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中华古籍全文库 · 共 10,163 篇

太乙閣道藏医藏古籍续编古籍杂录诗词

通占大象历星经 · 第1节 - 古籍在线阅读通占大象历星经

📖 通占大象历星经.html.txt-1

← 返回目录通占大象历星经 1 2 3 4 通占大象历星经目录>道藏>正统道藏洞真部>众术类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)通占大象历星经经名：通占大象历星经。撰人不详。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部众术类。通占大象历星经卷上原缺文一张四辅四星，抱北极枢星，主君臣礼仪，主政万机，辅弼佐理万邦之象，辅佐北辰，而出入授政也。六甲六星，在华盖之下，扛星之旁，主分阴阳，而配於节候，出入故在帝座旁，所布政教，而授农时也。钩陈六星，在五帝之下，为后宫大帝正妃。又主天子、六军将军。又主三公。若星暗，人主凶恶之象矣。天皇●天皇，大帝一星，在钩陈中央也。不记数，皆是一星在五帝前坐，万神辅录图也。其神曰耀鬼宝，主御草灵也。柱下●柱下史，在北辰东，主左右史，记过事也。五尚书，在东南维，主纳言，夙夜谘谋事也。内厨●内厨二星，在西北角，主六宫饮食，后妃第宴饮，厨府也。天床六星，在宫门外听政之前，亦主寝宴、会燕、息床、星倾，天子不安，失位也。诀曰：火入紫微官中，天下大乱，帝王失位。北斗星，

黄帝内经素问遗篇 · 第2节 - 古籍在线阅读黄帝内经素问遗篇

📖 黄帝内经素问遗篇.html.txt-2

← 返回目录黄帝内经素问遗篇 1 2 3 4 5 6 7 8 。刺可同身寸之二分，留三呼，动气至而急出也。少阳复布，则阳明不迁正。寅申天数有余，卯酉未得司天。不迁正，则气未通上。燥欲治天，热化复治。当刺手太阴之所流。手太阴之所流，鱼际穴也，在手大指本节后内侧，散脉文中，手太阴之荣也。刺可同身寸之二分，留三呼，动气至而急出之。阳明复布，太阳不迁正。卯酉天数未终，辰戌未得司正。不迁正，则复塞其气。寒欲行天而燥复化。当刺足少阴之所流。足少阴之所流，然谷穴也，在足内踝前起大骨下陷中，足少阴之荣也。刺可同身寸之三分，留三呼，动气至而出之。帝日：迁正不前，以通其要。愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰：气过有余，复作布正，是名不过位也。即名布正，再治天而不能退位。使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令如旧岁#1。新岁司天未得中司，去岁司天仍旧治天，是故气过天令不#2常，故与民作灾之病也。巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也。至子午之年，犹尚治天。风行於上，木化布天。雨湿之化不令，风化至酷作灾。当刺足厥阴之所入。足厥阴之所入，曲泉穴也，在膝内辅骨下，大筋上，小筋下后陷者中，屈膝而得之，

正统道藏太清部 - 古籍在线阅读正统道藏太清部

📖 正统道藏太清部.txt

清庵莹蟾子语录 · 第8节 - 古籍在线阅读清庵莹蟾子语录

📖 清庵莹蟾子语录.html.txt-8

← 返回目录清庵莹蟾子语录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 。经云：正法难遇多迷，真路多入邪宗，此之谓也。夫至真之要，至简至易，难遇而易成。若遇至人点化，无不成就。定庵曰：弟子夙缘有幸，得遇老师，幸沾法乳，金丹之要，望赐点化。师曰：汝今谛听，当为演说。夫炼丹者，全在夺天地造化。以乾坤为鼎器，以日月为水火，以阴阳为化机，以乌兔为药物，仗天罡之斡运，凭斗柄之推迁，采炁有时，运符有则，进火退符，和合四象，追二炁归黄道，会三性於元宫，返本还元，归根复命，功圆神备，凡脱为仙，谓之丹成也。定庵曰：天地造化，诚恐难夺。师曰：无出一身，奚难之有。天地，形体也；水火，精炁也；阴阳，身心也；乌兔，性情也。所以形体为鼎炉，精炁为水火，情性为化机，身心为药材。圣人恐学者无以取则，遂以天地喻之。人身与天地造化，无有不同处。身心两个字，是药也，是火也。所以天魂地魄，乾马坤牛，阳铅阴汞，坎男离女，日乌月兔，无出於身心二字。天罡斡运者，天心也。丹书云：人心若与天心合，颠倒阴阳止片时。又云：以心观道，道即心也；以道观心，心即道也。斗柄推迁者，玄关也。夫玄关者，至玄至妙之机关也。今之学者多泥形体，或云眉间，或

道德真经四子古道集解 · 第9节 - 古籍在线阅读道德真经四子古道集解

📖 道德真经四子古道集解.html.txt-9

庄子集释 · 第145节 - 古籍在线阅读庄子集释

📖 庄子集释.html.txt-145

← 返回目录庄子集释 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

唐玄宗御注道德真经 · 第6节 - 古籍在线阅读唐玄宗御注道德真经

📖 唐玄宗御注道德真经.html.txt-6

← 返回目录唐玄宗御注道德真经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 。天下之至柔者，正性也。若驰骋世务，染杂尘境，情欲充塞，则为天下之至坚。无有入於无间，吾是以知无为之有益。无有者，不染尘境，令心中一无所有。无间者，道性清净，妙体混成，一无间隙。夫不为可欲所乱，令心境俱静，一无所有，则心与道合，入无间矣。故圣人云吾见身心清净则能合道，是知有为之教，不如无为之有益尔。不言之教，无为之益，天下希及之。言天下众教，少能及之者。名与身孰亲章第四十四名与身孰亲？名者实之宾，世人徇名以亡身，设问谁亲，欲令去功与名，而全其真尔。身与货孰多？徇名者将以求财，财得而亡身，设问孰多，欲令掷玉毁珠，以全其和。得与亡孰病？问得名货与亡名货，孰者病其身？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。甚爱名者，叉劳神，非大费乎？多藏货者，必累身，非厚亡乎？知足不辱，知止不殆，可以长久。知足者，不甚爱。知止者，不多藏，既无辱殆，故可长久。大成若缺章第四十五大成若缺，其用不弊。学行大成，常如玷缺，谦则受益，故其材用无困弊之时。大盈若冲，其用不穷。禄位盈满，常若冲虚，俭不伤财，故所用不穷匮。大直若屈，直而不肆，故若屈。大巧若拙，巧不伤

庄子集解 · 第48节 - 古籍在线阅读庄子集解

📖 庄子集解.html.txt-48

← 返回目录庄子集解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 。此之谓不言之辩〔一〕。故德总乎道之所一，无论行德若何，期于合道，一而已矣。而言休乎知之所不知，至矣。上知音智。止其分，即至矣。道之所一者，德不能同也；宣云：「非见德者所能同。」知之所不能知者，辩不能举也。宣云：「非善辩者所能举。」名若儒、墨而凶矣。宣云：「以名相标，凶德也。」故海不辞东流，大之至也。圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，郭云：「有而无之。」死无谥，成云：「生既以功推物，故死亦无可谥。」实不聚，郭云：「令万物各知足。」名不立，此之谓大人。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！郭云：「大愈不可为而得。」夫为大不足以为大，而况为德乎！郭云：「唯自然乃德耳。」夫大备矣，

周易参同契注_佚名2_ · 第二十五章 - 古籍在线阅读周易参同契注_佚名2_

📖 周易参同契注_佚名2_.html.txt-21

← 返回目录周易参同契注_佚名2_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 第二十五章旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关闭，四通踟跚。守御密固#36，关绝奸邪。曲阁相通#37，以戒不虞。可以无思，难以愁劳。神气满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。垣阙，肾部之官也。曲阁，尾问关。戒不虞者，防梦寐而或泄也。惟能平日无邪思，则可矣。动之则失静，而休息则存矣。右数据来源：殆知阁

录异记 · 第10节 - 古籍在线阅读录异记

📖 录异记.html.txt-10

← 返回目录录异记 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 。在侧畔背面，莹洁如新，摩毕以面照之，如常无异。以背照之，形状备足，衣冠俨然，而倒立也。安州东北七里，有古墓，高七八尺，周回数百步，莫知名氏，群贼发掘，见以生铁锢之，入地丈余莫见其底矣。城东二十余里，有一大墓，群贼发之，数日乃开，得金钗百余枚，各重百斤，有石座杂宝，古样腰带，陈列甚多。取其一带，随手有水涌，俄顷满墓，所开之处，寻自闭。盗以二师子献太守武司空，太守夜梦一人，古服，侍从极多，来谒云：南蛮武相公也，为群盗坏我居处，以太守宗姓之分，愿为修之。盗当发狂，勿加擒捕。即命修之，群盗三十余人，同时发狂，相次皆卒。乾宁三年丙辰，蜀州刺吏、节度参谋、司徒李公师泰，理第於成都锦浦里北门之内西回第一宅，西与李冰祠相邻。距宅之北，地形渐高，岗走西南，与祠相接。於其堂北，凿地五六尺，得巨冢焉。砖璧甚固，於砖外得金钱数十枚，各重十七八铢，径寸七八分，圆而无眼，去绿二分，有隐起规，规内两面各有蕃书二十一字，其绿甚薄，有刃焉。督役者驰其二以白司徒，命使者入青城云溪山居以示余，云：此钱得有石余，公以命复座之，仍不开发其冢，－但不知谁氏之墓也。

无上内秘真藏经 · 第16节 - 古籍在线阅读无上内秘真藏经

📖 无上内秘真藏经.html.txt-16

← 返回目录无上内秘真藏经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 。得正法已，父子妻孥安乐无已。天尊又曰：此经从无量劫来，不终不坏，度人无量，终劫说之，亦不能尽。得道之人，相传不绝，要须此经而得道果。若无此经，终无有是。此经神验，疾於影响。若在急难，读诵此经，难即消灭，自然拥护。昔有玉印童子烧香供养，读诵此经，忽有仙童玉女遍满虚空，一时来至，烧反风名香，赞咏灵文，惊动一国，玉印童子安然不恐，遂无辍音。真藏等众寂默无言，稽首而去。无上内秘真藏经卷之九竟无上内秘真藏经卷之十究竟品尔时，天尊领诸徒众，在灵解山显扬功德，无量国土皆受慧润，无量众生悉得度脱，无量法界并悉闻知，无量小乘皆得悟解，无量真仙能显功德，无量眷属能受持经，无量童子能说真藏，无量上士能体大乘，无量中士能行供养，无量下士能生信心，无量师子卫护法城，无量金刚断邪魔惑。尔时，天尊放慧光明，遍照东方，无量国土，各随形类，而得受润，见此神变，寻光而来，不动本国而睹天尊，稽首无上尊，稽首无上法，归依无上师。又照南方无量国土，各随形类而得受润，见此神变，寻光而来，不动本国而睹天尊，稽首无上尊

老子指归 · 第4节 - 古籍在线阅读老子指归

📖 老子指归.html.txt-4

← 返回目录老子指归 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 ？聪明感应，何所得之？变化终始，熟者为之？由此观之，有生于无，实生于虚，亦以明矣。是故，无无无始，不可存在，无形无声，不可视听，禀无授有，不可言道，无无无之无，始末始之始，万物所由，性命所以，无有所名者谓之道。道虚之虚，故能生一。有物混沌，恍惚居起。轻儿不发，重而不止，阳而无表，阴而无里。既无上下，又无左右，通达无境，为道纲纪。怀壤空虚，包里未有，无形无名，芒芒澒澒，混混沌沌，冥冥不可稽之，亡于声色，莫之与比。指之无向，搏之无有，浩洋无穷，不可论谕。潢然大同，无终无始，万物之庐，为太初首者，故谓之一。一以虚，故能生二。二物并兴，妙妙纤微，生生存存。因物⑸变化，滑淖无形。生息不衰，光耀玄冥。无向无存，包里天地，莫睹其元；不可逐以声，不可逃以形：谓之神明。存物物存，去物物亡，智力不能接而威德不能运者，谓之二。二以(元)［无］⑹之无，故能生三。三物俱生，浑浑茫茫，视之不见其形，听之不闻其声，搏之不得其绪，望之不睹其门。不可揆度，不可测量，冥冥窅窅，潢洋堂堂。一清一浊，

消摇墟经 · 第3节 - 古籍在线阅读消摇墟经

📖 消摇墟经.html.txt-3

← 返回目录消摇墟经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 。海蟾县此大悟，遂解印辞朝，易服从道，遁迩终南山下。丹成尸解，有白气自顶门出，化鹤冲天。浮丘伯浮丘伯，姓李，隐居嵩山。服黄精二十年，发自返黑，齿落更生，久之道成，白日飞升。尝作原道歌云：虎伏龙亦藏，龙藏先伏虎。但毕河车功，不用提防拒。诸子学飞仙，狂迷不得住。左右得君臣，四物相念护。乾坤法象成，自有真人顾。刘晨刘晨，刻县人。汉永平中，与阮肇入天台采药，路迷不得返，经十三日，饥渴甚，望山上有桃实，共取食之，下山取涧水饮，见一杯流出，中有胡麻饭焉。二人喜曰：此近人家矣。遂度山出一大溪，溪边有二女，色甚美，顾笑曰：刘、阮二郎捉杯来耶。刘、阮异之，二女惧然如旧。曰：来何晚耶。即邀还家，南壁束壁各有罗帷绛帐。命侍女具僎，有胡麻饭，山羊脯，甚甘美。食毕行酒，俄有草女待桃，笑曰：贺汝婿来。酒酣作乐，夜半各就一帐宿，婉熊殊绝。至十日求还，苦留半年。气候草木常似春，百乌啼陶，归思更勿。二女曰：罪根未灭，使若等圭此。遂指示还路，及归，乡邑零落，已七世矣。再往女家，寻觅不获，晋太康八年，失二人所在。魏伯阳魏伯阳，昊人。性好道术，不乐仕，自乃入山作神丹

鬼谷子天髓灵文 · 第5节 - 古籍在线阅读鬼谷子天髓灵文

📖 鬼谷子天髓灵文.html.txt-5

← 返回目录鬼谷子天髓灵文 1 2 3 4 5 6 。古今世人，知生不知死，寄尘如盲目登山，居世如夜行涉水。有恨徒学，没於苦海，吾合留术於世也。点检法凡欲长生住世不死之道，须知命运远近，方可修真养命，去除死籍，阴部无名，玉策添字，吾入仙乡，不死之道。右点检卫，先斋戒沐浴七日，至三月三日未日出时，执刀斧於山中，探荆杖一百二十茎，各长一尺二寸，五色线系之，封裹东南角悬之，勿得触污。又至五月五日日未出时，又探杜荆杖一十二茎，各长一尺二寸，五色线系之，封最於西北上，勿令触犯。又七月七日日未出时，依前探荆杖三十枝，各长七寸，五色线系之，悬在东北上，不得触犯。又九月九日日未出时，又探杜荆杖一十二茎，五色线系之，封吊西南上，勿令犯污。右四次，将荆枚各吊方位，不得交杂不洁，勿令人知见。至十二月一日夜，取四位荆杖於净室中，供养持咒，常夜不关。夜用红花油灯七盏，九蒸九曝灯心二十一茎，然灯七盏，香花、果茶、净水各七分。从月一日夜，供养判杖，常夜焚香，念咒七遍，香度荆杖，咒曰：灵荆军荆，土木长成。五伟今向祭，要汝知之。知某年命，现在灵荆。十月则现，限到无形。吾今祝咒，听吾令行。急急如律令。右从十二月一日夜起

庄子集解 · 第61节 - 古籍在线阅读庄子集解

📖 庄子集解.html.txt-61

← 返回目录庄子集解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！」鲁哀公问于颜阖曰：「吾以仲尼为贞干，国其有瘳乎？」宣云：「贞同桢。」曰：「殆哉圾乎！郭云：「圾，危也。」仲尼方且饰羽而画，宣云：「羽有自然之文采，饰而画之，则务人巧。」从事华辞，以支为旨，以支辞为正旨。忍性以视民而不知不信，受乎心，宰乎神，夫何足以上民！视、示同。梏其聪明，是不知也；习于矫伪，是不信也。忍饰性以示民，而此不知不信之道，使民受之于其心，主之于其神，此岂足以上民乎！彼宜女与？予颐与？误而可矣。彼，谓仲尼。女，谓哀公。颐，养也。言彼或宜于公与，抑彼待我而养与？有此误举，犹之可矣。今使民离实学伪，非所以视民也。为后世虑，不若休之，勿用为是。难治也。」

水镜录 · 第1节 - 古籍在线阅读水镜录

📖 水镜录.html.txt-1

← 返回目录水镜录 1 2 3 水镜录目录>道藏>正统道藏续道藏最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)水镜录经名：水镜录。一卷。底本出处：《万历续这藏》。水镜录太上感应篇太上曰：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，是以天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。算尽则死。又有三台、北斗星君等，常在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过．大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事。欲求长生者，先须避之，是道则进，非道则退，不履邪径，不欺暗室，积德累功。慈心於物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼，昆虫草木。犹不可伤，宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得。如己之得。见人之失，如己之失，不彰人短，不衒己长，遏恶扬善。推多取少，受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追梅，所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之。众邪远之。神灵卫之，所作必成，神

历世真仙体道通鉴 · 第88节 - 古籍在线阅读历世真仙体道通鉴

📖 历世真仙体道通鉴.html.txt-88

← 返回目录历世真仙体道通鉴 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 。顷之，但有旧衫一领，作三四段，斫破痕在地。后数日，人多见可云过松江、浙江，经杭越衢信入江西，市醉吟沙书如故。又一年，人於湖南见之，问苏州事，历历话而笑。复言曾居南岳，即当去矣。详而究之，是得隐形解化之道，人莫知也。臣道一曰

玉箓资度设醮仪 - 古籍在线阅读玉箓资度设醮仪

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← 返回目录玉箓资度设醮仪玉箓资度设醮仪目录>道藏>正统道藏洞玄部>威仪类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)玉箓资度设醮仪经名：玉苏资度设醮仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。玉箓资度设醮仪法事如式各礼师，存念如法请宣神咒五灵列位，焕明五方。始皇护魂，丹老卫形。皓灵侍魄，黑帝摄生。中央黄帝，统御万真。元皇告下，幽夜开光。罪消北府，名列南昌。金箓定籍，玉字除殃。朱陵炼质，飞神太仓。三官九府，无极神乡。．普受开度，上生天堂。和与道合真。鸣法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上道君、太上老君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童、传言散花玉女、五帝直符直日香官，各三十六人出。出者，严装显服，冠带垂缨。关启玄坛土地，方域神真。臣今设醮朝修，谨奏为入意其诸斋悃，具载青词。愿得太上至真道炁灵宝慧光下降，流入臣等身中，令臣所启之诚，速达径御至真无极大道三清上圣、昊天金阙玉皇上帝、东极慈尊青玄上帝道前。请称法位具位臣，姓某与临坛官众等，谨同诚上启太上无极

素问入式运气论奥 · 第8节 - 古籍在线阅读素问入式运气论奥

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← 返回目录素问入式运气论奥 1 2 3 4 5 6 7 8 。请试为我言之。胡源喟然叹曰：深乎哉问也。此非不敏之所能及也。然昔尝侍坐於先生，而得闻先生之绪余。先生之论五行也，成象而丽乎天为五星，成形而镇乎地为五岳，其精而藏乎内为五藏，其神而运乎外为五官，以至德为五常，和为五味，彰为五色，发为五声，其植物五谷、五果为异宜，其动物五畜、五虫为异类。盖天数五，地数五，五位相得而各有合，变化之所以成也，鬼神之所以行也，是故天一地六，合於北方而为水，而丙辛主之。地二天七合於南方而为火，而戊癸主之。天三地八合於束方而为木，而丁壬主之。地四天九合於西方而为金，而乙庚主之。天五地十合於中央而为土，而甲己主之。此五者，或以参天，或以两地。两地者，火也、金也，生於阴而成於阳；参天者，水也、木也、土也，生於奇而成於偶。错综其数，则五者虽不同，及其立岁纪运则要之，气常均平，而不相害也。是以木之平气，贵乎和风生发而无飘荡振拉；火之平气，贵乎炳明光显而无炎烁墦燎；土之平气，贵乎埃云润泽而无霖霪骤注；金之平气，贵乎雾露清冻而无惨凄残贼；水之平气，贵乎严凝整肃而无雨水霜雹。然阴阳之相荡，寒暑之相推，升降有序，休王

上清修行经诀 · 第3节 - 古籍在线阅读上清修行经诀

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← 返回目录上清修行经诀 1 2 3 4 。审察耳呜吉效法二十四亦出《大有妙经》耳中忽闻濑水声，雷电及鼓呜者，是体中劳损，心藏极弊，不能味真注生，而淫放丧乱，使六府失摄，魂魄哀号，盖将结疾致死亡之兆矣。是以泥丸纵届，九宫失常，悲搔翻错，呜鼓乱行，将欲写其居馆，以弃一身也。闻之者当精念反迷，还专真心，若罪未深者，自听改也。所以耳聋者，耳神亡之故也。耳中忽闻金声玉音者，真气来入，道欲成也。忽闻弦乐之声者，六丁玉女来卫子道也。当隐静专修所行，勤至之心愈弥於往也。真人因是遂有形见之渐矣，自非尔师，且勿言於他人矣。耳中闻箫角之音，吉象贵至也。闻叫唤号呼之声者，凶象败至也。闻臭气者，必有殗秽之事。急更沐浴烧香，扫除寝宇，此是帝君将戒劝於人者也。若闻血气者，及无故见聚血者，兵凶也，急遁人间，存三元帝君，求救，自藏斋三月，祸亦止也。此皆帝君先告人吉凶，以令惧戒其祸福耳。夫见凶象，当行阴德，营於惠救，为人所不能为，行人所不能行者，始免乎必死之候也。子其勖之，勿守常而已。施安斋堂五方符法二十五出《金真玉光经》安斋堂五方招灵致真摄魔之符，书符都毕，先北向叩齿三十六通，微祝曰：九天有命，普告万灵，三代相推，