太乙閣

洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经 · 第6节 - 古籍在线阅读 洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经

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← 返回目录 洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经 1 2 3 4 5 6 7 8 。命门桃君者，摄禀炁之命，此始气之君也。还精归神，变白化青，合规挺矩，生立肇冥，天地之资元，阴阳之灵宗，金门玉关，房户之宝，并制命於桃君之气也。故太一还景，帝君合魂。还景者，俱混洞以万变；合魂者，化精液而生也。精变之始，由桃君以唱，以别男女之兆焉。桃君名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。白日治在金门五城中，是为脐中命门，下丹田之宫也。夕治在六合中，太一之右焉。夕夕存思，毕，乃咒曰：玄元结精，虚炁合烟，胞胎之结，阴阳之亲，太上三炁，下入兆身，百节受灵，万神各陈，混沌为一，名为桃君，形如始生，晖晖冲天，衣服五色，华彩凤文，手执神符，合帝之魂，腰带虎书，赤巾丹冠，金床玉榻，正当命门，口吸精气，强我骨筋，右有神女，手执朱幡，左有玉童，书记帝言，阳气左行，混变未分，阴气右回，流形七旋，下至无下，上诣泥丸，常游九宫，出入幽门，摄炼魄魂，六府之间，领录万神，与我俱仙。右三五浑合，化生五神之法。此五神者，禀五气之大灵，符玄命之宗也。上生虚无，下结一身，身中之生，须五神以起居焉。兆当夕夕存思，而祝之焉。若不能暗讽，可白日

大明太祖高皇帝御注道德真经 · 第二章 - 古籍在线阅读 大明太祖高皇帝御注道德真经

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← 返回目录 大明太祖高皇帝御注道德真经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 第二章。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。草庐已注尽矣，吾再益之。老子之意深焉，夫尚贤之国病多，贵难得之物，民患盗矣。夫多病者，比国有淳良之臣，天下措安，君尤尚贤，人诈，贤可习矣。既能仿之，若他日亲近，则淳良之臣非祸则去之。故老子云：不见可欲，使民不乱。大概使民不知贤贵，不知货财之难得，天下安。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。是以圣人常自清薄，不丰其身，使民富乃实腹也，民富则国之大本固矣。然更不恃民富而国壮，他生事焉。是为实腹弱志强骨也。常使民无知无欲。使民无知无欲，即前文不尚贤不贵难得之物，致民不见而不贪是也。使夫知者不敢为也

太上慈悲道场消灾九幽忏 · 第12节 - 古籍在线阅读 太上慈悲道场消灾九幽忏

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← 返回目录 太上慈悲道场消灾九幽忏 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 。只言彼短欲说己长。意悦，则不论丑恶；言爱，则无间亲疏。於是众生，或於真圣法座前，起憎爱心。或於国王、父母、师尊前，起憎爱意。或於伯叔兄弟、男女前，起憎爱想。或於天地日月、虚空境界，起憎爱念。或於圣迹灵坛处，起憎爱欲。如是无量无边、憎爱彼我罪业。若人行一名一种，死入多罪地狱，无有出期，纵得轮回，当受非人之身。若非忏拔，永负沈沦。於是慈尊重说偈曰：憎爱生彼我，自取一性意。想恶却为良，憎长复爱短。憎者绝形影，犹未畅愚情。爱者如山岳，尚言却不足。物皆同一体，分别妍与丑。彼我出於心，善恶皆由性。死入大地狱，遍受於苦毒。刀锋望心刺，铁锥劖其舌。百节铁钉钉，后生为鹅鸭。或为鱼鳖身，杀戮不得语。任人生与活，般般任烹作。后得生人身，即为痴聋哑。今日道场大众，如经所言，又复悲切。若造此罪，受报何申。及以忏主某九祖父母、师尊伯叔、兄弟己身、一切眷属，於无量无始劫来，至于今生今日，舍身受身，有此憎爱，彼我罪业，未曾觉悟。今建道场，伏为平安 追荐礼

道德真经三解 · 第18节 - 古籍在线阅读 道德真经三解

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← 返回目录 道德真经三解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 。夫唯以道为主，而不以生为事者，是又贤於贵生也，不亦明乎？德曰：上之所好，下必有甚焉者矣。夫人神好清而心扰之，心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以民之饥者，上食其税之多也，是以民饥。人之真气衰者，心欲其德之乱也，是以气衰。民之难治，以其上之有为；气之难养，以其心之无定。民之轻死，以其求生之厚，人之轻死，以其养生之薄。夫唯无以求生为事，专一养生为事，求生之道固可贵矣，而养生之道又贤於求生也远矣，故曰是贤於贵生。民之生章第七十六民之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。经曰：人之得生也柔弱，其致死也坚强。万物草木之始生也柔脆，其致死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共矣。故强大处下，柔弱处上。道曰：水至柔而四海不空，山至坚而五岳终陷，故天下之至柔，驰骋天下之至坚，天下之至弱，驰骋天下之至强。是以人之得生也柔弱

太上老君中经珠宫玉历 · 第2节 - 古籍在线阅读 太上老君中经珠宫玉历

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← 返回目录 太上老君中经珠宫玉历 1 2 3 4 5 6 。但解垮土公，逐去伏尸耳。郊在头上脑户中，庙在顶后骨之上，社在脾左端，稷在大肠穷，风伯在八门。八门者，在脐旁五城十二楼也。雨师在小肠穷，四渍云气出昆仑，弱水在胞中，诸神食厨在於太仓中。以次呼神名召之，勿忘也。第十三神仙游玑者，北斗君也，天之侯王也。主制万二千神，持人命籍。人亦有之，在脐中，太一君，人之侯王也。柱天大将军，特进侯也。主身中万二千神。中极乡，游玑里，姓王名阳，字灵子。冠三缝之冠，衣绛章单衣，长九分，思之亦长三寸，其大与自身等也。太一君有八使者，八卦神也。太一在中央，主总阅诸神，案比定录，不得通亡。八使者以八节之日上对太一，故脐中名为太渊都乡之府也。常以秋分之日案此＃１算之。斋戒沐浴，瑞＃２外三日勿出，日三呼之，三日九呼之。常如此，诸神不得通亡，名上仙录，定为真人。故太一不得妄上白事，不吉则凶，但八使者耳。故以八节之日、晦朔弦望日，右手村脐二七，左手批心三七，祝曰：天灵节荣真人，某甲愿得长生，太玄真一守某甲身形，五藏诸君侯愿且安宁，公兆七遍，庶兆二十。明日平旦，复祝曰：太一北极君，敬守告诸神，常令魂魄安宁，无离某甲身

洞真太上道君元丹上经 · 第一篇 - 古籍在线阅读 洞真太上道君元丹上经

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← 返回目录 洞真太上道君元丹上经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 第一篇曰：《大洞真经》、《雌一宝经》、《太上素灵大有妙经》，三奇之章，高上玉皇宝篇，秘在九天之上大有之宫，太玄灵台玉房之中。上皇之初旧科，经万劫一传，三道正明，学真日兴。高上正科，七千年内听得三传。侍卫玉童、玉女，各七千人，执香典灵。按科传授之法，皆对告斋百日，分金钮为盟，给玉童玉女，依四极科。不依科而传，罪延七祖，幽魂充役，吞火食铁，负山运石，以填无极之源，己身抱风刀之罚，身没形残，长闭地狱，万不得仙。玄都上品 数据来源：殆知阁

道枢 · 第29节 - 古籍在线阅读 道枢

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← 返回目录 道枢 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 。闭口盘坐，中印拇指，固拳於股窠之间，私供身内，万灵帝坐龙殿，肃静身心，俨若大受朝之仪，於是显，先扣前门十过齿也，次扣后曹二十六过，其名日击磬。集神，神不集则心帝飞驰，至神不栖，阴魔动摇，而圣功难成矣。吐纳六气者，扶寒热浮疫外疾，庾壅入通而已。大玲则反克之，可也，以金克木、木克土之用，转其六字，以反克而发之，病藏阴毒斯除矣。大热则毋泻之，可也，以金生水，水生木之用，转其六字，以反泻而平之，病藏热毒斯除矣。若夫浮寒浮热，惟以本六字从

集注太玄经 · 第10节 - 古籍在线阅读 集注太玄经

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← 返回目录 集注太玄经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 。次三，柱不中，梁不隆，大厦微。测曰：柱不中，不能正基也。三居下体之首，而承於上，梁柱之象也。当日之夜，小人不强而弱，不胜其任者也。不胜其任，则国基坠矣。次四，爰聪爰明，左右 。测曰：爰聪爰明，庶士方来也。宋、陆、王本搔皆作橿，小宋作强，今从范本。王本方作永，今从诸家。范曰：四在其行，行数相扶。 ，盛也。王曰： 然，众扶之貌也。吴曰： ，从手，字书无之，从木者，音姜。范以四为金，而本首为金，故云行数相扶，不以强为扶也。光谓：四为条畅，而当昼。君子有聪明之德，故庶士方来，左右助之，所以为强也。次五，君子强梁以德#22小人强梁以力#23。测曰：小人强梁#24得位益尤也。王曰：五居君位，而失时当夜。无君之德，小人之强梁也#25。强梁以力#26，必有颠危。次六，克我强梁#27，于天无疆#28。测曰：克我强梁#29，大美无基也。王本无基作无疆，今从宋、陆、范本。宋曰：无基，谓无疆界

道枢 · 第2节 - 古籍在线阅读 道枢

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← 返回目录 道枢 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 。何以知其然也？实者虚之应也，虚者实之乘也，相为之用，则各归於初，莫测其变焉。夫玄览者可以涤吾之性，思而不空则殆殆於多知也，空而不思则罔罔乎无守也，其不亦达乎性命者欤！是道也，道之全性之极也。五化篇万物芸芸，其变不穷；能以道化，虚明则通。谭子曰：至道有五化焉。孰为道化乎？夫虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也，此道之要也。形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也，此道之用也。圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养

庄子翼 · 第39节 - 古籍在线阅读 庄子翼

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道枢 · 第47节 - 古籍在线阅读 道枢

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古文龙虎上经注 · 第十六章 - 古籍在线阅读 古文龙虎上经注

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← 返回目录 古文龙虎上经注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 第十六章造化泉窟，阳气发坤，日晷南极，五星连珠，日月合璧，金砂依分，呼吸相应。泉窟，肾部也，坎属肾，即一阳始萌於纯阴之中，在月为建子，在时为半夜，故当五星连珠之时，谓五脏宝生也。然后於日月合璧之后，依分定其铢两，以收砂汞入於神室也。於日则言呼，於月则言吸，《黄庭》日出日入月呼．吸存是也。右 数据来源：殆知阁

太上老君玄妙枕中内德神咒经 - 古籍在线阅读 太上老君玄妙枕中内德神咒经

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← 返回目录 太上老君玄妙枕中内德神咒经 太上老君玄妙枕中内德神咒经目录>道藏>正统道藏洞神部>方法类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)太上老君玄妙枕中内德神咒经经名：太上老君玄妙枕中内德神咒经。撰人不详，约出於唐代。假托太上老君说诵经念咒存神卫身之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。太上老君玄妙枕中内德神咒经老君曰：大道无形，常居杳冥，随机化物，以应精诚，子能寂念，受吾真经，能持受者，口浄神清，然后诵之，万恶不生，可以治病，可以延龄，百邪不干，群妖束形，所以然者，一切有情，受吾真经，乃得长生。今更於中，苦炼身形，常静三业，澄止六情，自然五神守护，三一长存，坐卧安稳，魂魄康宁，旦夕两时，三徧诵经，耳聪目明，身强体轻，一如后文，子当谛听。老君曰：子等身中，有三万六千神，左三魂，右七魄，身有千二百形影，体有万二千精光，五藏六腑，二十四神，常存念之，勿令离身，有病三呼，即降其真。老君曰：子欲过度三灾九厄，应作是言，我以天为父，地为母，吾居其中，常如赤子，日为功曹，月

修真九要 · 第3节 - 古籍在线阅读 修真九要

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← 返回目录 修真九要 1 2 3 ？夫攒簇五行，和合四象，是盗天地之生机、窃阴阳之祖气，回斗柄而转天枢，开坤门而塞艮户，其妙在乎积阴之下一阳来复之时。此时与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，所谓一年只有一月，一月只有一日，一日只有一时者是也。惟此一时，易失而难寻，易错而难逢，得之则入于生道，失之则入于死道。圣人于此一时运动阴符阳火，拔天根而钻月窟，破混沌而拈黍珠，回七十二候之要津，夺二十四节之正气。水火相济在此，金木交并在此，铅汞相投在此，安身立命在此，出死入生在此。若过此时，阴阳分离，真者藏而假者用事，已落后天，不堪用矣。至于“曲江岸上月华莹”，生药之火候；“风信来时觅本宗”，采药之火候；“水生二药正真，若待其三不可进”，老嫩之火候；“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝”，急缓之火候；“忽见现龙在田，须猛烹而急炼；但闻虎啸入窟，宜倒转以逆施”，用武之火候；“慢守药炉看火候，但安神息任天然”，用文之火候；“未炼还丹须急炼，炼了还须知止足”，温养之火候；“只因火力调和后，种得黄芽渐长成”，丹成之火候；“托心知，谨护持，照看炉中火候飞”，保丹之火候；此皆还丹之火候。若夫

通玄真经注 · 第18节 - 古籍在线阅读 通玄真经注

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← 返回目录 通玄真经注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 。知天之所为，知人之所行，即有以经於世矣。经，治常也。知天而不知人，即元以与俗交，知人而不知天，即无以与道游。知天知人，知俗知时，可以治世，可以道游也。直志适情，即坚强贼之，以身役物，即阴阳食之。适我志即乖彼心，必为强坚者所忤。徇於物即劳其体，犹冰炭之相攻，阴阳之躁静也。得道之人，外化而内不化，外化所以知人也，内不化所以全身也，故内有一定之操，而外能屈伸，与物推移，万举而不陷，所贵乎道者，贵其龙变也。得道之人，其动也天，其静也地。动静失时，卷舒在我，故俗莫得而害，世莫得而羁。故尼父见老君，其犹龙乎。变化无方也。守一节，推一行，虽以成满，犹不易，拘於小好，而塞於大道。既滞一方，宁论大道？道者寂寞以虚无，非有为於物也，不以有为於己也。物我之间，居然已泯。寂寞之卿，自然而神。是故举事而顺道者，非道者之所为也，道之所施也。道本无为，今云顺道，即是有为。有为即事起，事起即患生。旦道无常容，事无常顺，为是逆之，则是非纷然，祸

灵宝无量度人上品妙经 · 第52节 - 古籍在线阅读 灵宝无量度人上品妙经

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← 返回目录 灵宝无量度人上品妙经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 。此经微妙，普度无穷，一切天人，莫不

通占大象历星经 · 第2节 - 古籍在线阅读 通占大象历星经

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← 返回目录 通占大象历星经 1 2 3 4 。火星守天下更主。金星守，兵起。大角●大角一星，天楝在摄提中，主帝座。金星守，兵大起。月蚀。王者恶忌之。入亢三度半，去北辰五十九度也。帝席三星，在大角北，星暗天下安。星欲不明，明则王公凶。亢池六星，在亢北，主度送迎之事。折威七星，在亢南，主诏狱斩杀边将死事。阳门二星，在库楼东北，隘塞外寇盗之事。阵车三星，在氏南，主革车兵车。亢四星，名天府，一名天庭，总领四海，名火星，春夏水，秋冬金。暗，国内乱弱。大明，天下安乎。日月蚀亢，中国有事。五星犯亢逆行，君忧失国，大臣不用。木星守，留三十日已上有赦，年丰；久守，其国米贵，人多疾病、水灾。木与火星同，谷不成，人死如草木，水灾。火星守，多雨，天下兵尽返大起。水星守，其分米贵；久守，多病，大水灾也。土星守，万物不成，多病。金星守，天下道不通，兵起、盗贼、水灾伤人。金星行入南上道，五谷伤赤色旱人流走。彗孛犯之，其国兵起，大臣作乱一年。月晕围光，士卒自将，百里不遂，士卒死。梗河三星，梗在大角帝座北，主天子锋，又主胡兵及丧决日。梗河去也，相去吉，相向兵起。客守，世乱矣。骑官二十七星，在氏南，主天子骑虎贲，贵诸侯

道门通教必用集 · 第5节 - 古籍在线阅读 道门通教必用集

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← 返回目录 道门通教必用集 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 。身飞升仙都，七祖咸解脱。经仪三归依赞人各恭敬。至心归依十方道宝，当愿众生起心回向，一切信礼。至心归依十方经宝，当愿众生心开悟解，受持转诵。至心归依十方师宝，当愿众生普上法桥，无有障碍。道场众等，人各执简，当心平坐，赞咏如法。宿命赞宿命有信缘，弱丧谓之无。皆欲眼前见，过目即言悠。大贤明道教，惨戚愍顽夫。依依念子苦。勤勤令我忧。启经赞稽首虚皇天尊前。送经赞无量玄玄也。解坐赞为诸来生，作善因缘，如蒙开悟，仰荷圣恩。七真赞太上玄虚宗，弘道尊其经。俯仰己得仙，历劫无数龄。巍巍太真德，寂寂因无生。霄景结空构，乘虚自然征。日月为炳灼，安和乐未央。学仙绝华念，念念相因积。去来乱我神，神躁靡不历。灭念停虚间，萧萧入空寂。请经若饥渴，持志如金石。保子飞仙路，五灵度符籍。济我六度行，故能解三罗。清斋礼太素，吐纳养云芽。逍遥金阙内，玉京为余家。自然生七宝，人人坐莲华。仰嚼玄都□，俯酣空洞瓜。容颜耀十日，奚计年劫多。法鼓会天仙，鸣钟征大魔。灵风扇香华，灿烂开繁衿。太真抚云璈，众仙弹灵琴。雅歌

圆峤内篇 · 第八章 - 古籍在线阅读 圆峤内篇

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净明忠孝全书 · 第6节 - 古籍在线阅读 净明忠孝全书

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← 返回目录 净明忠孝全书 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 。净明忠孝全书卷一竟净明忠孝全书卷之二净明传教法师黄元吉编集嗣派弟子徐慧校正玉真灵宝坛记 许逊撰锺陵之灵，锺大宝於西山。厥维西山萃古今精气，实上下神仙一大区宅。有道之士，率由是出。自吾得太上净明，吾与张洪崖、胡拔俗等，其人也。龙沙有谶，松沙有记，一皆为是西山中灵宝秘。前鸾翔，后鹤峙，奠乌晶，绍仙裔。斯灵伊何，太素始名。极判精，灵宝现形，故此一宝灵也。天为黄中，在地为乌晶，在人为丹扃。惟宝斯灵，弗宝弗灵。有道之士克宝斯灵者，自有重重楼阁，内景黄庭，三五飞步，神奏玉京。符千年之嘉运，备八百之仙数。骑鹤玉府，烹凤瑶池。其视尘世宝珠，直天地间一瓦砾耳。吾有弟子玉真子，受吾记嘱，来寻旧迹。克宝斯灵，克灵厥晶。八百群真，一曰玉真，二曰隐真，三曰洞真。灵真宝真，一真万真。真真聚神，金乌诞灵。灵宝聚精，玉兔诞形。天降斯道，地升斯宝。珍之作之，天地为一。率是群真，克绍吾勋。有道之士，无累俗纷。式克辅之，斩蛇馘鲸。穷曰宇宙，功超玉清，顾不伟欤。乃击之以铭曰：金乌流晶，洪井肖形。锺陵聚灵，龙沙首英。八百八百，灵宝斯获。玉