耳则心识常渊，两机俱忘，众妙之门。养其无象，象故常存；守其无体，体故全真。全真相济，可以长生。天得其真故长，地得其真故久，人得其真故寿。大通经静为之性，心在其中矣；动为之心，性在其中矣。心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满。大道无相，故内不摄於有；真性无为，故外不生其心

三洞群仙录 · 第4节 - 古籍在线阅读 三洞群仙录

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← 返回目录 三洞群仙录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 。生曰：祖今十月二十夜晴则可延一纪，不尔则当速措置。上酷留之，俾泊后苑。苑吏或见宿於树末乌巢中。《搜神记》：谢端於邑下得一大螺，取以归贮养中。一日窥其家，见一少女从翁中出，至电下燃火。端问之，答曰：我天汉中白水素女，天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权相为守炊烹，数年中使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相伺掩，吾形已见，不宜复留，当相委去，留此壳以僧斋后，叉为贫士设食。有一贫士授食后不去，遍寻院内，顾观上下，从容谓昙域曰：弟子虽贫，每感上人设食，今有少许施利，敢乞一人相随。昙域不之信，坚请再四，遂令院内苦行醋头僧一人相随，与之偕行城北门外。约行十五余里，於一小店中止。泊房内则别无所有，但见空床两张而已。其夜宿於店内，因问院中僧数及修添屋宇，僧曰：若论院中修茸屋宇，岂止千绳。贫士遂起，燃火於床下，涤破埤数角，囊中

圆峤内篇 · 第七十二章 - 古籍在线阅读 圆峤内篇

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← 返回目录 圆峤内篇 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

龙门心法 · 第14节 - 古籍在线阅读 龙门心法

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← 返回目录 龙门心法 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 ；删书定乐，赞易执礼；在在行春秋之化，方方阐孝义之经；道传曾孟，一肩重任；为万世之儒师，作生民之教主。若非曾孟受授于周朝，程朱阐守于宋代，安有今日哉？释氏自西方释迦牟尼佛祖，雪山苦行，弃国辞家，降伏身心，功圆行满；五蕴皆空，六根清静；显诸妙相，化现十方。至汉明帝，金人入梦，白马西来，传五千四十八卷，金刚般若真经，教流东士，名号如来，法传六祖，崇尊梵刹金仙，大乘慈悲至尊。若非我佛传经，那能今日咸崇金身罗汉哉？道乃三清立极，荡荡难名，巍巍莫测。经文妙秘，圣圣相传。现身说法，历劫摩心。度人于苦海，救世于历朝。是三官传授，五极开坛。纯阳吕祖，掌三教之师，判五雷之令，方方显迹，外外开玄，大慈大悲，大仁大孝，忘却功名，留行香火。传我邱祖，勤道存仁，拜丹书于凤阙；开宗传戒，兴清律于龙门。千辛万苦，誓愿度人。号尊长春真君，累崇明应天尊。照诸法界，均沾洪恩。行功立德，种种神通，只为济度众生，同臻大道。诸子，济度者必须苦苦切切，先度自己，然后度人。如今教相不行，玄隐宗门者，正是这里不曾除

梓潼帝君化书 · 第11节 - 古籍在线阅读 梓潼帝君化书

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← 返回目录 梓潼帝君化书 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 。予因至万里桥，以儒士谒帝。帝曰：卿非北郭张生乎？予曰然，臣闻元载孔升天，虚位久之以待陛下也，帝默然。后肃宗收复京都，韦见素迎帝归阙，封予为右丞相，而予密卫銮舆至咸阳，帝移大内安颐，遂辟谷，张皇后进樱桃蔗浆等，悉不食，常玩一紫玉笛，自吹数声，有双鹤下徘徊於庭，帝谓宫爱曰：吾奉上帝命，居元载孔升天，令具汤沐，复就寝而升化矣。明威第七十九影响昭昭理可寻，往天岂与物交侵。眼根所着无非色，身业居多莫匪淫。四举不沾天子禄，一生虚负状元心。李登狂妄终除籍，感报徒嗟罪障深。唐李登者，年十八，乡贡首，自后凡十年一荐，名愈下，年几五十，不第。一日，斋戒诣叶静法师，且告曰：登自十八岁叨冒乡荐，凡经四举，不登一第，何罪至此，幸法师入冥，为某勘当此生如何？法师语之曰：蜀之梓潼，有神曰北郭生，掌文昌主贡举司禄之官，必能知之，吾当为汝叩之。一日，上章道过治所谒予，法师曰：士人李登者，某年月日时，凡四举不第，此人果何如？予命一吏示籍，对曰：李登初生时赐玉印，十八岁魁荐，十九作状元，五十三位至左相，缘得举后，窥邻女张燕娘，事虽不谐

观物篇 · 第1节 - 古籍在线阅读 观物篇

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← 返回目录 观物篇 1 2 3 4 5 观物篇目录>道藏>藏外最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)观物篇物之大者，无若天地，然而亦有所尽也。天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉；刚柔尽而四维成焉。夫四时四维者，天地至大之谓也。凡言大者，无得而过之也。亦未始以大为自得，故能成其大。岂不谓至伟至伟者欤？天生于动者也；地生于静者也。一动一静交，而天地之道尽之矣。动之始则阳生焉，动之极则阴生焉。一阴一阳交而天之用尽之矣。静之始则柔生焉，静之极则刚生焉。一柔一刚交而地之用尽之矣。动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳，静之大者谓之太阴，静之小者谓之少阴。太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰。日月星辰交而天之体尽之矣。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。水火土石交而地之体尽之矣。日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜。暑寒昼夜交而天之变尽之矣。水为雨，火为风，土为露，石为雷。雨风露雷交而地之化尽之矣。暑变物之性，寒变物之情，昼变物之形，夜变物之体。性情形体交而动植之感尽之矣

道德真经集义_明危大有_ · 第七十三章 - 古籍在线阅读 道德真经集义_明危大有_

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← 返回目录 道德真经集义_明危大有_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 第七十三章勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故。是以圣人犹难之。林氏曰：勇於敢为者，必至於自戕其身，临事而惧，是勇於不敢也。活者可以自全也，敢者之害，不敢者之利，二者甚晓然，天道恶盈．而好谦，则勇於敢者非特人恶之，天亦恶之也。而世人未有知其然者，故曰孰知其故。圣人犹难之者，言圣人於此道为难能也。○何氏曰：强梁者不得其死，好胜者必遇其敌，此勇於敢，则杀之戒也，临事而惧，好谋而成，此勇於不敢，则活之道也。为此说者，言君子则吉，小人则凶也。然此二者或利或害，为善得吉故

图经集注衍义本草序例 · 第1节 - 古籍在线阅读 图经集注衍义本草序例

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← 返回目录 图经集注衍义本草序例 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 图经集注衍义本草序例目录>道藏>正统道藏洞神部>灵图类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)图经集注衍义本草序例经名：《图经集注衍义本草序例》。宋·寇宗奭·撰。 五卷。底本出处：《正统道藏》洞神部。参校本：《重修政和经史证类备用本草》张氏（卉息）刻晦明轩本，简称明轩本。目录图经衍义本草上卷一序例上补注 总叔图经序 开宝重订序 唐本序 梁˙陶隐居序图经衍义本草上卷二序例上重广补注 神农本草并图经序 雷公炮炙论序图经衍义本草上卷三序例上衍义总序序例中序例下图经衍义本草上卷四序例下疗风通用 风眩 头面风 中风脚弱 久风湿痹 贼风挛痛 暴风痛痒 伤寒 大热 劳复 疟 中恶 霍乱 转筋 呕啘 大腹水肿 肠澼下痢 大便不通 小便淋 小便利 溺血 消渴 黄疸 上气咳嗽 呕吐 痰饮 宿食 腹胀满 心腹冷痛 肠呜 心下满急 心烦 积聚症瘕 鬼疰尸 疰惊邪 癫痛 喉痹痛 噎病 梗 齿痛

洞真太上素灵洞元大有妙经 · 第三篇 - 古籍在线阅读 洞真太上素灵洞元大有妙经

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← 返回目录 洞真太上素灵洞元大有妙经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 第三篇曰：凡是学者，受三奇宝文，上清秘经，而轻泄目录，以示不固，宣露妙秘，轻慢宝章者，一犯〔至〕十，罚功断事三年，然后得更清斋修行。过此以上，皆罪结九阴，考延七祖，充役三涂，运石负山，十苦八难，经万劫得出还，更生不人之道，己身罚以风刀之考，失明形残，死充下鬼，万不得仙，奉者慎之。玄都中品 数据来源：殆知阁

太上诸天灵书度命妙经 · 第1节 - 古籍在线阅读 太上诸天灵书度命妙经

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← 返回目录 太上诸天灵书度命妙经 1 2 3 太上诸天灵书度命妙经目录>道藏>正统道藏洞真部>本文类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)太上洞玄灵宝诸天灵书度命妙经经名：太上洞玄灵宝诸天灵书度命妙经。撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》 之一。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。太上洞玄灵宝诸天灵书度命妙经元始天尊时於大福堂国长乐舍中，与诸天大圣众、飞天神王俱坐七色宝云。是时元始告太上道君曰：颇闻大福堂国十方边土，有悲泣之声不？道君稽首上白天尊曰：入是境七百五十万劫，不闻此土有悲叹之声，不审是何故？天尊又问道君：颇闻弦歌欢乐之音不乎？道君稽首答曰：此土男女自眼所照以来七百五十万劫，不觉国人形有衰老，是男是女，皆同一貌，如是受生，居在福中，恒无忧戚，唯乐是欣。於是元始天尊含笑放五色光明，从口中出照一国地土，灵宝真文於光中焕明文彩，洞耀映朗五方。道君长跪，稽首瞻仰，愿闻其要。元始天尊答曰：汝见真文在光中不？此文以龙汉之年出於此土。时与高上大圣玉帝撰十部妙经，出法度人，

三洞群仙录 · 第15节 - 古籍在线阅读 三洞群仙录

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洞玄灵宝三师记 · 第2节 - 古籍在线阅读 洞玄灵宝三师记

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← 返回目录 洞玄灵宝三师记 1 2 。玉字金诀，玄此紫凤。三景斯宝，束华所讽。理烛昏衢，以醒大梦。惟师懿德，摆落氛嚣。商颂傲汉，颖曲乱尧。八道清炼，三元默朝，修之造极，功欲乘讽。丹霍洞台，赤城仙宇。阐法传教，灵规妙矩。洞玄灵宝三师记竟标题：洞玄灵宝三师记(简)洞玄靈寶三師記(繁)[github]作者：应为杜光庭外部数据库：Chinese Text Project:ctp:wb966372| Kanripo:KR5b0128/HFL,KR5b0128/ZTDZ附加信息：2025-09-15 转换自「殆知阁」GitHub 仓库中的 txt 版本目录>道藏>正统道藏洞玄部>谱箓类 数据来源：殆知阁

南华真经注疏 · 第9节 - 古籍在线阅读 南华真经注疏

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