太乙閣

养生秘录 · 第2节 - 古籍在线阅读 养生秘录

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← 返回目录 养生秘录 1 2 3 4 5 。又尝遍参道友术士，访名山洞天，梼求石碑壁记，得海琼仙指迷大道之要。后遇率然居士於朱陵洞天，作诗章以相赠，始得证海琼之妙旨。乃知年少所学，所求所见，已是屋上架屋，枝上接枝，殊不知屋便是屋，枝便是枝，道在迩而求诸远也。一日一顿悟，切恐湮没无传，且念后之学者，未必如此肯心留意，因录数语以贻后人。得之者可因文解意，猛省用功，虽不求师而在其中矣。夫男子四大一身皆阴，惟先天一气真阳。此气非吹嘘呼吸之气，亦无形影气象可见，故悟真先生以为可见不可用，可用不可见也。然此气未受形之先，在父母胎中先受此气，然后生二肾，便生二眼，由此生心生肝，生脾生肺，生九窍四肢，而后人象具足也。此气只在两肾中间，名为玄牝之门。先师《玄牝歌》言之详。世间人莫能悟之，今人宰牲杀堵，但见两肾中间，腰膂去处，有一空膜，中有此呼吸膨动，直至肉玲方息是也。此气未死之先，气血全盛，魂魄相属，内含五采，受气如汤。人一死，则如牲畜，气血一散，而气馁矣，．只此一气，便是金丹大药。故先师以肝心脾肺胆肾肠，精津液涕捶气血为非道，又以精神魂魄意似是非者，此也。人之一身，右足太阴，左足太阳，而足为涌泉，发

文始真经注 · 第十二章 - 古籍在线阅读 文始真经注

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← 返回目录 文始真经注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

太上说朝天谢雷真经 · 第1节 - 古籍在线阅读 太上说朝天谢雷真经

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← 返回目录 太上说朝天谢雷真经 1 2 太上说朝天谢雷真经目录>道藏>正统道藏洞真部>本文类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)太上说朝天谢雷真经经名：太上说朝天谢雷真经。撰者不祥。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。太上说朝天谢雷真经昔天尊於龙汉元年，在浮罗世界中，观众生有不信三宝及五悖之人，身谢之后，沉没三涂，永堕地狱为鬼。或犯天条，检责下鬼所诬，一切众生，有诸苦楚，不知解谢之门。果熟之时，致招重病雷击，身没之后，永堕饿鬼畜生。致使魂神被考，祸患来锺，深可悲哉。无由解脱，不知上天检举有犯天条，至招雷击三十六条，世人莫能知之。天尊为说三十六条朝天谢雷真经，令人祈谢，罪恶庶知，果报昭然，明所报也。如此果报，岂不痛哉。为说天条，令使敬重天地日月神灵，忠孝君亲。令知宿命善恶因缘延生之路，朝天谢罪必获感通之理。请正一道士，或於观宇，或在家庭，随力章醮，请行法事解谢，祈延生算。虚空探访使者。随即奏告，上达天司，罪恶消除，福禄增崇，善功圆满，以降吉祥。世人罪福，皆属天曹所管

通玄真经注 · 第12节 - 古籍在线阅读 通玄真经注

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← 返回目录 通玄真经注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 ；虽巧，击之不中。夫刺之不入，击之不中，而犹辱也，未若使人虽勇不敢刺，虽巧不敢击。夫不敢者，非无其意也，未若使人无其意。夫无其意者，未有爱利害之心也。夫行道者，勇，刺不伤，巧，击不中。虽曰无害，而已受辱於聋，俗则为神，奇在至道，谓之儿戏。不若使彼不起刺击意，我无爱利害之心，忘诡世之迹，道亦全矣。不若使天下丈夫女子，莫不欢然皆欲爱利之，若然者，无地而为君，无官而为长，天下莫不愿安利之，庚桑尸羽俗，孔丘称素王，即其人也。故勇於敢则杀，勇於不敢则活勇於敢则死，勇於不敢则存也。文子问德，向已知道，今更问德，兼之仁义，次及礼智，自非广问，何能大通也？老子曰：畜之养之，遂之长之，兼利无择，与天地合，此之谓德。畜之成之，无为无私，泽滋万物，合乎天地，谓之至德。何谓仁？曰：为上不矜其功，为下不羞其病，於大不矜，於小不偷，兼爱无私，久而不衰，此之谓仁也。贵为天子而不骄，贱为匹夫而不忧，慈惠不偏，博施济众，所谓仁也。何谓义？曰：为上

太上三十六尊经 · 第4节 - 古籍在线阅读 太上三十六尊经

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← 返回目录 太上三十六尊经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 天尊智慧。不可量极，微妙之义。深远难识，强为其相。慧行难思，应见诸法。何为不得，是诸众生。贪着不识，若明皆悟。上妙功德经灵符玉清境上妙功德经 终太上三十六部尊经玉清境经下黄林经．上真经．道教经．上炼经．上妙功德经．道德经已上六经同卷玉清境道德经 第十二我说一切皆是微妙。汝等众真於过去、未来、今生皆有无量智慧，而不明了，八达交横，种种业缘皆非正念。或有上品不明正性，未全大乘，犹贪香花，不生道德，不发智慧，不行善信，亦能堕落。况或有人颠倒非意，永失因缘，不遇三宝，不闻要法，不闻法鼓，不闻秘藏。如是之人若听我说法，亦不能分别，所作亦不分别，为法相亦不分别。既无自性，亦无他性。若能於此中得闻是说，而能解悟，则於一切法中皆得成就，而至不生不灭，而复成就一切法，而离诸法相，一切言说，亦离诸所言说，不言不说，是明法要。欲行大道，莫示小径，无以大海内水譬诸小水，无以太阳譬於余光。我於说法无有滞碍，一切圆满，实难思议，实难辩明，徧满三千大千，具诸法界，如视掌中，不以二相，亦无妄相，清静无为，无今无古，无终无始，广劝众生以求善本，舍此

洞真太上太霄琅书 · 第2节 - 古籍在线阅读 洞真太上太霄琅书

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← 返回目录 洞真太上太霄琅书 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 。天中有四天高上帝王，常以月二十一日、二十四日、二十七日，遣监真使者履行天下。有精心苦行，勤修上道，斋戒诵经，不犯天科，名书帝简者，得同梵宝天人之寿。有犯科违禁，四司所纠，考属左右三官。至其日当清斋入室，诵梵宝天太霄琅书琼文一遍，则监真使者奏子於高上帝王，记名於东华宫，九年得乘太霄琼轮，上升梵宝天。第八天名梵摩迦夷天，一名梵众天，天上又别置三天之号，皆隶於梵众天。紫虚帝君所治梵摩迦夷天，去第九天六百八十万里。其天人寿二劫，如世间千五百岁。天中有四大明真王，常以月二十六日、二十八日、二十九日，遣羽仙使者履行天下。有精心苦行，修斋诵经，不犯科禁，名参青宫，得同梵摩迦夷天人之寿。有行恶犯科骗违戒，为四司所纠，考属左右三官。至其日当清斋入室，诵梵摩迦夷天太霄琅书琼文一遍，则羽仙使者奏子於大明真王，列名於东华宫，九年得乘太霄琼轮，上升梵摩迦夷天。第九天名波梨答和天，一名大梵天，去下五百亿二十万里。其天别置三天之号，皆隶於大梵天也。太真王治於波梨答和天。其天人寿四劫，如世

海琼传道集 · 第2节 - 古籍在线阅读 海琼传道集

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← 返回目录 海琼传道集 1 2 。老君曰：得其一，万事毕，毕其万，一事办。张紫阳曰：钩锁连环，相续不断，道无终始，流转无穷。惟人最灵，以心契道。道在天地，天地不知，道在万物，万物不知。故得道者，身即天地，天即地，地即天，天即道。道而天地，天地即身，身即心，心即神。陈泥丸云：古仙上圣，口口相传，不立文字，吾今於世，书而录之。上士得之，心同太虚；中士得之，身同枯木；下士得之，身心营营。关尹子曰：贤人执於内，众人执於外，圣人皆伪之。白玉蟾曰：得悟之者，可传圣道，无悟无得，悟者自得。得悟圣道，无古无今，其去非古，其来非今，所可传者，只谓之事，不谓之道。道本无传，道无声色，道无相貌，道无古今，道无往来。道光和尚曰：行之一年圣胎成，行之二年婴儿灵，行之三年身外身，行之四年子生孙，行至九年可飞升。功行未备，或聚散，聚则成形散则风，子但片饷见玄珠。玄珠即是混元精，日炼时烹火温温，保尔身同天地存。刘海蟾曰：勤而不遇，终遇圣师，遇而不勤，终为下鬼。吕真人曰：轻泄漏慢，殃及九祖，修炼行持，身登太微。锺离云房曰：轻轻卷，默默收，灌沐怡怡兮一表一表。《道德经》云：绵绵若存，专气致柔，犹於婴兄，常德不离，复归於

历世真仙体道通鉴 · 第44节 - 古籍在线阅读 历世真仙体道通鉴

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← 返回目录 历世真仙体道通鉴 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 。张高张高字士龙一云字士隆；后避唐玄宗讳改士龙，子明长子也。学道守真人之法，饮酒至一石而不醉。唐明皇召见于京师，置坛受录，降赐金帛，仍免租税，册封汉祖天师之号。肃宗降香建醮，亲洒宸翰以赞天师。贞元中，降供养。供养金镀银香炉、

太上九真明科 · 第一篇 - 古籍在线阅读 太上九真明科

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← 返回目录 太上九真明科 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 第一篇曰：《大洞真经》、《雌一宝经》、《太上素灵大有妙经》，三奇之章，高上玉皇宝篇，秘在九天之上大有之宫，太玄灵台玉房之中。上皇之初旧科，经万劫一传，三道正明，学真格典，高上正科，七千年内听得三传。侍卫玉童、玉女各七千人，执香典灵。案科传授之法，皆对告斋百日，分金钮为盟，合玉童玉女，依四极科。不依科而传，罪延七祖，幽魂充役，吞火食炭，负山运石，以填无极之源，己身抱风刀之罚，身没形残，长闭地狱，万不得仙。玄都上品 数据来源：殆知阁

伊川击壤集 · 第6节 - 古籍在线阅读 伊川击壤集

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← 返回目录 伊川击壤集 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 。白头老叟心无事，闲凭栏干看洛川。去年桥上凭栏人，今岁桥边骑马身。桥上桥边不知数，於今但记十三春。堤边草色长芊芊，陌上行人自往还。渌水欲净不得净，春风未放柳条闲。水流任急境一作景常静，花落虽频意自闲。不似世人忙裹老，生平未始得开颜。溪边闲坐眼慵开，波射长堤势欲摧。多少水禽文彩好，几番飞去又飞来。名利从来本任才，行人不用苦相猜。壶中日月长多少，闲步天津看往来。地势东南一槩倾，水流何日得安平。天津更在急流处，无限高深并此声。三千里外名荒服，一百年来号太平。争似洛川无事客，何须列土始为荣。绕堤杨柳轻风裹，隔水楼台细雨中。酒放半醺重九后，此时情味更无穷。着身静处观人事，放意闲中炼物情。去尽风波存止水，世间何事不能平。隋唐而下贵公卿，近世风波走利名。借问天津桥下水，当时湍激作何声。前朝无限贵公卿，后世徒能记姓名。唯此天津桥下水，古今都作一般声。云无一缕干明月，桥有千寻卧渌波。料得人间无此景，中秋对月兴如何。郊鄏城中同

金华玉液大丹 · 第2节 - 古籍在线阅读 金华玉液大丹

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← 返回目录 金华玉液大丹 1 2 3 。芽子入四神匮，养之一月，一至十五，十五复归，元之数日足，取芽子作匮，以金箔包朱砂入内，养火七七日，火候四至八朱，可糁制矣。硫黄汞为匮养雄点金死硫十两，用厚金泊三两，重重铺盖，养火七日，硫真死。再入生硫，同养死，取为匮。另养三七母砂成芽，火候一日二两，三日四两，五日三两，六七日四两，或六两。取芽子，用硫黄盖头，养二七日，一缎其芽真死。方与硫黄对停，合胎为匮，养四六庚砂一两。其庚砂以朱炮胆为末作贴身，入梅核内，养火七日，火候依前。取对雄两，其雄先用胆白水煮一日，青矾煮半日，取出与死庚砂同研，入炮少许，蜜为丸。养火二七日，火候一二日二两，三四五日三两，六七八九十日四两，十一十二日五两，十三十四日六两。取出，以二钱点圣银一两，为黄矣。圣银法以硫黄养灵砂为银。捡炮转庚道炮不以多少，用车前草汁煮一分，炒乾。以贝母、知母黑锅，仍用二草末撒在锅内，待烟起据下炮，大抡三五十扇，作汁真死，可养雌雄石胆，转制庚砂。雌雄以腆脂菜，煮三伏时。石胆用鹅不食草，煮一日，同乳成粉，蜜丸如黄子大，入前匮养火三七日，其药俱死匮中。与炮合胎名为元阳匮，可养庚砂四药，各四两为匮。朱砂

终南山说经台历代真仙碑记 · 第3节 - 古籍在线阅读 终南山说经台历代真仙碑记

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← 返回目录 终南山说经台历代真仙碑记 1 2 3 。同尘洪妙李真人真人名志柔，字谦叔，渚水人。师事开玄李真人，谢绝世纷，隐山葆炼，道成行着，四方宗。仰天兴之变，观妇地矣。岁丙中，真人承清和之命，挈领门德，竭力创复，芟芜起废，琳字一新，徒倡云臻，倍加畴昔。封同尘洪妙真人，年七十八蜕化。赞日：起废成完速若神，琼楼宝殿一番新。重来尹李还相遇，柢恐今人是古人。楼观为天下道林张本之地，自文始上仙之后，登真之士，无世无之。阅诸仙史，不一而足。始以太和尹君别作《楼观先师传》於晋，次则精思韦法师迷之於后，周末则尹尊师文操续之於唐，合三十人，各一列传，为书三卷，垂世久矣。至元己卯，象先来自浙右，往礼祖庭，因坐夏於经台，得熟其书。乃知地灵人胜，源深流长，诚非偶然。第以报之编牍，未洽见闻。遂节其缓九，录其要一，各系以赞，总为是碑。复纂《文始本传》，弁之首以呈宗主聂公、提点赵公，刻之贞石，昭示无穷，俾来裔得以究明祖道而勖之耳。茅山朱象先拜识并书。终南山说经台历代真仙碑记竟标题：终南山说经台历代真仙碑记(简)[github]附加信息：2025-09-15 转换自「殆知阁」GitHub 仓库中的 txt 版本目

海客论 · 第3节 - 古籍在线阅读 海客论

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← 返回目录 海客论 1 2 3 4 。此言金水自含孕，窃犊於母中，须化集而成。又长子继父体，因母立兆基。此言砂产於金，汞流为子，以金养汞，继体而荣。道合自然，事根至妙，不可以知，不可以思。若因矾石杂类之药，则形体全乖，祖宗并失，还返无由而得。但若雀鸡同窠，猫鼠共穴，将漆补釜，以商涂疮，非唯无益，而又损焉。歌云：世人好假不好真，并将石药和水银，诧女化归烟露散，只留磁誉自相亲。炮矾碌胆倾家产，多信狂徒疏作亲。不遇神仙谈至理，终归白首得无因。此可知也。且石药大约七十二件，太古圣人尽别酸咸，着在方论，只可治诸疾，辟邪沙，不关造化，不合五行。假令别得元方，穷极妙制，亦是暂留须鬓，岂得同成筋骨。世问迷谬，乱传方卫，诬诳神仙，漫将矾石以同铅汞研，以柳础和，以枣叶煮，以醋蜜，飞以水酒，未尝有成，虚度光景。言固济则铁石非坚，说覆藉则寻莫延及，三年满足，已化成尘。却云鸡犬来冲，龙蛇变去，殊不知大道之理，漫怨天而尤人。若此之流，世间非一。更有用尽石中海内诸药，罄竭资产，精意转迷，可不悲哉。光元曰：世人取桑柴灰煎炼，以制砂汞。古歌云：龙居震#16位四十八，是桑字。又歌云：采於蚕食之前。用乎火化之后，此皆大药

黄庭内景五脏六腑补泻图 · 第1节 - 古籍在线阅读 黄庭内景五脏六腑补泻图

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← 返回目录 黄庭内景五脏六腑补泻图 1 2 3 黄庭内景五脏六腑补泻图目录>道藏>正统道藏洞玄部>灵图类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)黄庭内景五脏六腑补泻图并序经名：黄庭内景五脏六腑补泻图。题太白山见素子胡情迷。据自序当成书于唐宣宗大中二年。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部灵图类。参校版本：《正统道藏》洞真部方法类《修真十书》第十书之《黄庭内景五脏六腑图》。黄庭内景五脏六腑补泻图并序_太白山见素子胡恰述夫天主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。气味相感，结为五脏。五脏之气，散为四肢十六部、三百六十关节，引为筋脉、津液、血髓，蕴成六腑、三焦、十二经，通为九窍。故五脏者，为人形之主。一脏损则病生，五脏损则神灭。故五脏者，神明魂魄志精之所居也，每脏各有所主。是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，肾主志。发於外则上应五星，下应五岳，皆模范天地，禀象日月，触类而取，不可胜言。若能存神修养，克己励志，其道成矣。然后五脏坚强，则内受腥腐诸毒不能侵，外遭疾病诸气不能损，聪明纯粹，

三洞赞颂灵章 · 第6节 - 古籍在线阅读 三洞赞颂灵章

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← 返回目录 三洞赞颂灵章 1 2 3 4 5 6 。虔心尊所奉，朝谢虚皇前。玉帝宣天旨，普放幽夜魂。八难俱解释，五道悉开通。酆都绝报对，上朝朱陵宫。群生悟至道，永享福无穷。玉京元始尊，生成万化主。灵文告三官，下开九幽府。酆都炎镬狱，慈悲洒法雨。洗涤诸罪魂，咸皆得超度。倾心朝太极，玉帝降洪恩。天符宣地府，开度长夜魂。幽都解七祖，灵符告三官。神仙同接引，上朝朱陵天。永脱罪业根，长享福自然。金阙大圣主，天地万灵师。慈悲洒甘露，洗涤诸尘迷。广演空洞章，徧使悟希夷。救拔八难苦，抛离五浊泥。超度六毒海，永谢贪瞋痴。神仙同接引，逍遥上太微。玉帝垂灵贶，天宣告万灵。救拔九幽苦，广演三洞经。名奏南丹府，魂超北寒庭。永离炎镬狱，径出冰池城。神仙同救度，逍遥上太清。救苦赞吾师天中救苦尊，常善化形十方界。以此威光兴大慈，救彼众生无量苦。九夜重昏幽暗府，普令廓照生光明。牛头狱卒尽成仙，一切沈魂皆解脱。四目老翁地只颂五炁玄元真，演法度迷津。像外无法像，真中求至真。迷悟在心悟，心灵法自灵。神本无所法，生神心自生。我心若专一，神明随心行。至理本无说，至道本无言。有像皆为伪，神灵须我灵。欲透妙中妙，寂静观内心。内外无

易象图说外篇 · 第2节 - 古籍在线阅读 易象图说外篇

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← 返回目录 易象图说外篇 1 2 3 4 5 6 。地数偶，偶之象方，两於二，其数右·转，起于西南；二二如四，故四次於东南；二四如八，故八次于东北；二八十六，故六次于西北；二六十二，而归于二。此阴阳左右运行自然之妙，而二、七、四、九易位，与河图不同者也。《内经》日：天数始於一，终於九焉。一者天，二者地，三者人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野：正北日冀州，今大都、燕南、河问、平阳等路。正东日青州今益都、沂密、登莱等州。正南曰扬州，今两淮、两浙、江东、江西、瓯闽等处。正西日梁州，今川蜀、云姚等处。正中日豫州，今河南、襄阳等处。东北日兖州，今济南、东平、东昌、济宁等处。东南曰徐州。今徐、邛、宿、亳等州。西南日荆州，今荆潭、湖广等处。西北日雍州。今陕西、甘肃等处。是故神禹别之而作《贡》，箕子演之而叔《畴》。他如运气、太乙、阴阳、医家者流，虽纯驳不同，要皆不出乎此九宫之数也。右图一、三、五、七、九，而两仪、四象、八卦在其中矣。阳倡而阴和，阳实而阴虚，仪虽两而实三，象虽四而实五，卦虽八而实九，于以见天地间非阳不生，非阴不成，造化自然之本原也。象数六右河洛十五生成之象

道法会元 · 第二节 - 古籍在线阅读 道法会元

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← 返回目录 道法会元 1 2 3 4 5 6 7 8 9 第二节外为真武印，掐煞文为伏魔印。丁甲印。以大指压中指，掐乾上，四指压大指。都监诀。大指压二三指，掐乾上，四五指压大指。变神诀。以小指从四指背过入中指勾定，大一指掐中指中节，直二指。变神时，从胸前上、面上左右巡逻。元帅诀。左手以大指点第二指一二三四节，默念□□□□。复以第二指点大指一二三，默念□□□。再以大指掐住煞文。元帅印。以五指从四指后过中指勾定，大指掐四指中节，第二指掐虎口。都天大法主印。四指并掐掌心横文，大指掐寅文。朝帝时。变神为法主。火铃印小指从四指背过中指勾定，大指掐第四指中节，第四指勾定大指，中指曲，第二指掐虎口。天罗地网诀。以左手三四五指，勾定右手三四五指，右手大指掐左手大指甲下，以左右二指开。念咒毕，即以二指相合，撒向患家。迷魂台诀。一名三真印。两手无名指於中指背交过，二指勾定两中指，背根靠直起，以大指相交，掐两手小指酉文。鹰诀。以大指压第二指中指，仍以大指掐四指根，直第四指第五指。犬诀。以四指掐大指根，大指掐小指中节。二景印。以左右手中指各入大指根，抵为圆圈。次交两手二指，直两手四指五指。书日月华用之。都监

道德真经注_元吴澄_ · 第二章 - 古籍在线阅读 道德真经注_元吴澄_

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洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经 · 第5节 - 古籍在线阅读 洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经

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← 返回目录 洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经 1 2 3 4 5 6 7 8 。黄素元君讳圆华黄刃，字太张上。是乃积胎太无，虚感空洞，凝生散华，遂育玄中，受生为女子，号曰黄素高元君。曜形有黄金之质，貌如婴儿之状，上着黄锦云帔、下着黄罗飞华之裙，头建紫华芙蓉冠，腰带神金二虎符，左手执流金火铃，右手执大洞真经。黄素元君口中，常吐黄气，以缠绕存思者身，名之曰玉晨黄宝太灵，生五藏之炁以熏我，使我飞仙升天。紫素左元君者，是无英元素君之母，太素三元君之子也。紫素元君讳翳郁元刃，字安来上。是乃秀霄缠景，罗结太无，虚胎空曜，顺炁育华，积习上精，遂成女躯，神镜八方，而貌少婴孩也。上着虎锦紫华帔，下着紫华龙文裙，头建紫晨芙蓉冠，御紫晨双珠盖，腰带流金火铃，又佩神金、月明二虎符，左手执太上消魔经，右手执金真玉光章。紫素左元君口中，常吐紫炁，以缠绕存思者身，名之曰玉晨紫宝命胎流霞之景烟，以熏我身，使我白日升晨，上登玉清上宫。金华雌一洞房所在也，使人面南向，从两眉间直北却入，深一寸为明堂宫，二寸为洞房，三寸为丹田，四寸为流珠，五寸为金华雌一洞房宫，或曰三元五老宝宫。兆存念雌一，混合雌雄，常令在此宫中，令辟方一

庄子 · 第23节 - 古籍在线阅读 庄子

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← 返回目录 庄子 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 。」汤曰︰「孰可？」曰：「吾知也。」汤曰：「伊尹何如？」曰：「强力忍垢，吾不知其它也。」遂与伊尹谋伐桀，克之，以让卞随。卞随辞曰：「后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其行，吾不忍数闻也！」乃自投椆水而死。汤又让瞀光，曰：「知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？」瞀光辞曰：「废上，非义也；民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰：『非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土。』况尊我乎！吾不忍久见也。」乃负石而自沈于庐。昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：「吾闻西有人，似有道者，试往观焉。」至于岐阳，武王闻之，使叔旦往见之。与之盟曰：「加富二等，就官一列。」血牲而埋之。二人相视而笑，曰：「嘻，异哉！吾所谓道也。昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜；其于人也，忠信尽治而无求焉。乐为政，乐与治为治。不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以