太乙閣

还源篇阐微 · 第十章 - 古籍在线阅读 还源篇阐微

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← 返回目录 还源篇阐微 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 第十章。虎以喻身，龙以喻心，张子曰：“心之猖狂如龙，身之狰恶如虎”是也。曰骑曰跨者，取两相驾驭之象也。言二药即采入鼎，自然以阴精驾夫阳气，即以阳气驭夫阴精，成一浑论无分之象。然此际性情稍欠静逸，则神复外驰，所结之丹头即散，须俟后来铅汞重新结取，故下文以明正令为切嘱。]甲庚明正令，炼取一炉红。甲属木以喻性，庚属金以喻惰。正令者，无倚无偏之令，孔子所谓“直其正也，故曰正令”，白子所谓“念头动处是玄牝”，坤二《文言》所云“君子敬以直内”是也。明正令者，要先明之于平素，到此但一申

圆峤内篇 · 第七十三章 - 古籍在线阅读 圆峤内篇

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← 返回目录 圆峤内篇 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

岱史 · 第二卷 - 古籍在线阅读 岱史

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← 返回目录 岱史 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 第二卷星野考叔曰：曷考乎星野也？考泰山之分野，而击之於分星也，谓其上应天象也。夫阴阳之精，其本在地，而上发於天，在天二十八舍，在地十二州，各有所主，即一丘一阜，悬象列宿。蚓夫嵩高维岳，峻极於天，而泰山尤群岳之宗，其昭回法象，岂不巨丽？自保章氏失职，久远郡国，废置代迁，千百年来，谭星野者，或以泰山主心，房氏，或主娄、胃，或主虚、危，其言欐欐洋洋，靡所适从。然载籍虽博，犹考信於往古，古天文，角、亢之分野，主｛充。而《禹贡》徐兖之域，泰山固隶兖也，主角何疑焉？旨哉？僧一行其言之也，曰：天下山河之象存乎两戒，观两河之象，与云汉之终始，则分野可知。而《通志》云：山束当山河之会，得升降之中，泰山介乎其间，此千载通论也。兹备籍诸史，以埃闳览博物之君子折衷焉。《史记□天文书》曰：角、亢、氏，兖州；.房心豫、州；虚、危青州；燕齐之疆候在辰星，占於虚、危，宋郑之疆候在岁星，占於房、心。《正义》曰：束方角、亢、氏、房、心、尾、箕，角、亢，郑之分野，一充州，氏、房、心，宋之分野，豫州；箕、尾，燕之分野，幽州

太上灵宝五符序 · 第3节 - 古籍在线阅读 太上灵宝五符序

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← 返回目录 太上灵宝五符序 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 。诸见魍魉之妖，以灵符指之，即自消灭。若山精恐胁，亦登摧折，千变万化唯其所恣也。道士不可妄行非道，非道之法，当远之也。子之慎至矣。遵大法者，即便收对群神，摄召万灵，斩截凶魔，佩五文於肘间，招仙真于九霄，秘灵宝於五方，非同契而永幽。斯乃上皇之玄教，文命藏之於东苗，誓万劫而一宣，然后睹天书之弗凋。闭口则福微而着，泄漏则祸重而枭，是以帝喾之至亲，不与嚣子於唐尧。太清五始法行东方之道，木肝王，心为上相。常以立春、春分入靖室，各首其外，暝目存其内，思肝气正青，赤神侍之，黄气养之。随身正青，上与天通，太清元气，下入身中，勾芒来至，老君主之。王者行之，则麒麟至，翔凤发，而万物华茂，岁星顺度，精通太微，南夷服，灵瑞至。东方仁，木王，火相，土死，金囚，水休，囚死当养子为父报仇。行南方之道，火心王，脾为上相。常以立夏、夏至入靖室，各首其卧，瞑目存神，内思心气正赤如日，黄神侍之，白气养之，随身正赤，上与天通，太清元气，下入身中，祝融来至，太一主之。王者行之，凤凰来翔，甘露降，景风扇，万物育长，天垂景星，荧惑顺常，萐莆生，嘉禾成，西夷服，

道德真经注_汉河上公_ · 第1节 - 古籍在线阅读 道德真经注_汉河上公_

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← 返回目录 道德真经注_汉河上公_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 道德真经注（汉河上公）目录>道藏>正统道藏洞神部>玉诀类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)道德真经注经名：道德真经注。又名《河上介章句》。据传为西汉初隐士河上合撰，传授汉文帝。一说出於东汉。四卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：一、《四部丛刊》影印宋建安虞氏刊本（简称影宋本）。二、敦煌S.477、S.3926号写本。道德真经注卷之一河上公章句体道第一道可道，谓经术政教之道也。非常道。非自然长生之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏辉，灭迹匿端，不可称道也。名可名，谓富贵尊荣高世之名也。非常名。非自然常在之名。常名当如婴兄之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉在石间。内虽昭昭，外如顽愚。无名，天地之始；无名谓道。道无形，故不可名也。始者，道之本也。吐气布化，出於虚无，为天地之本始者也。有名，万物之母。有名谓天地。天地有形位、阴阳#1、有刚柔，是其名也。万物母者，天地含气生万物，长大成熟

上清太玄鉴诫论 · 第1节 - 古籍在线阅读 上清太玄鉴诫论

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← 返回目录 上清太玄鉴诫论 1 2 上清太玄鉴诫论目录>道藏>正统道藏太平部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)上清太玄鉴诫论经名：上清太玄鉴诫论。金侯善渊撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。上清太玄鉴诫论姑射山神居洞太玄子撰颂曰直言至诀贞，何必惧人情。指引清凉路，提携业火坑。不图君子重，孰怕小儿轻。语默依天理，忠心话普平。夫大道寂寂无形，寥寥无象，元和混太始之先，玄微禀天地之外，自然虚无，生从有象。象感杳冥之中，法至空寂之理，真气变真，真精变神，神真合道。道者，一也。一生二，二生三，三生万物。万物之中，﹝人﹞最灵最贵，贵在修真。真者，常也。为人日用而不知。知者，至在人之心也。心者，兑中之神是也。神中有真，真本圆明，性从清净，随情错乱，背反正真。不念你生从何来，死归何去，且过去事休思，未来事莫想，你不明。取现前一着，管交你脱脱洒洒，露露堂堂地，做个分明底汉。天地不收，鬼神不管，身若太空，性同无侣，在阳而不焦，托阴而不腐，水火不能害，山海无由阻，通天透地，穿金贯石，孤然自在

太极真人敷灵宝紫戒威仪诸经要诀 · 第1节 - 古籍在线阅读 太极真人敷灵宝紫戒威仪诸经要诀

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← 返回目录 太极真人敷灵宝紫戒威仪诸经要诀 1 2 3 太极真人敷灵宝紫戒威仪诸经要诀目录>道藏>正统道藏洞玄部>威仪类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀经名：太极真人敷灵宝齐戒威仪诸经要诀。撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》之一。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀太极真人曰：夫学真仙白日飞升之道，皆以斋戒为立德之本矣。灵宝经有大法，正月、三月、五月、七月、九月、十一月，是岁六斋月。一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，名为月十斋。长斋久思，以期凌虚之道也。故灵宝无上斋，皇老天尊大圣，常奉修不倦，而况道士仙人，可不翘慕之乎。由来仙道之上，要请奉太上，教敷斋戒威仪节度口诀。此经幽妙，子静心谛听焉。太极真人曰：入斋堂，东向。向香炉祝曰：太上灵宝老君，当召真官功曹使者、左右龙虎直符捧香使者，关启无上三天玄元大道，臣等正尔入静，烧香朝真，愿得太上十方正气，来入臣

古书隐楼藏书 · 第七十九章 - 古籍在线阅读 古书隐楼藏书

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← 返回目录 古书隐楼藏书 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 第七十九章。言此还源丹法，确是古圣的传、易简至道，不似别品异术，其法烦难也。汞铅归一鼎，日月要同炉。进火须防忌，教君结玉酥。此言丹道总诀，汞铅要归于一，性情务使和同。其间烹炼、沐浴、进火、退火之际，大要防忿忌欲，抽添适中；必须夙夜宥密，则物我两忘，六根清静，方寸澄澈，自然凝结成丹。曰玉酥者，言能如是藏神养气，自然于温润缜密

葛仙翁肘后方备急方 · 第十五卷 - 古籍在线阅读 葛仙翁肘后方备急方

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← 返回目录 葛仙翁肘后方备急方 1 2 3 4 5 6 7 第十五卷三治寒热诸疟方第十六治卒发癫狂病方第十七治卒得惊邪恍惚方第十八治卒中风诸急方第十九治卒风疮不得语方第二十治风毒脚弱痹满上气方第二十一治服散卒发动困笃方第二十二治卒上气咳嗽方第二十三治卒身面肿满方 数据来源：殆知阁

玄教大公案 · 第9节 - 古籍在线阅读 玄教大公案

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← 返回目录 玄教大公案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 。向二六时中，於声色有无、动静语默，得大自在，绰然无碍，真乐无穷，多少庆快。工夫诚此，老夫许多言辞都无可用。非天下精一极诚者，其孰能与于此。珍重珍重。玄教大公案卷下竟#1裂：原误作『列』。#2离卦第五爻，似有误。标题：玄教大公案(简)玄教大公案(繁)[github]外部数据库：Chinese Text Project:ctp:wb645592| Kanripo:KR5d0088/HFL,KR5d0088/ZTDZ附加信息：2025-09-15 转换自「殆知阁」GitHub 仓库中的 txt 版本目录>道藏>正统道藏太玄部 数据来源：殆知阁

甘水仙源录 · 第15节 - 古籍在线阅读 甘水仙源录

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← 返回目录 甘水仙源录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 。天授全真，障而束之，作者七人，为百世师。粤有广宁，号称铁面，栖云入侍，久经锻炼。只影西归，一无健羡，白刃交前，神色不变。北游燕蓟，养浩盘山，学者方来，日叩玄关。尔言虽答，予心自闲，长春仙寂，游戏人间。卷惟汴梁，重阳蜕息，大建朝元，晕飞雉翼。不自为功，归之众力，名飞九重，尔书褒德。八十有六，聊以应绿，密承道瘾，在处百千。一闻讣音，泣涕涟涟，付界如常，教得所传。惟师之行，光乎道纪，惟师之名，达乎万里。堂堂一碑，未尽其美，我铭以辞，无愧焉耳。应缘扶教崇道张尊师道行碑承事郎太常博士应奉翰林文字孟棋撰广哉道之为用，巨无不包，细无不入，后玄元之迹千八百年，黄其冠，鹤其氅，以五千言为宗者，不可胜纪。而全真之教，独能大振玄风，会众流而为一，夷考其行，岂无所本而然哉。当乾坤板荡之际，长春老仙征自海滨，首以好生恶杀为请，一言之功，既足以感九重而风四海。又侍从之士十有八人，皆英伟宏达道

庄子注 · 第7节 - 古籍在线阅读 庄子注

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← 返回目录 庄子注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 。时自生也。理当死也。夫哀乐生于失得者也。今玄通合变之士，无时而不安，无顺而不处，冥然与造化为一，则无往而非我矣，将何得何失，孰死孰生哉！故任其所受，而哀乐无所错其闲矣。以有系者为县，则无系者县解也，县解而性命之情得矣。此养生之要也。指穷于为薪，火传也，不知其尽也。穷，尽也；为薪，犹前薪也。前薪以指，指尽前薪之理，故火传而不灭；心得纳养之中，故命续而不绝；明夫养生乃生之所以生也。夫时不再来，今不一停，故人之生也，一息一得耳。向息非今息，故纳养而命续；前火非后火，故为薪而火传，火传（一）而命续，由夫养得其极也，世岂知其尽而更生哉！《庄子．内篇．人间世第四》颜回见仲尼，请行。曰：「奚之？」曰：「将之卫。」曰：「奚为焉？」曰：「回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国，而不见其过。轻用民死，死者以国量乎泽，若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：『治国去之，乱国就之。医门多疾。』愿以所闻，思其所行，庶几其国有瘳乎！」与人群

道德经真义 · 第三十二章 - 古籍在线阅读 道德经真义

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← 返回目录 道德经真义 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 第三十二章 知止不殆道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海也。道本冲漠无朕，而实万象森列，无人不具，无物不有。人物未生以前，此物实为之本。人物既生以后，此物又为之根。虽至隐至微，而要不可一刻离也；离则万事万物皆瓦裂矣。故曰“道常无名”。为学人计，不得不为之名。曰黍珠一粒，阳神三寸，自在玄宫，周通法界，犹之太朴完全。其物虽小，其用则大。天下万事万物，俱赖此以为君，孰得

庄子翼 · 第36节 - 古籍在线阅读 庄子翼

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← 返回目录 庄子翼 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 ；至人之於德也，不修而物不能离焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉。孔子出，以告颜回曰：丘之於道也，其犹酰鸡与？微夫子之发吾覆也。吾不知天地之大全也。郭注：热然似非人，寂泊之至也。遗物离人而立於独，无其心身，而后外物去也。初者未有而欻有，游於物初然后明有物之不为而自有也。心困口辟，欲令仲尼求之於言意之表也。议乎其将者，试议阴阳以拟甸之无形耳，未之敢又必也。出天发地，言其交也。莫见为纪之形，明其自尔也。曰改月化者，未尝守故也。莫见其功者，自尔故无功也。生萌於未聚，死归於散，所谓迎之不见其首，随之不见其后也。得至美而游至乐，无美乐也。死生亦小变耳，知其小变而不失其大常，故喜怒哀乐不入於胸次。知身贵於隶，故弃之若遗土#14耳。苟知死生之变，所在皆我。则所贵者我

玄天上帝百字圣号 · 第4节 - 古籍在线阅读 玄天上帝百字圣号

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← 返回目录 玄天上帝百字圣号 1 2 3 4 5 6 7 。官事：龙虎相投事有佳，一输明月照天涯。已分玉石何须虑，不必君心乱如苏。行人：相望行人在目前，如何归兴许迁延。要知何日音书到，明月团圆人自圆。占病：从来祸福两无门，总是人招不必论正好当天投首谢，莫教夜月照孤魂解曰：占家宅失脱，占身宜静守旧吉，失物不见，病者作福，求财获，行人信至，官事有理，求官必达，六甲生男，婚姻吉迟，六畜田蚕大熟，凡事大吉。第二十五签 下中 求谋未遂圣意：求谋未遂如君意，欲望青云路转赊。且宜守旧方为吉，他时必定见荣华。谋望：运未亨通莫强求，眼前求得也成忧。不如守旧依稀过，欲得荣华在后秋。家宅：是非重迭起虚惊，畜产衰微百怪兴。若要荣为不如意，堤防寇盗入门庭。婚姻：此亲虽好汝无绿，休要耽迷惹祸愆。改革待伊缘分到，不拘迟晚但心坚。失物：遍寻综迹少人知，不若回身且待迟。等到月残申酉日，要知失物在斯时。官事：若求动用不须来，守分依稀可免灾。官事宜和方是吉，两家才免挂心怀。行人：去年平稳不须疑，只为财中所见迟。若问归期何日到，虎头蛇尾报君知。占病：自古人生七十稀，为图名利染灾危。荣枯修短皆前定，保得身全也损皮。解曰：占家

上清道类事相 · 第二十一卷 - 古籍在线阅读 上清道类事相

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← 返回目录 上清道类事相 1 2 第二十一卷云：习仙神宫，上下九级，一百二十丈，基面九尺，方圆一百二十步。又有神仙之庙七政者，上法二十八宿也。《变化七十四方经》云：飞霄郁玄梁，神变无迹庭。《三皇经》云：长栖太一宇，归命礼三尊。《本相经第三》云：见一天堂，琉璃为壁，黄金为梁，青玉为柱，琉璃覆之。又云：见一天堂，琉璃为壁，紫玉为梁，赤玉为柱，黄金覆之，飞烁周匝也。《本相经第九》云：西方有大堂国，中有长乐之舍，上高三百丈，天景大混之文题馆四面。《道学传第二》云：洞室中有金城玉屋，真文所在也。又云：四方有玉柱，题曰九泉洞庭之墟。《道学传》云：吴猛，字世云，登山诗云：仰瞻列仙馆，俯察玉神宅。《道学传》云：万流屋者，乃项托之所居。《清虚真人王君内传》云：王君不能弃有竦玄，超登九天，造太空之丘，谒玉皇之庐也。《内真金章》云：兆常能诵曲素诀词於寝静之宇者，则五老之宾也。《本相经第四》云：长乐舍，方圆一丈，表．裹悉有天景大混文字也。《灵书经》云：比舍在大福堂国，天尊於此说灵宝真文，出法度人也。《本行经》云：度明於阳丘之岳，丹陵上舍，栢林之中，朱凤侍卫，神龙翼轩也。《五符经》云：苞山洞室有金城，玉屋云厦

广成集 · 第27节 - 古籍在线阅读 广成集

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← 返回目录 广成集 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 镂铜篆於仙山，证金行於蜀国。二百余年，缄秘踪迹。长新五十八字，周旋祯祥尽验。顾惟薄德，祇奉灵休。虽揆构华居，崇严塑貌。新邑市之额，展斋醮之科。尚歉素怀，未酬玄贶。爰申典礼，特举褒崇。今封君为鉴圣真人，谨遣杜某虔启霜坛，恭申昭告。鸾辎鹤辔，将从文始之游；绿室琼帏，叙列太元之品。真人更垂幽赞，常假灵光。俾一统於九围，度永昌於大业。唯勤宵旰，以泰生灵。谨词。封李真人告词惟君仙李芳枝，辟云金绪。玄丘自志，元非促景之才；道骨真风，本列长生之品。振衣世表，抗迹云问。厌驹窗电逝之劳，得鳌岭云行之趣。栖游蜀国，显晦尘寰。三隐灵峰，八百余岁。神丹化石，犹存昌利之山；拔宅升天，遂表仙居之宇。爰於旧址，果获灵文。缄藏久秘於瑶墟，出见克符於金运。缅惟凉德，祇荷殊休。虽缮饰踪基，肃严像貌。率齐庄而告谢，命羽褐以焚修。尚歉素怀，未酬玄德。今则考兹具礼，荐以嘉名。想星佩霞裳，早升真位；而芝泥露篆，愿表勤诚。循省冲襟，良多腼愧。今封君为玄应真

道德经古本篇 · 第二十二章 - 古籍在线阅读 道德经古本篇

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← 返回目录 道德经古本篇 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 第二十二章七十八言。曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。圣人袌一，以为天下式。不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言也哉，诚全而归之。 数据来源：殆知阁

道德真经疏义_宋江澂_ · 第48节 - 古籍在线阅读 道德真经疏义_宋江澂_

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穆天子传 · 第3节 - 古籍在线阅读 穆天子传

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← 返回目录 穆天子传 1 2 3 4 5 6 。天子乃赐之黄金银罂四七、贝带五十、朱三百裹、变□雕官，无见上下乃膜拜而受。疑古上下字，今夷狄官，多复名。庚戌，天子西征，至于玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终。是日药池。因改名为广乐池，犹汉武改祠乡为闻喜之类。天子乃树之竹，种竹池边。是日竹林。竹木盛者为林。癸丑，天子乃遂西征。丙辰，至于苦山，西膜之所谓茂苑。天子於是休猎，於是食苦苦，少名，可食。丁巳，天子西征。己未，宿于黄鼠之山西□，乃遂西征。癸亥，至于西王母之邦。穆天子传卷之二竟＃１疑衍一『以』字。＃２『不』字原缺，据《四库全书》本《穆天子传》（下简称《四库》本）补。穆天子传卷之三晋郭璞注古文吉日甲子，天子宾于西王母。西王母，如人虎齿，蓬发戴胜，若啸。《纪年》：穆王十七年西征昆仑丘，见西王母。其年来见宾于昭公。乃执白圭玄璧以见西王母，执赞者，致敬也。好献锦组百纯、□组三百纯。纯，疋端名也。《周礼》曰：纯帛不过五两。组，绶属，音祖。西王母再拜受之。□乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣徒歌日诿曰：白云在天，山际陵字自出，道里悠远，山川问之，问音谏。将子无死，将，请也