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集注太玄经 · 第10节 - 古籍在线阅读 集注太玄经
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📂 道藏
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← 返回目录 集注太玄经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 。次三,柱不中,梁不隆,大厦微。测曰:柱不中,不能正基也。三居下体之首,而承於上,梁柱之象也。当日之夜,小人不强而弱,不胜其任者也。不胜其任,则国基坠矣。次四,爰聪爰明,左右 。测曰:爰聪爰明,庶士方来也。宋、陆、王本搔皆作橿,小宋作强,今从范本。王本方作永,今从诸家。范曰:四在其行,行数相扶。 ,盛也。王曰: 然,众扶之貌也。吴曰: ,从手,字书无之,从木者,音姜。范以四为金,而本首为金,故云行数相扶,不以强为扶也。光谓:四为条畅,而当昼。君子有聪明之德,故庶士方来,左右助之,所以为强也。次五,君子强梁以德#22小人强梁以力#23。测曰:小人强梁#24得位益尤也。王曰:五居君位,而失时当夜。无君之德,小人之强梁也#25。强梁以力#26,必有颠危。次六,克我强梁#27,于天无疆#28。测曰:克我强梁#29,大美无基也。王本无基作无疆,今从宋、陆、范本。宋曰:无基,谓无疆界,言广远也。王曰:六为强,主得位当昼,能克强梁#30自强其德,则君道益光,故至于天而无穷也。光谓:五以上作消#31六过乎中而当昼。君子能与时消息,自胜其强者也。如是,则享有遐福,与天无疆矣#32。次七,金刚肉柔,血流于田。测曰:金刚肉柔,法太伤也。王本无流字,今从诸家。七为败损而当夜,小人用法太伤者也。以刚金断柔肉,无有不胜。血流于田,不仁之甚也。次八,强其衰,勉其弱。测曰:强其衰,勉自强也。八为疾瘀而当昼,君子能强衰勉弱,不自沦溺者也。上九,太山拔,梁柱折,其人颠且蹶。测曰:山拔梁折,终以猛也。王本太山拔作大枝拔,今从诸家。王曰:处强之极,而失位当夜,强而过亢者也。光谓:小人强梁过甚#33山拔梁折#34自取颠蹶者也。二方二州一部一家睟阳家水,亦准乾。睟,与粹同。陆曰:乾,纯。粹,精也。阳气袀睟清明,物咸重光,保厥昭阳。王本袀作初,今从诸家。袀,与均同。宋曰:保,安也。是时阴气敛藏於下,阳气袀睟清明,故万物高者下者皆重光华,安其性命,而煦阳之德矣。陆曰:袀睟,犹纯眸也。初一,睟于内,清无秽。测曰:睟于内,清无秽也。一为思始,而当昼。君子纯粹在心,清明不杂,故能总群元,成万务也。次二,冥驳冒睟, 于中。测曰:冥驳冒睟,中自瘱也。 ,与恧同,女六切。瘱,於计切。陆曰:瘱,隐也。范曰: ,惭也。驳,不纯也。光谓:二为思中,而当夜。小人於冥昧之中,以驳杂之心,冒没纯粹。虽外以欺物,而心不免惭也。次三,目上于天,耳下于渊,恭。测曰:目上耳下,聪察极也。王本无恭字,今从诸家。三为思终,而当昼。君子思虑纯粹,则聪明无所不通,故曰目上于天,耳下于渊。虽然不敢以此自恃,犹严恭寅畏,所以能全其粹也。次四,小人慕睟,失禄贞。测曰:小人慕睟,道不得也。王曰:失位当夜,其道已驳。虽慕纯粹之道,而失其福禄与贞正也。次五,睟于幽黄,元贞无方。测曰:睟于幽黄,正地则也。陆曰:则,法也。王曰:居中体正,得位当昼,为睟之主。纯德大明,睟于幽玄之中,而有黄中通理之德,元始贞正,其道无方,不可名也。光谓:元者,善之长也。五为中和,而当昼。君子虽有幽隐,不失中和之道,所以为粹也。守其元正,以应万务,无施不适。如地之德,亦以幽黄元贞成万物也。次六,大睟承愆,易。测曰:大睟承愆,小人不克也。王本赞云:大睟承愆,小人不克。测云:大睟之道,小人不克。今从诸家。王曰:六居盛位,睟之大者;而失位当夜,故承之以愆。光谓:五以上作消,六过中而当夜,不能全其纯粹者也。夫白玉易瑕,清水易污,故大碎者,非小人之所能全,必将承以过差也。次七睟辰愆,君子补愆。测曰:睟辰愆,善补过也。王曰:七居祸始,是睟时之愆。然以得位当昼,不失君子之德,故能补过无咎也。光谓:时之有过,惟君子能补之,以成其粹也。《诗》云:衮职有阙,惟仲山甫补之。次八,睟恶无善。测曰:睟恶无善,终不可佐也。王曰:失位当夜,纯于恶德,则善无由而入矣。光谓:八为疾瘀而当夜,纯恶无善之人,何可辅也?上九,睟终永初,贞。测曰:睟终之贞,诚可嘉也。王曰:九居数极,而得位当昼,是能保其纯粹,不失善道,永如初之正也。光谓:九为粹极,能慎终如始,全其纯正者也。二方二州一部二家盛阴家火,准大有。入盛次二,三十三分三十秒,日次鹑首,芒种气应。斗建午位,律中蕤宾。阳气隆盛充塞,物实然尽满厥意。王本窴作冥,今从宋、陆、范本。窴,音田。宋曰:窴然,满也。初一,盛不墨,失冥德。测曰:盛不墨,中不自克也。宋、陆本中作终,今从范、王本。陆曰:克,胜也。不能自胜其嗜欲。王曰:一居盛始而当夜,盛而不能默者也。如此,则失其暗然之德矣。光谓:墨,法也。凡盛之道,非致盛之难,处盛难也。一为思始,而当夜。盛而无法以自制约,则丧其幽隐之德也。次二,作不恃,克大有。测曰:作不恃,称玄德也。称,尺证切。王曰:居盛之时,得位当画,明乎自然之道,是有作为之功,而不侍其功。如此,则能至於大有矣。光谓:二为思中,而当昼。作而不恃,为而不有。惟其不有,故能大有也。称,当也。次三,怀利满匈,不利于公。测曰:怀利满匈,不私门也。三为思上,而当夜。君子谕於义,小人谕於利。小人思虑求盛,不过营利而已。故曰怀利满匈。利於私,斯害於公矣?次四,小盛臣臣,大人之门。测曰:小盛臣臣,事仁贤也。王本仁作人,今从宋、陆本。四为福始,故曰小盛也。臣臣,自卑贱之意也。君子当小盛之初,能自卑贱,承事仁贤,以致大盛。凡为大人者,未有不由此道而出,故曰大人之门也。次五,何福满肩,提祸挥挥。测曰:何福提祸,小人之道也。宋本掸掸作阐阐,今从范、王本。何,胡可切。王曰:掸,音缠,义亦取其相缠不去之象。陈:掸#35,音丹,又徒丹切#36。曰:五居盛位,故云何福。福至盛,故云满肩。极盛必反,故云提祸。光谓:凡赞当夜者,皆小人之道也。以小人而享盛福,祸必随之,故曰何福满肩,提祸掸掸。次六,天赐之光,大开之强,于谦有庆。测曰:天赐之光,谦大有也。范、王本赐作锡,今从宋、陆本。六为盛多极大,而当昼。君子受天明命,大启上宇者也。夫极盛难处也,故必用谦,然后有庆。次七,乘火,寒泉至。测曰:乘火寒泉,祸不遂也。范本测曰:乘火泉至,祸不远也。今从宋、陆、王本。王曰:当盛之时,七居过满,又与本首同为火数,二火之盛,炎炎上干#37,为六所忌,故寒泉将至,而有扑灭之忧也。光谓:七为祸始,而当夜。乘火者,盛之极也。寒泉至者,灭不久也。次八,挹于满荧,几后之倾。测曰:挹于满,几不免也。宋、陆本挹作拘,今从范、王本。王本无荧字,今从宋、陆、范本。范本几不免也作几危也,今从宋、陆、王本。几,音畿,又音机。王曰:得位当昼,善於处盛满而能挹,必后之倾危而不倾,盖谦挹以免也。处盛之极,非挹满之道,殆不免乎。上九,极盛不救,祸降自天。测曰:极盛不救,天道反也。九居盛极,当日之夜,逢祸之穷,盛极必衰者也。二方二州一部三家居阳家木,准家人。阳方躆肤赫赫,为物城郭,万物咸度。范本万物咸度作物咸得度,今从宋、陆、王本。躆,音据。宋曰:为物城郭,欲万物皆安其居。陆曰:躆,充实貌。阳为城郭,万物皆居其中,故曰:咸度也。王曰:城郭,在外之象。光谓:肤,亦当作躆。躆躆#38,动作强梁貌。为物城郭者,言养卫万物,使阴气不得伤也。度,当作 。 ,古宅字。宅,居也。初一,匪誉匪咎,克守厥家。测曰:匪誉匪咎,其道常也。一居家之最下,子孙之象#39,当日之昼。能守常道,无咎无誉,保家之主也 数据来源:殆知阁
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