太乙閣

老子本义 · 第六十八章 - 古籍在线阅读 老子本义

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← 返回目录 老子本义 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 第六十八章{姚氏鼐分信言不美六句为一章。圣人不积三句为一章。天之道三句为一章。今不取。}附录说苑曰。常枞有疾。老子往问焉。曰先生疾甚矣。无遗可以语弟子者乎。常枞曰。子虽不问。吾将语子。过故乡而下车。子知之乎。老子曰。非谓其不忘故邪。过乔木而趋。乎知之乎。老子日。非谓敬其老邪。张其口而示老子曰。吾舌存乎。老子曰。然。吾齿存乎。老子曰。已矣。子知之乎。老子日岂非柔存而刚亡邪。常枞曰。噫。天下之事尽于此矣。吾何以复语子哉。{高士传作商容。世说注云。商容老孑师。}庄子曰。老聃死。秦失吊之。三号而出。弟子曰。非夫子友邪。日然。然则吊焉若此可乎。日然。始也吾以为其人也。而今非也。向吾入而吊焉。有老

诸家神品丹法 · 第7节 - 古籍在线阅读 诸家神品丹法

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← 返回目录 诸家神品丹法 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 。白上黄部白上黄者，出上党山头，其色红粉之状。次用上好朱砂透明如水晶，五金中为首。取上好赤革灰、紫金、龙芽、黄苓，烧灰淋汁，煎成霜，用新磁缸铺底，入药盖顶，以文武火，渐渐加火，次发大火缎之，断烟成汁，可点生铁铜成宝，制水银亦成宝。八石曾青部曾青者，出泰山顶上，色如青碧，新如青黄子，形状似此0 。研为细末，用法制焰硝，於磁缸子内铺底，入药，次盖顶，用文武火，渐渐加火，烟断成汁，点黑银为宝。空青部空青者，出泰山顶上，如青黄色、光明，如水晶之状。研为细末，用法制焰硝、乌寿、龙芽草，烧灰淋汁，煎成霜。於新磁缸内铺底，入药盖顶，用文武火，渐添之，大火煅，烟尽成汁，点铜铁成宝。石胆部石胆者，出蒲州界上，似玻璃色光明，细研为末，用法制焰硝，或凤尾、龙芽草，烧灰淋汁，煎成霜。於新磁缸内铺底，入药，盖顶，用文武火烧，渐添火缎，断烟成汁。点山泽高丽铜，立成至宝。砒霜部砒霜者，出信州界，上好黄类白者用之。研为细末，以法制焰硝，或益母草烧灰淋汁，煎霜，於新磁缸子内铺底，入药盖顶，以火烧之，渐添火，次加大火，断烟成汁。点蝓石成银，

方壶外史 · 第1节 - 古籍在线阅读 方壶外史

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← 返回目录 方壶外史 1 2 3 4 5 6 方壶外史目录>道藏>藏外最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)玄肤论 陆西星自序《玄肤论》者，陆生所述也。陆生既闻性命之学于圣师，豁然有契于其衷，乃述所传，为论二十篇，总七干余言，名曰《玄肤》。玄肤者，言玄理肤浅，非精诣也。去圣愈远，大道失传，狂瞽之师，各售所见。类皆窃近似以文神奸，故有口禅之衲，兢斗机锋，垄断之夫，纵谈黄白，人元则以闺丹首乱，服食则以金石戕生，学术不明，流祸无极，仁者悯焉！始生以文儒究心二氏，垂二十年，错足无虞之林，置身不理之口，屡踬屡奋，独以初诚不退，获兹遭遇也。夫性由自悟，命假师传。兹二语者，尚有遗论。何则？自性自度者．虽上根利器，亦须领悟于言下，藉非密旨亲承，徒师心以自用。犹之瞽不任杖，伥伥何之乎？道之不得闻者，其故有三，朵二朵颐世味，以妄为常，虞有耽空，害有之侮者，名曰不信之心；少知向慕，（上四中口下月）挂俗网，不即解脱，姑置而少持者，名曰不了之心；具曰子圣，不售善言，高谈雄论，千人自废者，名曰不虚之心。三

道德经注释_清黄元吉_ · 第五章 - 古籍在线阅读 道德经注释_清黄元吉_

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← 返回目录 道德经注释_清黄元吉_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 第五章 不知守中天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。天地间生生化化，变动不拘者，全凭此一元真气，主持其间。上柱天，下柱地，中通人物，无有或外者焉。此气之浑浑沦沦，主宰万物，有条不紊者曰理。此气之浩浩荡荡，弥纶万有，宛转流通者曰气。理气合一曰仁。故先儒曰：“仁者人欲尽净，天理流行，无一毫人为之伪。”又曰：“生生之谓仁。”要之，仁者如果木之有仁，其间生理生气，无不完具。天地生万物，圣人养万民，无非此理此气为之贯通，

洞真太上道君元丹上经 · 第二篇 - 古籍在线阅读 洞真太上道君元丹上经

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← 返回目录 洞真太上道君元丹上经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 第二篇曰：凡欲修学上法，己身先有重罪，手杀人命，及酷虐下贱，煞害众生，劫掠百姓，谋图奸宄，九族相交，( )姤贤能，伐逆师主，不赦之罪，积结九阴，皆不得参受妙法，修行经文。若能苦志，吐首先犯，效功施德，披露三光，散髻叩头，三年陈谢，罚信投河，以赎己愆，拔出七玄，使三界右别，然后得清斋百日，奉受宝经行事。有此之罪，而不先自首谢，责罚自厉，而受经文，师及弟子同受风刀之拷，魂魄十苦八难，身没幽泉，自然失经，七祖、父母，长充幽涂，万劫不解，学者慎之。玄都中品 数据来源：殆知阁

庄子集释 · 第155节 - 古籍在线阅读 庄子集释

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← 返回目录 庄子集释 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

山海经 · 第8节 - 古籍在线阅读 山海经

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← 返回目录 山海经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 。其上多樗柘，其下多流沙、多砥。有兽焉，其状如牛，而白尾，其音如訆，如人呼唤。讨音叫。名曰那父。有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，跃跣。名曰竦斯，其鸣自呼也。匠韩之水出焉，而西流注于泑泽。其中多磁石。可以取铁。《管子》曰：山上有磁石者，下必有铜。音慈。又北二百里曰潘侯之山。其上多松栢，其下多榛楛，其阳多玉，其阴多铁。有兽焉，其状如牛而四节，生毛，名曰旄牛。今旄牛背膝及胡尾皆有长毛。边水出焉，而南流注于栎泽。又北二百三十里曰小咸之山，无草木，冬夏有雪。北二百八十里曰大咸之山，无草木，其下多玉。是山也，四方不可以上，有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪。说者云长百寻。今蝗蛇色似艾绶文，文间有毛如猪鬣，此其类也。常山亦有长蛇，与此形不同。其音如鼓柝。如人行夜敲木柝声。音托。又北三百二十里曰敦薨之山。其上多□柟，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于泑泽，出于昆仑之东北隅，实惟河源。即河水出昆仑之虚。其中多赤鲑，今名鯸饴为鲑鱼，立曰圭。其兽多兕、旄

洞玄灵宝玄门大义 · 第3节 - 古籍在线阅读 洞玄灵宝玄门大义

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← 返回目录 洞玄灵宝玄门大义 1 2 3 。粗食者，麻麦也；蔬食者，菜茄也；节食者，中食也；服精者，符水及丹英也；服芽者，五方云芽也；服光者，日月七元三光也；服气者，六觉之气，天地四方之妙气也；服元气者，一切禀三元之气，太和之精，在于太虚也；胎食者，我自所得元精之和，为胞胎之元，即清虚降四体之气，不复关外也。粗食止诸耽嗜，蔬食节诸肥腴，节食除烦浊，服精其身神体成英华，服芽变为芽，服光化为光，服六气化为六气，游乎十方，服元炁化为元气，与天地合体，服胎气反为婴童，与道混合为一也。此之变化，运数改易，不复待舍身而更受身、往来生死也。今意方法，未必止是食事，其或是方药或按摩等事可寻也。释众术第九无所不通，大而论之，略有五事：一者思神存真，二者心斋坐忘，三者步虚飞空，四者餐吸元气，五者导引三光。此皆心气相使，而神道冥通。论其变化，凡有三种：一者白日升天，二者尸解，三者灭度形不灾也。白日升天者，功成道备，三万六千神及三一、帝一混合为体，体成妙一，故能与神俱游，即身而升天也。又诵《大洞经》及《人鸟山》，不须服御而得云舆迎者，其身亦已化，又上诣朱陵受炼也。二尸解者，如位业义明。三灭度者，如太一守尸，

元始八威龙文经 - 古籍在线阅读 元始八威龙文经

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← 返回目录 元始八威龙文经 元始八威龙文经目录>道藏>正统道藏洞真部>本文类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)元始八威龙文经经名：元始八威龙文经。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。元始八威龙文经第一不得而名道之初，可得而形道之余，知初者合元始之祖，知余者契阴阳之枢，混而一之可与天地符。第二混沌之初，中含太虚，玄玄之不可测，妙妙之何以元，肇判之已余，恍惚有真中之居。第三谷虚神之存，出入于生死之门，修之炼之可不勤，保之慎之以固根。第四玄牝之合和其炁交，其神以成其子身，安得就疏而弃亲，得不舍妄而从真。知造化之津可以化吾之民，天降地升，环之以日月，发之以雷霆，谁测机缄之运行，不言可以利群生，斯其用以公天下之情。第五恍恍惚惚，火中生神，杳杳冥冥，水中生精，火炎於上，七返生神，水流就下，六居生精，神会精以通天地之灵。第六闻交响者损其虚，视美色者夺其精，知者逆之，以神不顺于情，可以守而不更，全汝形，抱汝生，毋使尔思虑营营。思虑营营，则忘汝形，劳汝生，可不慎于真，以

还源篇阐微 · 第二十七章 - 古籍在线阅读 还源篇阐微

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← 返回目录 还源篇阐微 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 第二十七章。发明炉鼎药火皆备于我有生之初，叹惜世人之不明而不行也。]朔望寻弦晦，抽添象缺圆。不知真造化，何物是真铅。朔望弦晦，盈虚消息之象也。寻，转也，不作觅字解。抽者，因其盈而损之，添者，因其虚而益之，皆出于自然者也。自无生有谓之造，即有还无谓之化，取法乎自然者也。言丹道取法乎自然，人身自有动定，气机自有伏跃，如天上之月自有朔望弦晦，因其圆缺以为抽添，断无匝月持盈之势。倘不知盈虚消息为造化之真机，而当上弦之后、朔晦以前，于日哺之时欲求月出庚方，必不可得。以明炼丹者来得药

葆光集 · 第6节 - 古籍在线阅读 葆光集

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← 返回目录 葆光集 1 2 3 4 5 6 7 8 9 卜此安居养老，一任形枯心槁。不摇不动寄残年，何处觅神仙。题通仙观列翠峰峦秀，仙都气象清。三阳端正玉鳌形，一气自天成。万迭云山深处，别是洞天幽圃。何人能得久闲居，清静乐无余。催衲袄昨夜西风紧，今朝秋意深。道人虽则是降心、寒暑亦难禁。衲袄宜教宽大，且要昼披夜盖。一衣犹恐不销任，此外更何寻。龙门川溪水同翟老赏月溪水迎霜冷，山花带露鲜。良朋共赏玉蟾圆，高会兴无边。长记西湖万里，素魄澄澄一体。今宵相隔正三年，浑似梦游仙。赠龙虎夫人北海功还未，赤城行已周。一身清静永忘忧，何处得闲愁。四十正当不惑，事事谙来明白。乐天知命保安和，真理本无多。清水作应运开正教，随时见宝坛。众真降迹在人间，却要列仙班。化度群生无数，个个尽教开悟。一朝功满到蓬莱，劫运免三灾。自咏湿热燕南地，清凉山后天。阴阳难晓倒颠颠，宿业自牵缠。二载登程酷暑，终日无言无语。闲中功行未能圆，使我志心坚。戒无明一点光明大，三千业障深。劝君闻早细搜寻，莫待祸来侵。触处将身回转，慧性能生方便。这些消息汝还知，便是上天梯。凤栖梧十一首秋阳观作正教流通千载遇。浮世忙忙，几个心开悟。猛省轮回寻出

神仙感遇传 · 第5节 - 古籍在线阅读 神仙感遇传

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← 返回目录 神仙感遇传 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 。#4此句《霎岌七签》作『三二十里』。#5此句《云岌七笔》作『匆匆而行』。#6此句《云笈七签》作『问津焉』。#7此句《云笈七签》作『再访其综，无能知其处所矣』。#8《云笈七签》作『裴沈』。#9按《云笈七签》，此处有一段文字遣漏，『君此志甚佳，然须三世人，是其血方可中用，郎君前生非人，唯洛中胡芦生三世人矣，郎君此行非有急切，岂能却至洛，为求胡芦生耶？裴沈然而返洛中，访胡芦生，裴沉具陈其事，拜而析之。生无难色，取一石合子，大加两指，以针刺臂，济如乳下，满合以授裴曰：无多言也。及鹤处，老人喜曰：固是信士。乃以血尽涂鹤疮上，言与之结缘。既而谓裴曰：我所居去此不远，可少留也。裴觉非常人，以得，吾与之友，出入游处，君自不知，今有一信，托君达之。因裹一朴物，大如羹盎，戒无窃开。共视鹤疮并已生毛矣。又谓裴曰：君向饮浆，当哭九族，但戒酒色耳。裴还洛中，将窃开其朴，四角各有赤蛇出头，乃止。其叔开之，有物如乾大麦饭，因食之，入王屋山，不知所终。裴寿到九十岁也』。#10『然须三世人」以下至末尾一段文字，《云笈七签》无。#11此句《云笈七

淮南鸿烈解 · 第66节 - 古籍在线阅读 淮南鸿烈解

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← 返回目录 淮南鸿烈解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 。视方寸於牛，不知其大於羊；总视其体，乃知其大，相去之远。远犹多也。孕妇见兔而子缺膺，见麋而(不)[子]#24四目。小马大目，不可谓大马；大马之目眇，所谓之眇马，物固有似然而似不然者。故决指而身死，决，伤。或断臂而顾活，顾，反。类不可必推。厉利剑者必以柔砥，柔，濡。击锺磬者必以濡木，毂强必以弱辐，两坚不能相和，两强不能相服。故梧桐断角，马厘截玉。言柔胜刚。媒但者，非学谩(他)[也]#25，但成而生不信。但犹诈也。立慬者，非学斗争，懂立而生不让。故君子不入狱，为其伤恩也，不入市，为其侳廉。侳，辱。积不可不慎者也。走不以手，缚手走不能疾；飞不以尾，屈尾飞不能远；物之用者

南华真经注疏 · 第111节 - 古籍在线阅读 南华真经注疏

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← 返回目录 南华真经注疏 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 。〔疏〕此是逸诗，久遭删削。凡贵人葬者，口多含珠，故诵《青青之诗》刺之。接其鬓，擪#11其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤个中珠。〔注〕诗

天坛王屋山圣迹记 · 第1节 - 古籍在线阅读 天坛王屋山圣迹记

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← 返回目录 天坛王屋山圣迹记 1 2 3 天坛王屋山圣迹记目录>道藏>正统道藏洞神部>记传类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)天坛王屋山圣迹记经名：天坛王屋山圣迹记。唐杜光庭等撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部记传颊。天坛王屋山圣迹叙唐广成先生杜光庭撰国家保安宗社，金筹籍文，设罗天之醮，投金龙玉简於天下名山洞府。谨按《道藏龟山白玉上经》具列所在去处，十大洞天内一王屋山清虚小有之洞，周迥万里，在洛京西北王屋县，仙人王真人治之。传日：黄帝於元年正月甲子，列席於王屋山，清斋三日，登山至顶，於琼林台梼上帝，破蚩尤。遂劫王母降於天坛，母既降，黄帝亲供侍焉。王母乃召束海青童君，召九天玄女，授与破蚩尤之策，黄帝依命杀蚩尤於冀，天下乃无不克，海内安然。王母遣西方白虎之神，赐黄帝玄羽之衣，乃命帝会於孤竹之野，帝钦命斋戒，严驾而行，既至孤竹，见空中千乘万骑，或有丫髻青衣童子数百人，或五彩羽服，或乘飞龙，或乘飞虎，或乘鸾鹤，或执珠幢、锦伞、霓旌、绛节，或持如意、九曲几及前后歌舞妓乐，不

元气论 · 第2节 - 古籍在线阅读 元气论

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← 返回目录 元气论 1 2 3 4 5 。凡在世人受孕日数，数则一定，善恶两分，为人子者，安可悖乱五逆哉！今生子满三十日，即相庆贺，谓之满月，皆以此而习为俗矣。气足形圆，百神俱备，如二仪分三才，体地法天，负阴抱阳，喻瓜熟蒂落，啐啄同时，既而产生，为赤子焉。夫至人含怀道德，冲泊情性，抱一守虚，澹寂无事，体合虚空，意栖胎息，故曰合德之厚，比于赤子。赤子之心，与至人同心，内为道德之所保，外为神明之所护，比若慈母之于赤子也。夫赤子以全和为心，圣人以全德为心，外无分别之意，内无害物之心。赤子以全和，故能拳手执握，自能牢固，所谓骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而歊作，精之至；终日号而不嗄，和之至。执牢实者，其由元气充壮，致骨弱筋柔。未知阴阳配合，而含气之源动作者，由精气纯粹之所然也。阴为雌牝，阳为雄牡，歊谓气命之源。气命之源，则元气之根本也。言赤子心无情欲，意无辨认，虽有歊作，且不被外欲牵挽，终无畎浍尾闾之虞，其气真精，往还溯流，自然自在，任运任真而已，故曰精之至也。终日号啼，而声不嘶嗄者，亦纯和之至也，故曰和之至也。嗄者，声物之破也。赤子以元气内充，真精存固，全和之至，乃不破散也。《上清洞真品》云

道德玄经原旨_道德经原旨_老子原旨_玄经原旨 · 第4节 - 古籍在线阅读 道德玄经原旨_道德经原旨_老子原旨_玄经原旨

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道德玄经原旨_道德经原旨_老子原旨_玄经原旨 · 第4节 - 古籍在线阅读 道德玄经原旨_道德经原旨_老子原旨_玄经原旨

赤松子章历 · 第10节 - 古籍在线阅读 赤松子章历

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← 返回目录 赤松子章历 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 。即日奉资仪信白素绢一匹，命米一石二斗，镇钱一千二百文，油一十二升，香灯纸笔等，以为效信，表质丹诚。上请太上三天解死籍，上生名，削除万病之厄，家口平安，道力扶助，职禄求迁。蒙恩之日，所请天官吏兵，依臣三会吉日言功，不负效信。恩惟太上云云。拜上天官扶衰度厄章一通，上诣某曹云云。谢土章具地位，上言：云云。比者已来，居宅不利，招延灾考。某处宅中，土精地灵，更相追责。不知修何功德，防保家口。唯用一心，仰凭大道。向臣求乞章奏，上诣三天曹。愿上官主者，以时平省。谨为上请谢土君五人，制地君五人，解土君五人，安土君五人，定宅君五人，各官将百二十人，一合下为某家披谢五方五土众神。但某自从立此宅已来新旧掘凿、移篱换柱、造立屋舍、起土兴工、平高就低、改动门户、六甲禁忌、瓦石万灵、沈尸伏藏、铜铁白土、黑土黄土、土皇土王、土相土府将军、土公、土下君侯二千石、阴土阳土、四时五行、中央太皇、宅前宅后、宅左宅右、五土神王、中庭令长、夹门大夫、门丞户尉、井宠精灵、青龙白虎、朱雀玄武、腾蛇伏龙、

海琼白真人语录 · 第1节 - 古籍在线阅读 海琼白真人语录

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← 返回目录 海琼白真人语录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 海琼白真人语录目录>道藏>正统道藏正一部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)海琼白真人语录经名：海琼白真人语录。四卷。南宋彭耜等编。底本出处：《正统道藏》正一部。目录卷一师徒问答传度谢恩表文神霄吟三绝飞仙吟赠留紫元华阳吟三十首题天庆观题岳祠．乳燕飞华屋赠药珠侍经潘常吉赠紫华侍经周希清卷二．鹤林法语卷三武夷升堂常州清醮升堂庐士升堂平江鹤会升堂东楼小参冬至小参西林入室西林架造钟楼普说卷四泥丸真人罗浮翠虚吟海琼君万法归一歌劝道文传法明心颂彭鹤林黄录借职奏状陈情表与彭鹤林书十月二十一日琼山老叟白某致书海琼白真人语录卷之一紫壶道士谢显道编师徒问答#１真师海琼白君，与鹤林彭相，紫元留元长，於中秋之夕，星垂月落，烟起露下，千家闭户，一路无人，相与擭手过榴花洞。须臾天晓，盘砖忘归，坐於盘险之上，命二子共席左右焉。顾谓之曰：天上人间，今夕何夕？神霄路邈，紫府人稀。二子学仙久矣！顾无疑可以问乎？真师曰：老子云：有物混成，

道德真经衍义手钞 · 第六篇 - 古籍在线阅读 道德真经衍义手钞

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← 返回目录 道德真经衍义手钞 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 第六篇》之辞。云：子游名偃，字子羽，乃孔子弟子。为武城宰。鲁之下邑。子曰：女得人焉尔乎。曰：有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至於偃之室也。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。衍义云：纣惟宫室台榭，楚之章华，秦之阿房，皆是也。钞：宫室台榭者，此《周书□泰誓上》武王曰：今商王受，弗敬上天，降灾下民，沉酒沉溺於酒也。冒色，冒乱女色。敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。又引楚之章华者，春秋昭公七年，楚子成章华之台，愿以诸侯落之。落者祭也。此胡曾咏史诗云：茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢，台土未乾箫管绝，可怜身死野人家。秦之阿房者，咏史诗云：新建阿房壁未乾，沛公兵已入长安，帝王苦竭生人力，大业沙崩固不难。此言在上之人，不顾根本，徒事荣华，殆几伤本，岂是持久之道。衍义云：峻宇雕墙。钞《尚书□五子之歌》。五子，太康之弟。太康尸位，以逸豫灭厥德，为歌以戒之。云其二曰：训有之：内作色荒，外作禽荒。酣酒嗜音，峻宇雕墙。有一於此，未或不亡。