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甘水仙源录 · 第15节 - 古籍在线阅读 甘水仙源录
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📂 道藏
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← 返回目录 甘水仙源录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 。天授全真,障而束之,作者七人,为百世师。粤有广宁,号称铁面,栖云入侍,久经锻炼。只影西归,一无健羡,白刃交前,神色不变。北游燕蓟,养浩盘山,学者方来,日叩玄关。尔言虽答,予心自闲,长春仙寂,游戏人间。卷惟汴梁,重阳蜕息,大建朝元,晕飞雉翼。不自为功,归之众力,名飞九重,尔书褒德。八十有六,聊以应绿,密承道瘾,在处百千。一闻讣音,泣涕涟涟,付界如常,教得所传。惟师之行,光乎道纪,惟师之名,达乎万里。堂堂一碑,未尽其美,我铭以辞,无愧焉耳。应缘扶教崇道张尊师道行碑承事郎太常博士应奉翰林文字孟棋撰广哉道之为用,巨无不包,细无不入,后玄元之迹千八百年,黄其冠,鹤其氅,以五千言为宗者,不可胜纪。而全真之教,独能大振玄风,会众流而为一,夷考其行,岂无所本而然哉。当乾坤板荡之际,长春老仙征自海滨,首以好生恶杀为请,一言之功,既足以感九重而风四海。又侍从之士十有八人,皆英伟宏达道行纯备,或心膂之,或羽翼之,欲玄风之不振,众流之不一,不可得矣。故应绿扶教崇道大宗师,十八人之一也。宗师姓张氏,讳志素,号谷神子,睢阳人。震肃之际,母梦衣冠丈人以芝见授,明日诞师。及长,风仪秀整,遇异人饮之以酒,襟灵顿悟,有潇洒出尘之想,遂拉同志谒长春真人於束莱。长春嚼齿大骂,漫不加省,二三子大惧,皆进巡遁去,师留请益恭。长春噱然笑曰:孺子可教。遂以备庖爨之列。始於侍海娇之游,赴龙庭之召,迄於环西域之辙,税燕城之驾,艰关数万里,首尾四十年,周旋供养,未尝失长春旨意,暂违几杖,辄有如失一手之喻。长春羽化,清和、真常二真人嗣教,师一居提点之位,一录中都路道教事,众务鳞集,他人若不可措手,师处之常有余裕。既而应北诸侯之聘,演教白溜,门徒琳宇,灿然改一方之观。时谯郡玄元祖庭,久废於兵,会以兴复为难,诚明真人念独师可办,尺书加币,改白溜之辕而南之。居十余年,殿堂廊应合百余楹,彩碧一新,郡上其事,有诏特加拥卫,仍锡今宗师之号。至元五年十二月,屡有光自顶出,氤氲彻於空际。一日,语其徒曰:长春有闱风之召。遂沐浴具衣冠而逝,寿八十有一。呜呼,异哉。师有才略干局,遇事必成,文章技术,靡不兼善,故讣传之日,咸有道林憔悴之叹。虽然,此奚足以知师。盖大方之家,以心为死灰,以形为槁木,黜聪明,去健羡,至於咯焉隐几,不知有己而后已。师至人也,岂独异夫是哉。但真光内映,心与天游,物交於前,一与之渊默,一与之波流,发於外者不得不为贤智事业,舆人蚩蚩语其渺冥恍惚之妙,不可得而致诂,特以土直见称耳。观谷神子者,能以此言求之,庶乎其不缪矣。一日,住持太清宫提点李志秘,状师生平,用道教提点刘公之命,以纪述为请。义不可让,遂约其所说而书之。至元九年春谨记。甘水仙源录卷之四竟#1元好问《遗山集》卷引《紫虚大师于公墓碑》此句下有『解衣报食』一句。#2『病予』,《遗山集》卷三十』《紫虚大师于公墓碑》为『予病』。#3『蜕骨』,《遗山集》作『有墓』。甘水仙源录卷之五夷门天乐道人李道谦集玄门掌教宗师诚明真人道行碑铭翰林学士嘉议大夫知制诰兼同修国史王盘撰师姓张氏,讳志敬,字义卿,燕京安次人。幼清跃,骨骼巉岩,寡言笑,不喜荤茹,见道士辄惧喜迎接,闻读道经则谛听不忍去。父母相谓曰:此儿其有方外之宿绿乎?八岁送入长春宫,礼真常李真人为师,给使左右,朝夕未尝离。真常本儒者,喜文学,而师性敏悟,善诵习,工书翰,又谨饬如成人,故真常爱之特异。恕斋王先生以诗名当世,而清高绝俗,栖止道宫,真常命师从之学。方丈西有堂日萃玄,侧有小楼,积书万卷,人莫能到,真常以锁钥付师,恣所窥览。师资禀既异,所以涵养成就之者,又有本源,宜其所造超诣而不凡也。甲寅岁,以师提点教门事。后两年,真常示化,易篑之际,众以后事为请,真常曰:志敬在,诸君何虑焉。哭临既毕,众环师而拜,内外翕然钦服。中统三年,朝廷赐之制书,其词曰:玄门掌教真人张志敬,自童子身,着道士服,志行修洁,问学淹该,甫瑜不惑之年,纯作难能之事,增光前辈,垂法后人,可特赐号光先体道诚明真人。尚服新恩,益坚素守。至元二年,圣旨就长春宫建设金录大醮三千六百分位。行事之日,有群鹤翔舞,下掠坛惮,去而复来者累日。天子嘉之,赐师金冠云罗法服一袭,仍命翰林词臣作瑞应记,刻之碑石。岳渎庙貌,罹金季兵火之余,率多摧毁,内府出元宝钞十万络付师,雇工缮修。师择道门中廉洁有干局者,量工役多寡给以钱币,使各任其事。或铲瓦砾而更造,或补坛漏而增修,凡再易寒暑,四岳一渎,五庙完成,尽还旧观。方将聋磨贞石,叔圣代尊崇祀典,祇敬山川,兴坏起废之盛美,而师忽感微疾,以至元七年冬十一月十有七日化,享年五十有一。京师士大夫远方道俗奉香火致奠礼者填塞街陌,累月不已。噫,全真之教,以识心见性为宗,损己利物为行,不资参学,不立文字,自重阳王真人至李真常,凡三传,学者渐知读书,不以文字为障蔽。及师掌教,大畅玄旨,然后学者皆知讲论经典涵泳义理为真实入门。当嗣法之初,先辈师德存者尚多,师以晚进,践出其上,中心不能无少望焉。师德度探厚,气貌温和,颓然处顺,不见涯埃,疆悍者服其谦恭,骄矜者惭其退让,故初虽少佛,久乃估然。加以持身精谨,遇物通方,京师贤士大夫及四方宾客,所与游者靡不得其惧心。至元九年三月三日,葬五华山道院东。襄事毕,提点刘志敦持行状,致嗣教真人王志坦之命来求文,谨次第其行实之大略,而击之铭辞。铭曰:降衷秉彝同此天,有生具足都浑全,知诱物化中变迁,大朴乃始沦亏偏。爰有至人起秦川,不修不为口忘言,希风远暨东海懦,一驱学者归淳源。流传四叶道愈妍,嗣教乃得诚明贤,诚明早有青霞志,善根宿植资禀异。髻丫初入长春宫,三千道流仰标致,萃玄堂深人绝迹,戢戢千函锁幽秘。师持管钥恣披番,万卷汪洋在胸臆,捷趁径造浪苦辛,博中得约道乃真。真常门人褊天下,齿尊绿熟非无人,一朝顺化拂衣去,心传密授惟师亲。将坛高筑拜韩信,千古盛事惊三军,学道由来在心悟,行辈不拘年早暮。羽服黄冠十万余,趋走长春宫下路,仙家阅世如流萍,空裹浮云聚散轻。适向市朝观物变,忽乘鸾鹤上青冥,玉泉西北烟霞多,五华山色高嗟峨。飕驭一往同逝波,长留仙骨埋山阿,千秋风雨荒云萝,坟前丰碑字不讹。湛然子赵先生墓碑京兆路提举学校官前进士孟攀鳞撰古之有道之士,正直其心,刚大其气,不为世故所夺,不为人欲所杂,利害忧乐不能惑,得失宠辱不能动,施於行业,着绝俗之善,形於言辞,见轶众之美,在儒林作儒术之仪范,居玄门立玄学之标准,非心之正直,气之刚大,涵养至到,始终全道者,其孰与於此哉。湛然子赵先生,讳九渊,字几道,陇州人。自幼出家,礼丹阳大宗师。天资高明,德性纯淑,洁静精微之理,素所深究,怪诞虚无之事,未之或及。知身以神为主也,故力於修炼,知道以文为用也,故寓於着述。谈不轻易,所谈必本於公论,交不泛滥,所交必取於端友。至於一篇一咏,一赠一答,皆所以发挥玄旨,畅叔幽情,混元沬泗,融为同境。由是道望崇重,教风周广于西土矣。丁亥中,翻然仙去,凡为门徒者,久服心训。嗣法子赵公志仲追念先师传授之恩,恨无以报,谨舍静赀,特置吉地,起坟立石,乃勒其文云。玄默阖茂岁,关逢摄提格月,昭阳大渊献日敬志。终南山灵虚观冲虚大师吕君墓志陇山湛然子赵九渊撰道家者流,备真功以光前人,修实德以韶来世,高蹈物表,超出尘寰,其亦绝类离伦之所为乎,伟矣哉。全真道教,其来尚尔,重阳祖师发其源,继有七真畅其委,接其武,而开祖庭之基者谁欤 数据来源:殆知阁
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