黄帝内经素问遗篇 · 第2节 - 古籍在线阅读 黄帝内经素问遗篇

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← 返回目录 黄帝内经素问遗篇 1 2 3 4 5 6 7 8 。刺可同身寸之二分，留三呼，动气至而急出也。少阳复布，则阳明不迁正。寅申天数有余，卯酉未得司天。不迁正，则气未通上。燥欲治天，热化复治。当刺手太阴之所流。手太阴之所流，鱼际穴也，在手大指本节后内侧，散脉文中，手太阴之荣也。刺可同身寸之二分，留三呼，动气至而急出之。阳明复布，太阳不迁正。卯酉天数未终，辰戌未得司正。不迁正，则复塞其气。寒欲行天而燥复化。当刺足少阴之所流。足少阴之所流，然谷穴也，在足内踝前起大骨下陷中，足少阴之荣也。刺可同身寸之三分，留三呼，动气至而出之。帝日：迁正不前，以通其要。愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰：气过有余，复作布正，是名不过位也。即名布正，再治天而不能退位。使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令如旧岁#1。新岁司天未得中司，去岁司天仍旧治天，是故气过天令不#2常，故与民作灾之病也。巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也。至子午之年，犹尚治天。风行於上，木化布天。雨湿之化不令，风化至酷作灾。当刺足厥阴之所入。足厥阴之所入，曲泉穴也，在膝内辅骨下，大筋上，小筋下后陷者中，屈膝而得之，足厥阴之合也。刺可同身寸之六分，留七呼，动气至急出其针也。子午之岁，天数有余，故少阴不退位也。至丑未之年，犹尚治天。热行於上，火余化布天。燥清之亏，雨化不令，热化复行天令也。当刺手厥阴之所入。心包之所入，曲泽穴也，在肘内廉下陷者中，屈肘而取之，手厥阴之令#3也。刺可同身寸之三分，留七呼，动气至而急出之。丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也。至寅申之年，犹尚治天也。湿行於上，雨化布天。寒化亏，热化不令，湿化复布行天令。当刺足太阴之所入。足太阴之所入，太#4阴陵泉穴也，在内侧辅骨下陷者中，足太阴之合。刺可同身寸之五分，留七呼，动气至而急出之也。寅申之岁，天数有余，故少阳不退位也。至卯酉之年，犹尚治天。 热行於上，火化布天。燥清令亏，热化复治，布行天令。当刺手少阳之所入。手少阳之所入，天井穴也，在肘外大骨后，肘后上一寸，两筋问陷中，屈肘得之，手少阳之合也。刺可同身寸之三分，动气至而急出之也。卯酉之岁，天数有余，故阳明不退位也。至辰戌年，犹尚治天也。□#5行於上，燥化布天。风化亏，而寒化不令，清化复治，布行天令。当刺手太阴之所入。手太阴之所入，尺泽穴也，在肘约文中动脉应手，手太阴之所合也。刺可同身寸之三寸，留三呼，动气至而急出之。辰戌之岁，天数有余，故太阳不退位也。至巳亥之年，犹尚治天也。寒行於上，凛水化布天。热化令亏，风化不令，寒化复治，布行天令。当刺足少阴之之所入。足少阴之所入，阴谷穴也，在膝下内辅骨之后，大筋之下，外筋之上，按之应手，屈膝而得之，足少阴之合。刺可同身寸之四分，动气至而出之。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平愈。人气通乎天地也。气交有变，前后余退可#6天元。刺其余源，始终可平也。黄帝问曰：刚柔二干失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病可得平乎？天运如虚，可以法刺，可除之也。岐伯曰：深乎哉问。明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。是谓根究天地之灾，铃有遐危逃生之门户。假令甲子，刚柔失守。柔得其位，上失其刚，虽得交司，数可未至。甲子上未终司，己卯下虽迁正，是谓柔干孤虚其下也。刚未正之，己不得其甲，即土运反虚而木乃胜。刚未正，柔孤而有亏。甲不正於己也。土运不令正失，少阴不化，是故天与皆虚，而使邪化疫者也。时序不令，即音律非从。司天犹布，而中运有胜至矣。甲未临而己已至，律无音而吕有声，即黄锺大官不应夹锺少官，即应以表，己卯下位，孤主土运者也。如此三年，变大疫也。甚则速，首尾三年至。详其微甚，察其浅深。大虚而布政日久，即深也，深即甚矣。运未正即胜至久，即深甚也，甚即深。首尾二年至者也。欲至而可刺，刺之。则以明其刺法者，即是布正而未迁正者，可刺其即令之病也。只言知者，是以三年中有大疫至，刺补其夭之之吉也，即其细详微甚，知其所至之斯，可先齐之者也。当先补肾俞。土疫至而肾虚者，先补之肾俞，在骨#7第十四椎下，两傍各同身寸之一寸五分。未刺时先口街针，暖而用之，用圆利针。临刺时咒日：五帝上真，六甲玄灵，气符至阴，百邪闭理。念三遍，自口中取针，先刺二分，留六呼，次入针至三分，动气至而徐徐出针，以手扪之，令受针人咽气三次，又可定神魂者。次三日，可刺足太阴之所注。足太阴之所注，大白穴也，在内踝核骨下陷者中，足太阴豚之所注也。先以口衔针令温，欲下针时咒日：帝扶天形，护命成灵。诵之三遍，乃刺三分，留七呼，动气至而急出其针也。又有下位己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补泻，一如甲子同法也。即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅并已丑、己亥、已酉、己未、己巳、己卯，凡甲己上下失守，皆此一法而已。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清诤斋戒。所有自来肾有久病者，可以寅时面向南，冷神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。仙家咽气，可以深根固蒂，以子受母气也。咽下气，令腹中呜，至脐下子气见母元气，故日返本还元也。久饵之，令深根以养，固蒂也。故咽气津者，此名天池之水，可久饵之，资精气血，荡涤五藏，先溉元海，一名离官之水，一名玉池，一名神水，不可唾之，但可饵之，以补精血，可益元海也。假令丙寅，刚柔失守。柔得其位，上失其刚也。虽得其交岁，而丙未迁正治天下，辛巳独治其泉，上位丙失其‘刚干，故中水运不得，运太过也，反受土胜之。上刚干失守，下柔不可独主之。柔干在上，犹言不及，何况柔失刚者也。中水运非太过，不可执法而定之。不以诸丙年作其水太过也，当推之天数，而知有亏也。布天有余，而失守上正。天虽主治之，此即布正之化，正司主岁，未得正位也。天地不合，即律吕音异。柔干至而吕有音应，刚干未迁而律管无声，即少羽吗响，而大羽口□#8也。如此即天运失序。虽有化，而非常化也。后三年变疫。变有微甚，故有迟速，当推其天数之浅深也。详其微甚，差有大小。大差七分，小差五分。每一分，一十五日。大差速至，小差徐徐而至之也。徐至即后三年，至甚即首三年。推数差速，即知运迟。当先补心俞。心俞在背第五椎下，两傍各一寸半。用圆利针，於日中令温暖，次以手按穴，得其气动乃咒日：太始上清，丹元守灵。诵之三遍，先想火光於穴下，然后刺，可同身寸之一寸半，留七呼。得气至，次进针三分。以手弹之，令气至而下针，得动气至而徐徐出针。次以手扪其穴，令受针人闭气三息而咽气也。次五日，可刺肾之所入。肾之所入，阴谷穴也，在膝内辅骨之后，大筋之下，小筋之上，按之应手，屈膝而得之。用圆利针，令口中温暖，先以手按穴，乃咒日：大微帝君，五气及真，六辛都司，符扶黑云。诵之一遍，刺可入同身寸之四分，得动气至而急出之。又有下位地甲子，辛巳柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此矣。即丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰，辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯，如此上下失守，皆推大小差而刺之。其刺如毕，慎其大喜欲情於中，如不忌，即其气复散也，令静七日。七日后神气实，而水疫不伤。心欲实，令少思。思即伤神。居当澄心，而神守中，即道自降，而其气复上。人乱想劳神，即阴中鬼王劳神，即神役苦志心乱，故夭人命，实即神和志安，心静即中也。假令庚辰，刚柔失守。乙得其位，上失其庚，即谓柔失其刚也。虽得其岁，即庚未得中位也，乙得下位，□治其地 数据来源：殆知阁

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