四书纂笺 第156页 — 儒藏_四书 — 太乙阁

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太乙阁 儒藏_四书 四书纂笺 有言有同也以百里而王【去声】天下德之盛也行一不义杀一不辜而得天下有所不为心之正也圣人之所以为圣人其根本节目之大者惟在于此于此不同则亦不足以为圣人矣 曰敢问其所以异曰宰我子贡有若智足以知圣人污不至阿其所好【污音蛙好去声】 污下也三子智足以知夫子之道假使污下必不阿私所好而空誉【平声】之明其言之可信也 宰我曰以予观于夫子贤于尧舜逺矣 程子曰语圣则不异事功则有异夫子贤于尧舜语事功也盖尧舜治天下夫子又推其道以垂教万世尧舜之道非得孔子则后世亦何所据哉 子贡曰见其礼而知其政闻其乐而知其德由百世之后等百世之王莫之能违也自生民以来未有夫子也言大凡见人之礼则可以知其政闻人之乐则可以知其徳是以我从百世之后差【楚宜反】等百世之王无有能遁其情者而见其皆莫若夫子之盛也 有若曰岂惟民哉麒麟之于走兽凤凰之于飞鸟泰山之于丘垤河海之于行潦类也圣人之于民亦类也出于其类拔乎其萃自生民以来未有盛于孔子也【垤大结反潦音老】 麒麟毛虫之长【上声下同】凤凰羽虫之长【家语执辔第二十五羽虫三百有六十而鳯为之长毛虫三百有六十而麟为之长甲虫三百有六十而为之长鳞虫三百有六十而龙为之长倮虫三百有六十而人为之长此乾坤之美也】垤蚁封也行潦道上无源之水也出髙出也拔特起也萃聚也言自古圣人固皆异于众人然未有如孔子之尤甚者也○程子曰孟子此章扩前圣所未发学者所宜潜心而玩索【色栢反】也 ○孟子曰以力假仁者霸霸必有大国以徳行仁者王王不待大汤以七十里文王以百里 力谓土地甲兵之力假仁者本无是心而借其事以为功者也霸若齐桓晋文是也以德行仁则自吾之得于心者推之无适而非仁也 以力服人者非心服也力不赡也以德服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也 赡【时验反】足也诗大雅文王有声之篇王霸之心诚伪不同故人所以应之者其不同亦如此○邹氏【名浩字志完毗陵人】曰以力服人者有意于服人而人不敢不服以德服人无意于服人而人不能不服从古以来论王霸者多矣未有若此章之深切而着明者也 ○孟子曰仁则荣不仁则辱今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也【恶去声下同】 好【去声】荣恶辱人之常情然徒恶之而不去【去声】其得之之道不能免也 如恶之莫如贵德而尊士贤者在位能者在职国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之矣【闲音闲】 此因其恶辱之情而进之以彊【上声】仁之事也【礼记表记曰畏罪者彊仁谓勉彊行仁也】贵徳犹尚德也士则指其人而言之贤有德者使之在位则足以正君而善俗能有才者使之在职则足以修政而立事国家闲暇可以有为之时也详味及字则惟日不足之意可见矣【春秋传曰及犹汲汲也】 诗云迨天之未隂两彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予孔子曰为此诗者其知道乎能治其国家谁敢侮之【彻直列反土音杜绸音稠缪武彪反】 诗豳风鸱【处脂反】鸮【吁骄反】之篇周公之所作也迨及也彻取也桑土桑根之皮也绸缪【音矛】纒绵补葺【七入反】也牖戸巢之通气出入处也【金氏曰今鹊巢毎年随太嵗所向即所谓戸也】予鸟自谓也言我之备患详宻如此今此在下之人或敢有侮予者乎周公以鸟之为巢如此比君之为国亦当思患而预防之孔子读而賛之以为知道也【按家语孔子谓子路曰豳诗曰殆天之未隂两云云至谁敢侮之一段皆同孟子引之于此】 今国家闲暇及是时般乐怠敖是自求祸也 言其纵欲偷安亦惟日不足也 祸福无不自己求之者 结上文之意 诗云永言配命自求多福太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也【孽鱼列反】 诗大雅文王之篇永长也言犹念也配合也命天命也此言福之自己求者太甲商书篇名孽祸也违避也活生也书作逭【音换金氏曰古皆口传故字文或不一然古人方言多以四声通读】逭犹缓也此言祸之自己求者 ○孟子曰尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦而愿立于其朝矣【朝音潮】 俊杰才德之异于众者 市而不征法而不则天下之商皆悦而愿藏于其市矣 ← 上一篇 下一篇 → ← 儒藏_四书目录 太乙阁 · 儒藏_四书 · 四书纂笺

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