洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经 · 第5节 - 古籍在线阅读 洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经

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← 返回目录 洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经 1 2 3 4 5 6 7 8 。黄素元君讳圆华黄刃，字太张上。是乃积胎太无，虚感空洞，凝生散华，遂育玄中，受生为女子，号曰黄素高元君。曜形有黄金之质，貌如婴儿之状，上着黄锦云帔、下着黄罗飞华之裙，头建紫华芙蓉冠，腰带神金二虎符，左手执流金火铃，右手执大洞真经。黄素元君口中，常吐黄气，以缠绕存思者身，名之曰玉晨黄宝太灵，生五藏之炁以熏我，使我飞仙升天。紫素左元君者，是无英元素君之母，太素三元君之子也。紫素元君讳翳郁元刃，字安来上。是乃秀霄缠景，罗结太无，虚胎空曜，顺炁育华，积习上精，遂成女躯，神镜八方，而貌少婴孩也。上着虎锦紫华帔，下着紫华龙文裙，头建紫晨芙蓉冠，御紫晨双珠盖，腰带流金火铃，又佩神金、月明二虎符，左手执太上消魔经，右手执金真玉光章。紫素左元君口中，常吐紫炁，以缠绕存思者身，名之曰玉晨紫宝命胎流霞之景烟，以熏我身，使我白日升晨，上登玉清上宫。金华雌一洞房所在也，使人面南向，从两眉间直北却入，深一寸为明堂宫，二寸为洞房，三寸为丹田，四寸为流珠，五寸为金华雌一洞房宫，或曰三元五老宝宫。兆存念雌一，混合雌雄，常令在此宫中，令辟方一寸，一寸之中央正圆如镮，镮皆赫然有朱丹之光也。直北深入五寸，住项后之方，乃达金华洞房宫，方圆一寸处耳。兆常以八节、朔望、及本命日，及大回元五通日、隐朝太素之日，用生炁之时，入室清静，临目存思，忽见金华宫中，有金堂玉室，在圆寸之中，广狭恍惚，非得拘以圆寸之故，皆适意倏忽以成之也。室中有一紫玉榻，方九尺，高三尺，榻上有三素高元君共坐，向外面左为紫素元君安来上，右为白素元君金门上，中为黄素元君太张上。其紫素元君之项后，戴紫晨双珠之盖，存之服色如上状。三素元君项后，各有一宝曜日气，九色圆光，朗彻金华洞房中。良久，三元君於是口吐炁如上法，三炁合会，缠绕相着，遂欻化为一日象，径九寸，在金华洞房之中，光明赫赫。须臾，日气之烟照□泥丸之中，正赤炯炯，日中又忽有三素元君共相抱持，俱变形容，各如芥子，来入满我口中，觉郁郁雾炁。良久，乃更闭目咽唾，吞日炁三九过，又存令日炁入三素之身，洞入我心中，下至脐中，照彻一身内外，肢体五脏，当觉泠然有异，於是灌魂形，陶太素者也。是乃都毕，名为三素雌一真华炼景，或曰玉晨三素乘日濯形也。存雌一始毕，仍节续，又兼存帝君，及五神等。又於所住六合紫房中，各吐紫炁，以灌我五脏中，郁然如日之初出，洞映腹内，通彻万节。一作百骨节。於是五脏各生五色华，如莲花之状。忽见三素元君共坐，在心华之中；忽见帝君太一共坐，在肝华之中；忽见白元、无英、黄老君共坐，在肺华之中；忽见司命、桃康二君共坐，在脾华之中；忽见玄父、玄母共坐，在肾华之中。临目念之，良久乃毕，叩齿二七过，微祝曰：太上玉晨，九微导烟，五老散景，八灵生门、三素宝气，太玄玉晨，金华雌室，中有紫元，混化七九，上拔帝君，日气流形，灌养万神，貌婴炁孩，首建扶冠，龙衣绿盖，锦帔虎文，上招灵符，呼引魂魄，养我生我，与我长存，回曜朗彻，保固泥丸，无上三炁，入虚出丹，常与紫素，俱列玉仙。又祝：黄炁九变，中央元君，高虚挺素，空同无源，黄锦云衣，飞龙华裙，手执洞经，腰带虎真，领理神道，徘徊五津，从容金房，化炼天仙，列坐五华，玉曜映轩，遂俱登虚，白日驾晨，练景三五，七九万神，三玄六府，帝君常存，日精灌形，圆宝缠绵，永记玉清，与帝因绿。又祝：浩灵挺生，白素元君，太上神精，感会八门，龙衣虎带，黄晨华冠，领括帝籍，总检玉篇，雌雄大混，万变亿千，有始无终，寿如回环，各坐藏华，五老八间，周流紫房，驾景飞旋，上到九清，中盻阳关，次游黄房，下憩命门，大微曜景，三素生空，与我共游，长守无穷。雌一事毕，神还金华洞房。行事存思之时，亦可眠坐，亦可接手膝上，一作按手，一作膝坐。随其所安，任其所便也。大都向本命为佳，要不得匆匆，而为静思也。兆存金华洞房雌一之精，常当别室寝处，不杂服用，禁忌哭泣，令金房炁丧，亦不欲哭泣之声，令三素戚扰。又不欲见尸柩之秽，令神感不生。亦不欲吊临死家，履尸臭气。若服非同类，履非同气，则令三官感散，胎神淹没，五辛为伐藏之斧，酒色为破身之刀。若存雌一，深当慎之，不可犯也。犯者太玄冥考。兆所寝之床，当高处厚褥，勿令近地，恶气五毒之熏，常起一尺之烟，翳兆魂神。魂神闷乱，则存念不感，此施於雌一精思也。是以金华洞房室中，三素玉榻高三尺许也。太一帝君洞真玄经存五神法经曰先存太一，太一者，胞胎之精，变化之主。魂魄生於胎神，命气出於胞府，变合帝君，混化为人。故太一神，生之母，帝君尊，生之父。太一名务犹收，字归会昌，又一名解明，一名寄类。此三元洞玄内宝经之真名字，外诀杂钞云云之名，皆非实非真也。今此名字，甚不可告人，自知之者，长生不死，辟却万祸，能致神灵玉女来降己矣。夕夕当存太一，在己身中六合宫，或存太一在兆左右，坐卧背向，无所不在也。皆以生炁时存之，毕，咒曰：太一之精，起於太清，魂魄受化，形影为灵，摄御百神，拘制三阳，帝君玄烟，合真会昌，内安精气，外攘灾殃，却除死籍，延命永长，衣服老少，变易无常，治在六合，周旋绛宫，下达洞门，上到玄乡，混合三五，游息天京，呼引日月，变化雄雌，摄召符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶将。存太一与兆形正同，衣服亦同也。是以兆之身，常当斋洁而修盛，以求会景於太一也。衣服中物，一不得假借於不同气者，诸如此类，皆当慎之。子既不能服食去谷，精思研真矣，当节诸臊秽腥血，杂食荤辛之菜，一为禁绝。若能如是以愈矣，可以庶生命之长矣。左无英公子者，结精固神之主，三元上炁之神，结精由於天精，精生归於三炁矣。故无英公子，常摄精神之符命也。名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子。常在玉房上清之内，夕夕存思之，毕，咒曰：太上玉真，皇精相连，三元英气，太玄紫辰，九霄挺明，五华生烟，黄阙金室，中有大神，握固流铃，首建华冠，紫盖回飙，龙衣虎文，貌状婴儿，四灵洞均，出丹入虚，合形帝君，呼阴召阳，天道有真，名曰玄充叔，号为无英君，周流九道，散化五常，摄精生我，与我长存。右白元君者，或曰洞房君也。主摄魂魄之气，检御灵液之神。故魂魄生於九灵之宫，神液运於三气之真，是以御之者，号曰白元洞阳君，摄持魂魄之符命焉。白元君名郁灵标字玄夷绝，又一名朱精，一名启成，治在玉堂上清之内。夕夕存思，毕，咒曰：太上神精，高清九宫，三气结变，正当神门，龙衣虎带，扶命还魂，腰佩玉书，黄晨华冠，把籍持符，呼吸混分，名曰郁灵，号曰白元，与我俱游，上到阳关，周旋九清，六合之中，固养精液，泥丸上元，百神扶将，各镇宝宫，检御既毕，还安黄房。中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄寿夭之简札。太一变魂而符列司命，混合而对魂帝君。司命之神，主典年寿魁柄，长短之期。是以混合太一，以符籍而由之，故称丈人焉。名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名灵华。白日治幽极宫通御阴房，出入神庐两门中，夕治在玄室地户之中，幽宫之下，六合宫之上，一界中耳。阴房者，是鼻之两孔中也。司命出入，当由鼻孔，不两眉间也。夕在玄室，为玉茎之中，地户亦为阴囊中也。若女子存之，令在阴门之内北极中，夕夕存思焉。存毕，咒曰：皇一之魂，化成九名，混合三真，变景帝庭，幽极玄户，中有天灵，周旋七运，百神合成，摄筹把算，司命之精，龙衣虎裙，冠巾七星，常存我己，安存我形，号为丈人，名曰理明，上通符命，使我长生，三元六府，万关条平，摄御灵气，与兆合并，龙轮徘徊，共登太清，齐光日月，幽幽冥冥，刻命青绿，天地无倾 数据来源：殆知阁

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