四书纂疏 第233页 — 儒藏_四书 — 太乙阁

📖 儒藏_四书

太乙阁 儒藏_四书 四书纂疏 子然季氏子弟自多其家得臣二子故问之【辅氏曰二子以圣门髙弟而仕于季氏虽视顔闵为慊然其德望才业固非常人比季氏之家其必知所尊敬矣故子然以此自多而致问】 子曰吾以子为异之问曽由与求之问 异非常也曽犹乃也轻二子以抑季然也【辅氏曰季然自多其家得臣二子而致问则其言色之闲必有矜大之意且大臣既非家臣之可当而二子又不足以尽大臣之道故特轻二子以抑之】 所谓大臣者以道事君不可则止 以道事君者不从君之欲不可则止者必行己之志【辅氏曰以道事君则正其谊不谋其利明其道不计其功岂肯从君之欲哉可则行不可则止在我而已故不可则止者必行己之志也此两句断尽大臣之道不然则终不足以大有为于世若夫君淫则淫君奢则奢説以帝不入则王説以王不入则霸乃功利之徒所为奸子所谓妾妇之道者岂足与语大臣之事哉】 今由与求也可谓具臣矣 具臣谓备臣数而已【辅氏曰是不以道事其君直备数而已】 曰然则从之者与【与平声】 意二子既非大臣则从季氏之所为而已 子曰弑父与君亦不从也 言二子虽不足于大臣之道然君臣之义则闻之熟矣弑逆大故必不从之盖深许二子以死难不可夺之节而又以阴折季氏不臣之心也○尹氏曰季氏专权僣窃二子仕其家而不能正也知其不可而不能止也可谓具臣矣是时季氏己有无君之心故自多其得人意其可使从己也故曰弑父与君亦不从也其庶乎二子可免矣【胡氏曰方子然欲假由求以夸人故夫子极言其失大臣之道及其欲资由求以助己故夫子又极言其有人臣之节应答之顷可以存宗国衰微之绪沮季氏强僣之心脱由求不得其死之祸一抑之间其效如此所以为圣人之言也】 ○子路使子羔为费宰 子路为季氏宰而举之也 子曰贼夫人之子【夫音扶下同】 贼害也言子羔质美而未学遽使治民适以害之【辅氏曰前章注谓其知不足而厚有余此又以为质美而未学者盖质美则厚有余未学则知不足人惟学然后虽愚必明若愚而未明遽使之为宰是乃所以贼害之】 子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学言治民事神皆所以为学 子曰是故恶夫佞者【恶去声】 治民事神固学者事然必学之已成然后可仕以行其学若初未尝学而使之即仕以为学其不至于慢神而虐民者防希矣【辅氏曰神非可以甞试事民非可以茍且治也故必学之已成然后可仕以行其所学若是者犹恐夫动与静违用与体乖而或有失其宜者况乎初未尝学而遽使之即仕以为学乎是将使之事神而先有慢之之意及其治民则必有虐之之实矣】子路之言非其本意但理屈词穷而取办于口以御人耳故夫子不斥其罪而特恶其佞也【辅氏曰子路从夫子之久耳闻目见岂不知为学之不可以不读书而其欲举子羔也遽以何必读书复于夫子盖其勇率之资理屈词穷不能反就义理故取办于口以御人耳是以夫子即就其病处箴之曰是故恶夫佞者子路刚明因夫子之言而自知其取办于口之失所以不复有言若其以前言为实则必有辩论矣】○范氏曰古者学而后入政未闻以政学者也盖道之本在于脩身而后及于治人其説具于方读而知之然后能行何可以不读书也子路乃欲使子羔以政为学失先后本末之序矣不知其过而以口给御人故夫子恶其佞也【文集曰上古未有文字之时学者固无书可读而中人以上固有不待读书而自得者但自圣贤有作则道之载于经者详矣虽孔子之圣不能离是以为学也舍是不求而欲以政学失之矣况又责之中材之人乎然子路本意未必及此但因夫子之言而托此以自解耳故夫子以为佞而恶之】 ○子路曽晳冉有公西华侍坐【坐才卧反】 晳曽参父名防 子曰以吾一日长乎尔毋吾以也【长上声】 言我虽年少长于女然女勿以我长而难言盖诱之尽言以观其志而圣人和气谦徳于此亦可见矣【辅氏曰以少侍长以卑侍尊易得有所隠覆而不敢尽其情故夫子先为谦辞以诱之使之尽言以观其志圣人之和气谦徳即所谓天道之下济也】 居则曰不吾知也如或知尔则何以哉 言女平居则言人不知我如或有人知女则女将何以为用也 ← 上一篇 下一篇 → ← 儒藏_四书目录 太乙阁 · 儒藏_四书 · 四书纂疏

来源: /taiyige/儒藏_四书/untitled-p233.html