四书纂笺 第91页 — 儒藏_四书 — 太乙阁

📖 儒藏_四书

太乙阁 儒藏_四书 四书纂笺 乐有五声十二律更【平声】唱迭和【去声】以为歌舞八音之节【前汉志声宫商角征羽也晋志土音宫其数八十一为声之始属土者以其最浊君之象也火音征三分宫去一以生其数五十四属火者以其征清事之象也金音商三分征益一以生其数七十二属金者以其浊次宫臣之象也水音羽三分商去一以生其数四十八属水者以其最清物之象也木音角三分羽益一以生其数六十四属木者以其清浊中民之象也凡声尊卑取象五行数多者浊数少者清大不过宫细不过羽 汉志律有十二阳律为律隂律为吕律以统气类物曰黄钟太蔟姑洗蕤賔夷则无射吕以旅阳宣气曰林钟南吕应钟大吕夹钟中吕皆曰律阳统隂也 丛说详注意即礼运五声六律十二管还相为宫是也语録云谓如黄钟为宫大蔟为商姑洗为角林钟为徴南吕为羽还至无射为宫便是黄钟为商大蔟为角仲吕为征林钟为羽盖五音十二律皆上下相生声始于宫律始于黄钟宫即黄钟也其法皆三分去一益一上下隔八相生宫之数八十一三分去一下生徴为五十四征三分益一上生商为七十二商三分去一下生羽为四十八羽三分益一上生角为六十四而五声备矣黄钟之管九寸三分去一下生林钟林钟三分益一上生太蔟太蔟下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生防賔防賔下生大吕大吕上生夷则夷则下生夹钟夹钟上生无射无射下生中吕而终焉前所谓黄钟为宫至南吕为羽五节是从宫商角征羽顺数其实于黄钟生林钟太蔟南吕姑洗依前五声次第生去也第二无射为宫至林钟为羽亦然所谓更唱是十二律皆可为宫所谓迭和十二律皆可为征商羽角相继和去 金氏曰黄钟为律元三分损一下生吕吕三分益一上生律是为十二律语录云毎声分为十二等此即礼运疏十二宫各有五声共六十律也又国语有七声者乃益以变宫变征乃乐之和而声相连接处兼前共八十四调歌者乐章之音调作乐则以人声为贵也舞者以乐音之轻重疾徐为舞节以象其形容也八音白虎通曰金石丝竹匏土革木也金大钟编钟石玉磬特磬编磬也丝琴瑟也竹箫管也匏笙也土埙也革鼔鼗鼙也木柷敔也谓以十二律叶五声而押诗歌以入八音之器为乐也】可以养人之性情而荡涤其邪秽消融其查滓【壮里反】故学者之终所以至于义精仁熟而自和顺于道徳者必于此而得之是学之成也 按内则十歳学幼仪十三学乐诵诗二十而后学礼则此三者非小学授之次乃大学终身所得之难易【去斚下同】先后浅深也程子曰天下之英才不为少矣特以道学不明故不得有所成就夫【音扶】古人之诗如今之歌曲虽闾里童稚皆习闻之而知其说故能兴起今虽老师宿儒尚不能晓其义况学者乎是不得兴于诗也古人自洒扫【并去声】应对以至冠【去声】昬丧祭莫不有礼今皆废坏是以人伦不明治家无法是不得立于礼也古人之乐声音所以养其耳采色所以养其目歌咏所以养其性情舞蹈所以养其血脉今皆无之是不得成于学也是以古之成材也易今之成材也难 ○子曰民可使由之不可使知之 民可使之由于是理之当然而不能使之知其所以然也 程子曰圣人设教非不欲人家喻而户晓也然不能使之知但能使之由之尔若曰圣人不使民知则是后世朝四暮三之术也岂圣人之心乎【列子云宋有狙公者爱狙养之成羣将限其食先诳之曰与若芧朝三而暮四足乎众狙皆起而怒俄而曰与若芧朝四而暮三足乎众狙皆伏而喜物之以能鄙相笼皆犹此也释文狙猕猴狙公养狙官芧橡子三四三升四升也又见荘子齐物篇】 ○子曰好勇疾贫乱也人而不仁疾之已甚乱也【好去声】好勇而不安分【去声】则必作乱恶不仁之人而使之无所容则必致乱二者之心善恶虽殊然其生乱则一也 ○子曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已 才美谓智能技艺之美骄矜夸吝鄙啬也 程子曰此甚言骄吝之不可也盖有周公之徳则自无骄吝若但有周公之才而骄吝焉亦不足观矣又曰骄气盈吝气歉【苦忝反】愚谓骄吝虽有盈歉之殊然其势常相因盖骄者吝之枝叶吝者骄之本根故尝騐之天下之人未有骄而不吝吝而不骄者也 ○子曰三年学不至于谷不易得也【易去声】 谷禄也至疑当作志为学之久而不求禄如此之人不易得也 杨氏曰虽子张之贤犹以干禄为问况其下者乎然则三年学而不至于谷冝不易得也 ○子曰笃信好学守死善道【好去声】 ← 上一篇 下一篇 → ← 儒藏_四书目录 太乙阁 · 儒藏_四书 · 四书纂笺

来源: /taiyige/儒藏_四书/untitled-p91.html