道德真经广圣义 · 第四十八章 - 古籍在线阅读 道德真经广圣义

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← 返回目录 道德真经广圣义 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 第四十八章云：损之又损之，以至於无为。上经首章云玄之又玄，众妙之门是也。此乃得之於玄，会契之於无为，非文字能诠，非言句能述。老君曰：道若可献，则臣献於君。道若可传，则父传於子。斯固非可言传也。损者，毁灭之谓也。玄者，深微之谓也。疏：其教圆，义曰：行有五教，分为五别。一曰挫锐解纷，和光同尘，初教也。二曰见素抱朴，虚心实腹，渐教也。三曰外其身而身存，后其身而身先，半教也。四曰损之又损之以至於无为，无为而无不为，则无不理，满教也。五曰澹然常存，用之不勤。天地有终，大道无变。圆教也。合此为教，五者俱备，万行总包，故曰其教圆。圆者，圆通一切，道无不在之谓也。疏：其文约，义曰：约，限也，省也。不出二篇，包罗万法。不曰约乎。疏：，其旨畅，义曰：畅，通也。吾言甚易知，甚易行，言有宗，事有君。不曰畅乎。疏：其言迩。义曰：迩，近也。以身观身，以家观家，不出户知天下，不窥牖见天道。不曰迩乎。疏：故游其廊麻者，自以为升堂睹奥。义曰：廊，步廊也。庑，堂下也。奥，内也，西南隅谓之奥。言世儒之士、习道之人，始睹此经，自谓穷理尽性，以极玄微耳。疏：及其研精覃思，然后知其於秋毫之端，万分未得其一也。义曰：沉研钻极，考情运思，探道之奥，极道之源，笺注诠疏，以求圣人之旨，所得之理逾少，圣人之意逾深。郭象曰：秋毫之端细矣，又未得其万分之一也。秋毫者，兔秋所生之毛也。端者，末也。疏：经曰有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。义曰：此引上经 数据来源：殆知阁

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