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太上老君说常清静经注_宋白玉蟾_ · 第4节 - 古籍在线阅读 太上老君说常清静经注_宋白玉蟾_

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← 返回目录 太上老君说常清静经注_宋白玉蟾_ 1 2 3 4 。前真云：不生不灭本来真，无价夜光人不识。凡夫虚度几千生，杂在矿中不能出。常沉苦海，永失真道。精竭炁亡，炁亡神灭。《黄庭经》云：一身精神不可失。昔许旌阳与众徒弟至一市，今名炭妇市也。日晚，化炭为众美女试之。惟时周等十人无染，尽皆升天；余众皆动心迷恋，沉於欲海。天明视之，乃炭也。各知失道，惭愧而散。阴君曰：莫辞得失，一志而修，还丹可冀矣。安期生云：千日养不足，一旦害有余。真常之道，悟者自得。○ 若向此玄玄里得。许旌阳云：夫真常之道者，忠孝为百行之源，方便为万善之本。水丘子云：不变不妄，谓之真常。《玄帝本传》云：忠全孝尽，保举升仙。《净明经》云：但愿我赤子，孝顺长在心。居家奉父母，在朝忠於君。不为贪淫行，泄散精与神。福来如流泉，派派自然明。梓潼真君云：日用常行皆是道，不退转皆是道。白玉蟾云：平常心是道，不用生分别。广成子云：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我处其一，以处其和，故千二百岁而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道下为土。将去

御定道德经注 · 第十四章 - 古籍在线阅读 御定道德经注

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还源篇阐微 · 第三十八章 - 古籍在线阅读 还源篇阐微

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← 返回目录 还源篇阐微 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 第三十八章。此因上章，戒以外寻，恐人内觅，故复言。此教人只管养其无形，乃真正阶梯也。]内景诗千首，中黄酒一尊。逍遥无物累，身外有乾坤。内景者，色身内之景象也。中黄者，天倪中之黄庭也。身外有乾坤者，乃一统七窍之光明——顿然破顶之后，得见色身内外透有一个金光全体，是我先天乾坤浩气结成，其大无外，其小无内，贯我色身亦在其中，故指乾坤合成之体为身外身也。言此时身内之景不可捉摸，天中之黄又不可进火，正好即景吟咏以陶天地之性情，借酒和中以畅阴阳之神气。陶情不厌精详，故诗则千首而无碍，

公孙龙子 · 第3节 - 古籍在线阅读 公孙龙子

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← 返回目录 公孙龙子 1 2 3 4 。左右之分定，则上下之位明矣。牛羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足二；二而一，故三。谓牛羊足一，数足四；四而一，故五。牛羊足五，鸡足三，故曰，牛合羊非鸡。非，有以非鸡也。上云羊合牛，今曰牛合羊者，变文以见左右，移位以明君臣，易职而变乱生焉。人之言日，羊有足，牛有足，鸡有足，而不数其足，则似各一足而已。然而历数其足，则牛羊各四，而鸡二，并前所谓一足，则牛羊各五足矣。夫如是，则牛羊与鸡异矣。故日非鸡也。非牛羊者鸡，以为非鸡，而牛羊之中无鸡，故非鸡也。与马以鸡，宁马。材不材，其无以类，审矣。举是谓乱名，是狂举。马以譬正，鸡以喻乱，故等马与鸡，宁取於马。以马有国用之材，而鸡不材，其为非类，审矣。故人君举是不材而与有材者并位，以乱名实，谓之狂举。曰：他辩。曰青以白非黄，白以青非碧。曰：何哉？曰青白不相与而相与，反对也。不相邻而相邻，不害其方也。前以羊牛辩左右，共成一体，而羊牛各碍於一物，不相盈，故又责以他物为辩也。夫青不与白为青，而白不与青为白，故曰不相与。青者，水之色，其方在东。白者，金之色，其方在西。东西相反，而相对也。东自极於东，西自极於西，故曰不相邻也

太上洞玄灵宝业报因缘经 · 第4节 - 古籍在线阅读 太上洞玄灵宝业报因缘经

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← 返回目录 太上洞玄灵宝业报因缘经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 。鼠生身者，从食斋残供、饮酒食肉中来。蜈蚣、蚰蜓生身者，从阴毒妬害中来。蜂蟗虺蝎生身者，从咒诅出家法身中来。蝘蜓、蜥蜴生身者，从欺忽三宝中来。蜘蛛、蚯蚓生身者，从悭贪盗取中来。蚊虫、蚤虱生身者，从慢法轻道中来。边夷下贱、髡头断发、眼深鼻长、身体臭者，从杀生邪淫、不信因缘中来。如此皆生世所犯罪目，死入地狱，受诸罪讫，更生此身。亦有见世报而生此身者，悉由先世所犯此身也。普济，汝当心精信奉，明示将来，令诸男女知其恶业。故说颂曰：悭贪不肯布施者，后世贫穷少衣食。不敬尊师行轻慢，后生下贱奴婢身。借贷抵债欺负者，后生牛羊猪狗身。破斋饮酒食肉者，后生饥寒作饿身。破戒及怀诸嫉妬，后生鸟兽虫蛇身。毁坏经像及轻慢，后生虫癞脓烂形。秽污经像及玄坛，后生丑陋不具足。诽谤三宝并訾毁，后生无告猪羊狗。偷盗经像诸财物，后生边夷得下贱。杀害众生无慈念，后生鱼鳌与六畜。嫉妬胜己杀贤良，后生恶兽毒蛇身。恶口咒诅无期度，后生猛虎风狂病。耽淫好色通骨肉，后生豭猪厕溷蛆。饮酒食肉及五辛，后生腥

古书隐楼藏书 · 第六十一章 - 古籍在线阅读 古书隐楼藏书

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云笈七签 · 第二节 - 古籍在线阅读 云笈七签

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← 返回目录 云笈七签 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 第二节则化尽。所以人若睡，必须侧卧拳局，阴魄全也。亦觉#78，即须展两脚及两手，令气通遍浑身，阳气布也。若如此修行，即与经所言动息善时之义合矣。久久行之，口鼻俱无喘息，如婴儿在胎，以脐通气，故谓之胎息矣。绵绵不间#79。经三十年，以绳勒项，不令通气，亦不喘息。喘息常在脐中，水底坐经得十日、五日亦可矣。以#80独行此事，功效如前。若觅#81得真，更须修道。此事乃是一门，不可不作也。云笈七签卷之五十八＃1 道真：丛刊本、四库本均作『真道』。＃2 销：通『消』。丛刊本、四库本『销』字后均有『则』字。＃3 勤：此下丛刊本、四库本均有『则』字。＃4 或：丛刊本、四库本均无。＃5 五牙者：此起五句注文，丛刊本、四库本均在下文『八方、四时、日月、星辰等气』之后。＃6 自：原夺，据丛

太上助国救民总真秘要 · 第二节 - 古籍在线阅读 太上助国救民总真秘要

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← 返回目录 太上助国救民总真秘要 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 第二节。杀鬼诀。自寅搯辰上挑出。右件诀目，并以左手为之。入庙诀。二指搯大指根。破庙诀。二指搯大指中节，又搯小指根。驱病诀。大指径一指根。入病家用。缚鬼诀。大指搯二指中节。在神将收鬼。白虎诀。大指搯二指。甲丁入山林逐虎用之。青龙诀。大指搯中指中节。渡江河用。追魂诀。大指搯中指根。追家亲用。勘鬼诀。大指搯中指甲下。问怪异狂邪用。卓剑诀。大指搯四指根。遣发功曹用。解龙诀。第一指 第二节，乘毕放之。右件诀目，并以右手为之。七星本诀第一□星文。在左手第二指 第二节上。第二□星文。在左手第二指 第一节上。第三□星文。在左手第三指 第一节。第四□星文。在左手第三指 第二节。第五□星文。在左手第四指 第二节。第六□星文。在左手第五指 第二节。第七□星文。在左手第五指 第三节。五行主五等诀木诀。在左手第二指 第二节下。玉诀，第二正节。火诀。在左手第三指 第三节左边，王诀节之正中。土诀。在左手第四指 第三节。金诀。在右手第四指 第三节，玉诀下半米。水诀。在左手第三指 第一节，王诀节上半米。殟鬼

刘子 · 第18节 - 古籍在线阅读 刘子

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← 返回目录 刘子 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 。后更生白犊，又往问孔子。孔子曰：祥也。又杀之，其牛主兄复失左眼。后楚攻宋，宋人尽投作兵，战死并尽，唯有其人父子目盲并得存於命也。北叟有胡马之利，卒有奔坠之患，虽有奔坠之患，以至保身之福。塞北人家有一疋牡马。其马奔向胡中，三年引胡地群马而归。其人子好乘马，被胡马扑，脚折。后胡来侵塞北，塞北人尽充兵焉。胡战无一得，反并被胡杀，惟有此人父老子脚折，免胡兵得存。故因祸成福也。以见不祥而修善，则妖反为祥；见祥而不为善，即祥还成妖矣。昔武丁之时，毫有桑谷共生于朝，共，聚也。朵、谷并是恶木，木聚生於朝而为妖怪矣。史占之曰：野草生朝，朝其亡乎。武丁恐惧，侧身修德，桑谷自枯，八弦之内，重译而来，殷道中兴。帝辛之时，有雀生鸢《诗》 云：鸢飞戾天，鹏乌之属。《主篇》云：鹏鸿是食恶鸟也。於城之隅，史占之曰：以小生大，国家必王。帝辛骄暴，遂亡殷国。故妖孽者所以警主侯也，怪梦者所以警庶人也。妖孽不胜善政，则凶反成吉；怪梦不胜善言，则福转为祸。人有祸必惧，惧必有敬，敬则有福，福则有喜，喜则有骄

太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经 · 第2节 - 古籍在线阅读 太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经

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← 返回目录 太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经 1 2 。道君复告普济曰：若有未来浊劫众生，得闻我本师大圣元始天尊十号因缘功德，更能图铸形像，歌咏赞叹，礼拜恭敬，演说是法。此人九祖生天，宿业消灭，身得长生不死之道。家门安泰，子孙昌炽，世世遇道，不遭厄横。若有人书修此经，功德无量。说是十号功德已，於是在会大众，皆得升进仙阶，超拔圣位，悉悟无上正真道果。普济真人证天中尊号，曰寻声救苦天尊。具八十一好，七十二相。十号满足，光明莹彻，空中赞言普济，有如是告请功德，不可思议，难测智慧。当於来世，与一切众生为道师中王，为大法眼，与道君神通何异。於是一切来者众生，闻是法要，离生死苦，悟正真道。於是普济承道君神力，欲升三天，而作颂曰：道君大慈悲，金口演真藏。十号今得闻，令我证真道。稽首无为师，千光具足相。太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经竟标题：太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经(简)太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經(繁)[github]外部数据库：Chinese Text Project:ctp:wb761466,ctp:wb264403| Kanripo:KR5b0021/CK-KZ,KR5b0021/HFL,KR5

儒门崇理折衷堪舆完孝录 · 第三十七章 - 古籍在线阅读 儒门崇理折衷堪舆完孝录

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← 返回目录 儒门崇理折衷堪舆完孝录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 第三十七章论推星凡推星之法，必以七政台历为主，皆在山何方隅上用之，如太阳、太阴、帝星、恩星，皆至吉之神也。令星、用星、福星、行吉之神也。岁德、天德、月德、月合与夫贵人孙马、田财宫福、文昌文魁、科名科甲等星，皆助吉之神也。或到山，或到向，或在三合，或在四正，或在得时有用之宫，或在左右夹拱之宫，皆吉兆也。至若仇星、难星、三杀、太杀、太岁等神，皆当避之，使其乘旺得地，为祸亦大，衰陷空亡不忌。盖吉则趋之，凶则避之，此选择之要法也。况天垂象见吉凶，正在七政止。考之推星之法，诅可缺欤。 数据来源：殆知阁

道德经真义 · 第六十章 - 古籍在线阅读 道德经真义

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← 返回目录 道德经真义 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 第六十章 两不相伤治大国者若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。夫道者，天下人物共有之理也。以此理修身，即以此理治世。欲立立人，欲达达人。不待转念，无俟移时，何其易而简欤？故太上曰：“治大国若烹小鲜。”夫国大则事必烦，人必众，苟不得其道，则必杂乱繁冗，犹治乱丝之不得其绪，势必愈治而愈棼。惟以人所共有之道，修诸一人之身，统御万民之众——其理相通，其气相贯，而其势亦甚便焉。不然，徒以法制、禁令、权谋、术数之条，号召天下、明则

洞真上清神州七转七变舞天经 · 第3节 - 古籍在线阅读 洞真上清神州七转七变舞天经

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← 返回目录 洞真上清神州七转七变舞天经 1 2 3 4 。次口吐赤炁四十五通，吐炁之时，以目存炁作火精冠身，兆已在火中，觉体通热，有微汗佳。便起南向，三过呼左目神赤精，三过呼右目神娥延，二神共以大炎之烟，炼度我身。便摩两掌令热，拭目四十五过，将面至脚七过。毕，仰祝曰：变炼五神，体骨凝生，玄光流焰，飞迅炎精，三回七转，吾道能明，微思洞想，览察幽灵，散光天穷，朗曜紫庭。毕，咽炁三过止。此火炼变形之道，能常思苦祝，行之七年，两目之中则生流电之光，书符於五心，入火不然，吐炁成烟，冬能入水，裸身不寒，役召六甲，回转天关，乘云御空，白日升晨。第四之变，与气浮沉，炼身化水，九河为俦，引炁成涛、吐炁成流，制御蛟龙，召役水侯，万丈之渊，可得入游，子能行之，极天不休。凡修此道，当以月一日、三日、九日、十八日、二十七日，一月五日，以太阴九河帝君宴景旸谷，上戏玄精，游会之时也。兆至其日，当以夜半入室烧香，北向冥目，内思九河帝君，姓萧，讳冯命，头冠游天玉精之冠，衣五色杂彩章衣，左手执金铃，右手执玉珰，治在扶桑旸谷清水上宫，坐金床玉榻，五色帏帐，内外光明，侍玉女童，各二十四人，日月之道，经纬其庭。兆当审思，每使

庄子集解 · 第8节 - 古籍在线阅读 庄子集解

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← 返回目录 庄子集解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 。」此漆园所以寄慨，而以人间世名其篇也。颜回见仲尼请行。曰：「奚之？」曰：「将之卫。」曰：「奚为焉？」曰：「回闻卫君，释文：「司马云：『卫庄公蒯聩。』案左传，庄公以鲁哀十五年冬入国，时颜回已死。此是出公辄也。」姚鼐云：「卫君，托词，以指时王糜烂其民者。」其年壮，其行独，宣云：「自用。」轻用其国，役民无时。而不见其过，郭云：「莫敢谏。」轻用民死，视用兵易。死者以国量乎泽，若蕉，国中民死之多，若以比量泽地，如以火烈而焚之之惨也。郭嵩焘云：「蕉与焦通。左成九年传『蕉萃』，班固宾戏作『焦瘁』。广雅：『蕉，黑也。』」民其无如矣。无所归往。回尝闻之夫子曰：『治国去之，宣云：「无所事。」乱国就之，宣云：「欲相救

南华真经直音 · 第1节 - 古籍在线阅读 南华真经直音

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← 返回目录 南华真经直音 1 2 3 南华真经直音目录>道藏>正统道藏洞神部>玉诀类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)南华真经直音经名：南华真经直音。北宋贾善翔撰，成书於元佑丙寅。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。南华真经直音崇得悟真大师臣贾善翔上进天下搢绅之士，始束发读书，则择师友而受之。故能高谈奥论、别白真伪，而后享贵富，流声无垠，未始不始於斯。所谓一卷之，书，必立之师者是已。然世之好事者，不暇择师友，每乘闲披览以适性情，而其间有深字及点发假借称呼者，往往不识。遂考之于释音。然释音有类格，翻切之难，不能洞晓。於是检阅至于再，至于三，其心已倦怠，而不觉掩卷就枕。不识字则不知义，不知义则无味，无味则不乐，不乐则欲无倦怠，其可得耶？愚非闻之於交游，实目击斯人之若此。因吐纳之暇，辄以老庄深字泊点发假借者，皆以浅字志之。其有难得浅字可释者，即以音和切之。庶披览者易得其字。命之曰直音。亦小补於学者之一端云。元佑丙寅之冬蓬丘子记。逍遥游第一 齐物论第二养生主第三 人间世

上清玉帝七圣玄纪回天九霄经 · 第1节 - 古籍在线阅读 上清玉帝七圣玄纪回天九霄经

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← 返回目录 上清玉帝七圣玄纪回天九霄经 1 2 3 4 上清玉帝七圣玄纪回天九霄经目录>道藏>正统道藏正一部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)上清玉帝七圣玄纪回天九霄经经名：上清玉帝七圣玄纪回天九霄经。简称《七圣玄纪》。撰人不详，约出於东晋。系早期上清派重要经典。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。上清玉帝七圣玄纪回天九霄经玉帝七圣玄纪回天九霄上经，乃上圣帝君以九玄建炁之始，空灵分判，二仪既彰，九元合韵，九帝命灵，齐景霄馆。於是上圣携契玉虚紫宾，回骈丹霄琼轮，上登九层七映朱宫，徘徊明霞之上，萧条九空之中，天元冥滞，三景合光，流精曜虚，八会四通，交真齐契，啸咏太无，玄始映朗，天景敷陈，河海静波，八风扬轮，流烟蔚於龙轩，浮景扬於九玄，金仙秉钺，四司杖幡，五帝灵官十亿万人，飞麟羽骑备卫天真。西华玉女、金晨灵童，曜云姿於琼侧，含仙容於兰房，散灵香以却秽，扬华精於拂尘。游龙交驰於紫馆，毒兽奋爪於玉关，金翅抚翮於琼林，灵鹤飞吟於云端。西妃击节，天女罗铮，龙吟虎啸，鸾舞凤呜，四真合唱，八

庄子 · 第7节 - 古籍在线阅读 庄子

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← 返回目录 庄子 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 。」烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣！者曰：「我善治埴。圆者中规，方者中矩。」匠人曰：「我善治木。」曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰：「伯乐善治马，陶匠善治埴木。」此亦治天下者之过也。吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶为义，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘辟为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺！白玉不毁，孰为珪璋！德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！无声不

天乐集 · 第二义 - 古籍在线阅读 天乐集

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← 返回目录 天乐集 1 2 3 4 5 6 7 第二义揭温养，阳极阴生，于易属姤卦，得丹之后，运以神火，使神气相守而不离，乃至神气两化而胎圆，动中寓静，所以全养胎之功。静中复动，所以感元阳之生。动静互用，丹道乃全。《悟真篇》云：“复姤自兹能运用，金丹谁道不成功。”旨哉言乎！一一九 知白与守黑老圣曰：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”《参同契》曰：“知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。水者道极，其数名一。”陆西星曰：“所谓神明，即神德也。白者金精，金精即金气也。五行之炁，金能生水。而还丹造化，先天白金，即生于坎水之中。故作丹者，唯虚心恭己，奉坎求铅。迨夫时至机动，神明自来，则‘忽然夜半一声雷，万户千门次第开’，而相须之妙用见矣。”涵虚祖曰：“白者金精，黑者水基。金精者，雄阳播于雌而生也。此精未有之先，坤母之体本虚，因与乾父交光，坤遂实而成坎。坎形已具，月吐兑方，是名水中之金。水中之金，实赖坤母养育而成，故称母炁。《悟真篇》云‘黑中取白为丹母’是也。母炁有白光，号曰阳光。阳光发现，即运己汞以迎之。所谓二候求药也。彼此相当，二八同类，擒在一时，炼成阳丹，即丹

金丹妙诀 - 古籍在线阅读 金丹妙诀

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← 返回目录 金丹妙诀 金丹妙诀目录>道藏>藏外最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)金丹妙诀收视返听济阳子曰：“收视者乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定，化成甘露，吞下于丹田，用意送归炁穴之内。眼光下视炁穴，神现静定，即观自在菩萨。所谓返观内照常心静，性命双修出苦轮也。“书云：‘下手先制两眼。’两眼乃藏神之所，须要内观，不可外视。余曰不观近，不观远，常观无为一窍，此窍乃玄观窍也。“道祖云：‘常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。’妙者窍中之妙，能观窍妙，谓之定慧。“昔黄帝得《彩风书》云：‘饮喙不止身不轻，思虑不止神不清，声色不止心不宁。心不宁则神不灵，神不灵则道不成。’其要妙也，不在瞻星礼斗、苦己劳形；负在湛然方寸，无所营营。神仙之道，乃可长生。所谓心空一分，性见一分；心空十分，性见十分。豁然贯通，谓之曰明心见性。故元神外出，急速回光，收入于腔子里。虽一刻功夫，自然身心两静，百邪俱散，杲日当空矣。起念神即出，止念神即回。故禅家以止念为要，懦教以克已为功，道门以炼己为最也。“返听者，返

太上元始天尊说金光明经 - 古籍在线阅读 太上元始天尊说金光明经

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← 返回目录 太上元始天尊说金光明经 太上元始天尊说金光明经目录>道藏>正统道藏洞真部>本文类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)太上元始天尊说金光明经经名：太上元始天尊说金光明经。撰人不详，约出於唐宋间。假托元始天尊演说，劝世人修道诵经，消除眼疾，得见光明。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。太上元始天尊说金光明经尔时，元始天尊与诸大众登宝座说法，历观世界众生受种种苦楚。或被疫疾，眼目暗昧，三光虽照，由如盲人，皆为不敬三宝。或被冤愆，咒诅相缠，致使眼目昏暗，视之不见。尔时，元始天尊开大慈悲方便之门，悯念生民，乃为演说此经，救度众生。善男子善女人，若遇此经救世，急当香汤沐浴，建立道场，转诵此经，信敬供养。即有金光童子、日光童子、月光童子、开光童子、星光童子、光明童子、焕光童子、清光童子、道眼童子、法境童子、圆光童子、慧光童子#1 。道言：此十二童子能消灾难，若有众生眼目障昧，急转此经，自然开度，光明无碍，仙真护佑，万恶消亡，伏尸故气，精邪之鬼，远令除荡。善信男子女人