四书纂疏 第236页 — 儒藏_四书 — 太乙阁

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太乙阁 儒藏_四书 四书纂疏 分晓集注于此一段凡三次改削然后得如此平实学者当深味之○胡氏曰即其所居之位乐其日用之常者莫春融和之时沂水祓除之事与其朋侪游泳自得乃其分之所冝为而目前之所可为也初无舍己为人之意者如必得国而治之然后见其用则在我者轻在人者重人必知我则方有以自见人不我知则将无所用于世矣此晳之所以异于三子也人欲净尽天理流行动静之闲无往非此则上下与天地同流矣达而在上穷而在下无所不在无时不然则与万物各得其所以晳之所对虽未及此而非仓猝之谈故可以由其言而观其所存也】视三子之规规于事为之末者其气象不侔矣故夫子叹息而深许之【语录曰曽防虽超然事物之外而实不离乎事物之中是个无事无为底道理却做有事有为底功业此所谓大本所谓忠所谓一者是也防操得柄欛据着源头诸子则从支流上做功夫诸子底小他底大○辅氏曰不言其徳之有异而言其气象之不侔者曽晳之学但有以知之而已固未能有以得之故也夫三子之言志固皆实事使各极其才力而为之亦非常人所及但以曽晳见处观之终是有所待于外而乐于见其能又其才各有所偏能于此者或不能于彼若曽晳之志则大以成大小以成小随物赋形无所不利此夫子所以叹息而深许之】而门人记其本末独加详焉盖亦有以识此矣 三子者出曽晳后曽晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣【夫音扶】曰夫子何哂由也 防以子路之志乃所优为而夫子哂之故请其説【辅氏曰子路才能非不足于此今乃见哂于夫子故请其説】 曰为国以礼其言不让是故哂之 夫子盖许其能特哂其不逊 唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者【与平声下同】 曽防以冉求亦欲为国而不见哂故微问之而夫子之答无贬词盖亦许之 唯赤则非邦也与宗庙会同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大 此亦曽晳问而夫子答也孰能为之大言无能出其右者亦许之之词○程子曰古之学者优柔厌饫有先后之序如子路冉有公西华言志如此夫子许之亦以此自是实事后之学者好髙如人游心千里之外然自身却只在此【辅氏曰优柔则无急迫之意故不至于凌躐厌饫则有饱足之心故不至于虚妄其于进学先后之序皆身亲经厯之必盈科而后进成章而后达自然步步着实无有虚夸妄想之事若后之学者好髙如人游心千里之外然自身却只在此则全是虚夸妄想者之所为此数语断得古今学者得失最为的当】又曰孔子与防盖与圣人之志同便是尧舜气象也诚异三子者之撰特行有不掩焉尔此所谓狂也子路等所见者小子路只为不达为国以礼道理是以哂之若达却便是这气象也【文集曰行有不掩非言行背驰之谓但行不到所见处耳倚门而歌亦略见其狂处只此舎瑟言志处固是圣人所与然亦不害其为狂也过此流入庄老去矣○语录曰曽防与圣人志同盖道体流行无亏无欠是天生自然如此与圣人安老怀少信朋友底意思相似圣人见老者合安便安之朋友合信便信之少者合怀便怀之惟曽防见得到这里圣人做得到这里○又曰且看莫春时物态舒畅如此曽防情思又如此便是各遂其性处尧舜之心亦只是要万物皆如此尔○又曰三子所志虽皆是实然未免局于一君一国之小向上更进不得若曽防所见乃是大根大本使推而行之则将无所不能虽其功用之大如尧舜之治天下亦可为矣盖言其所志者大而不可量也然使防遂行其志则恐未能掩其言故以为狂○又曰子路若达为国道理时事事都见得是自然防天理既是天理无许多费气力生受问子路就使达得却只是事为之末如何比得这个曰理防得这道理虽事为之末亦是道理莫春者春服既成何甞不是事为来间三子皆事为之末何故子路达得便是这气象曰子路才气去得虽粗暴些才理防这道理便就这个比及三年可使有勇且知方上面却是这个气象求赤二子虽是谨细却只是安排来底又更是他才气小了子路是甚麽样才气○又曰到为国以礼分上便自理明自然有曾防气象○永嘉陈氏曰天髙地下万物散殊而礼制行矣曽防胷次正如此子路参得此透时即油然天理呈露无许多麤骨气矣○又 ← 上一篇 下一篇 → ← 儒藏_四书目录 太乙阁 · 儒藏_四书 · 四书纂疏

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