论语集说 第58页 — 儒藏_四书 — 太乙阁

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太乙阁 儒藏_四书 论语集说 子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉集曰敬而将之以玉帛则为礼和而发之以钟鼓则为乐是礼之本主于敬而乐之本在于和也若舍其本而专事于玉帛钟鼓之闲夫岂礼乐之谓哉葢得其本则是物皆吾情文之所寓否则特虚器而己【晦庵朱氏成都范氏南轩张氏】 子曰色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与【荏而审切窬音俞与平声】 集曰荏柔也穿穿壁窬窬墙【孔氏注】外为庄严而内本柔佞犹小人之有盗心而外饰非盗之状欲以欺人则一也【勉斋黄氏 东莱吕氏曰小人之为不善有不知其非而为之者唯穿窬之盗则明知其非而为之将以掩人之不知也色厉内荏者实似之】 子曰郷原德之贼也 集曰所至之郷推原人情而为意以待之故曰郷原【毗陵周氏】节案孟子万章曰一郷皆称原人焉无所往而不为原人孔子以为德之贼何哉曰非之无举也刺之无刺也同乎流俗合乎污世居之似忠信行之似廉洁众皆说之自以为是而不可与入尧舜之道故曰德之贼也葢以其似德非德而反有以害夫德也 子曰道听而涂说德之弃也 集曰道涂皆路也【晦庵朱氏】道听者泛听于人涂说者泛说于人皆非事实也德之所以聚者以其心存而身体之也若道听而涂说徒以资口耳于德何有焉故曰德之弃也【白石钱氏南轩张氏】 子曰鄙夫可与事君也与哉其未得之也患得之既得之患失之苟患失之无所不至矣【下与字平声】 节释曰鄙夫之不可与事君言以禄位得失累其心也未得则所忧在于得惟恐其不得之也既得则所忧在于失惟恐其或失之也始于患得则必终于患失然患失之累又甚于患得是心苟切于中则凡可以持禄固位者将无所不至矣所以谓之鄙夫也【致堂胡氏曰许昌靳裁之有言曰士之品大槩有三志于道徳者功名不足以累其心志于功名者富贵不足以累其心志于富贵而已矣则亦无所不至矣志于富贵即夫子所谓鄙夫也】 子曰古者民有三疾今也或是之亡也古之狂也肆今之狂也荡古之矜也廉今之矜也忿戾古之愚也直今之愚也诈而已矣 集曰疾生乎气禀之偏【南轩张氏】狂者志愿太髙肆谓不拘小节荡则逾大闲矣矜者持守太严廉谓棱角陗厉忿戾则至于争矣愚者昧而不通直谓径行自遂诈则挟私妄作矣【晦庵朱氏】狂而肆矜而廉愚而直此古者三疾学则可瘳矣今之疾与古异故曰或是之亡也狂而至于荡矜而至于忿戾愚而至于诈则是世衰俗敝而习之益远葢难反也然困而能反于学亦圣人所不弃也【张氏】 子曰巧言令色鲜矣仁【令去声鲜上声】 集曰此夫子所常言也弟子各以所闻记之故又见于此【成都范氏】 子曰恶紫之夺朱也恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆邦家者【恶并去声覆芳服切】 集曰朱正色紫闲色雅正也利口捷给也覆倾败也【晦庵朱氏】利口之人紊乱事实以是为非以非为是以邪为正以正为邪人君苟为所惑则邦家之覆不难矣【成都范氏】或曰夫子疾利口之覆邦家者故引紫之夺朱郑声之乱雅乐以为之比类葢似是而非者有以惑人之视听此圣人所以恶之也然利口之人其初不过欲求容恱而已至其终则有覆邦家之祸此尧之所以畏巧言舜之所以堲谗说也与 子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉 集曰述传述也言所以明理圣人恐学者但求之于其言故有予欲无言之叹所以发子贡之问也四时行百物生天理之流行发见也天虽不言而何隐哉圣人一动一静莫非妙道精义之发亦若天而已此即夫子所谓吾无行而不与二三子者也再曰天何言哉其啓子贡深矣【本南轩张氏晦庵朱氏说】 孺悲欲见孔子孔子辞以疾将命者出户取瑟而歌使之闻之 集曰孺悲鲁人【何氏注】杂记哀公使孺悲之夫子学士丧礼则孺悲尝事夫子矣夫子之门来者不拒其不见者必有为也【武夷吴氏】取瑟而歌使之闻之以示其非疾也此孟子所谓不屑之敎诲者乃所以深敎之也【檗山黄氏】 ← 上一篇 下一篇 → ← 儒藏_四书目录 太乙阁 · 儒藏_四书 · 论语集说

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