论语点睛补注 第10页 — 儒藏_四书 — 太乙阁

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太乙阁 儒藏_四书 论语点睛补注 子贡之亿则屡中是病。颜子之不违如愚是药。故以药病对拈。非以胜负相形也。子贡一向落在闻见知解窠臼。却谓颜子闻一知十。虽极赞颜子。不知反是谤颜子矣。故夫子直以弗如二字贬之。盖凡知见愈多。则其去道愈远。幸而子贡只是知二。若使知三知四。乃至知十。则更不可救药。故彼自谓弗如之处。正是可与之处。如此点示。大有禅门杀活全机。惜当机之未悟。恨后儒之谬解也。 【补注】二者数之对。告往而知来。见生而知灭。对待知见也。十者数之成。知一即一切。一切即一。即往来。即无往来。即无往来。即一切往来。即生灭。即无生灭。即无生灭。即一切生灭。不二法门也。子贡于此盖已能信解。但行证不及颜渊耳。故孔子许其自知。 宰予昼寝。子曰。朽木不可雕也。粪土之墙。不可朽也。于予与何诛。始吾于人也。听其言而信其行。今吾于人也。听其言而观其行。于予与改是。 责宰我处。可谓雪上加霜。卓吾云。乃牵联春秋之笔。 子曰。吾未见刚者。或对曰。申枨。子曰。枨也欲。焉得刚。 只说枨是欲不是刚。不可以刚与欲对辨。以对欲说刚。非真刚故。 子贡曰。我不欲人之加诸我也。吾亦欲无加诸人。子曰。赐也。非尔所及也。 卓吾云。推他上路。 子贡曰。夫子之文章。可得而闻也。夫子之言性。与天道。不可得而闻也。 言性言天。便成文章。因指见月。便悟性天。子贡此言。只得一半。若知文字相。即解脱相。则闻即无闻。若知不可说法。有因缘故。亦可得说。则无闻即闻。 【补注】除却性道。安有文章。文章即性道之显者也。既云夫子之言性与天道。即非不言。不可得而闻者。闻而未信。信而未解。解而未行。行而未证之差也。 子路有闻。未之能行。唯恐有闻。 卓吾云。画出子路。方外史曰。子路长处在此。病处亦在此。若知不许夜行。投明须到之理。便如颜子之从容请事矣。 子贡问曰。孔文子。何以谓之文也。子曰。敏而好学。不耻下问。是以谓之文也。 卓吾云。于子贡身上。亦甚有益。盖愿息。悦不若己。是子贡病痛耳。 子谓子产。有君子之道四焉。其行己也恭。其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。 不遗纤善。 子曰。晏平仲。善与人交。久而敬之。 卓吾云。久而敬之四字。的是交法。 子曰。臧文仲。居蔡。山节藻棁。何如其知也。 卓吾云。夫子论知。只是务民之义。敬鬼神而远之。 【补注】藏龟为卜。智者不惑。焉用卜为。卜灵在诚。岂在龟乎。 子张问曰。令尹子文。三仕为令尹。无喜色。三已之。无愠色。旧令尹之政。必以告新令尹。何如。子曰。忠矣。曰。仁矣乎。曰。未知。焉得仁。崔子弑齐君。陈文子。有马十乘。弃而违之。至于他邦。则曰犹吾大夫崔子也。违之。之一邦。则又曰犹吾大夫崔子也。违之。何如。子曰。清矣。曰。仁矣乎。曰。未知。焉得仁。 仁者必忠。忠者未必仁。仁者必清。清者未必仁。卓吾云。仲尼认得仁字真。 【补注】知读如智。智及之。然后仁能守之。故曰未知焉得仁。必开圆解。乃有圆因。有圆因乃有圆果。但忠一主。洁一身。谓之忠。谓之清可矣。未得为仁。 季文子三思而后行。子闻之曰。再。斯可矣。 卓吾云。三。疑也。再。决也。要知三。不是三遭。再。不是两次。 【补注】此孔子教人观心之法也。思不得其道。虽百思无益。得其道。则再思可矣。再思者。真俗双融。空假双照。惟精惟一。而允执厥中也。 子曰。宁武子。邦有道。则知。邦无道。则愚。其知。可及也。其愚。不可及也 子在陈曰。归与归与。吾党之小子狂简。斐然成章。不知所以裁之。 木铎之任。菩萨之心。 子曰。伯夷叔齐。不念旧恶。怨是用希。 周季侯曰。旧字。如飞影驰轮。倏焉过去之谓。方外史曰。如明镜照物。妍媸皆现。而不留陈影。此与不迁怒。同一工夫。 子曰。孰谓微生高直。或乞醯焉。乞诸其邻而与之。 卓吾云。维直道也。非讥议微生高也。 子曰。巧言。令色。足恭。左丘明耻之。丘亦耻之。匿怨而友其人。左丘明耻之。丘亦耻之。 读此。便知春秋宗旨。春秋。只是扶三代之直道耳。 ← 上一篇 下一篇 → ← 儒藏_四书目录 太乙阁 · 儒藏_四书 · 论语点睛补注

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