四书纂笺 第69页 — 儒藏_四书 — 太乙阁

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太乙阁 儒藏_四书 四书纂笺 大庙鲁周公庙【公羊传文十三年周公称大庙鲁公称世室羣公称宫】此盖孔子始仕之时入而助祭也鄹鲁邑名孔子父叔梁纥【下没反】尝为其邑大夫孔子自少【去声】以知礼闻故或人因此而讥之孔子言是礼者敬谨之至乃所以为礼也 尹氏曰礼者敬而已矣虽知亦问谨之至也其为敬莫大于此谓之不知礼者岂足以知孔子哉 ○子曰射不主皮为力不同科古之道也【为去声】 射不主皮乡射礼文为力不同科孔子解礼之意如此也皮革也布侯而栖革于其中以为的所谓鹄【音谷】也【侯以布鹄以革天子三侯虎熊豹皆以其名之皮饰之又用其皮缀之中央为射之的故曰栖皮曰鹄考工记曰梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉盖方制其皮以为鹄鹄小鸟而难中以中之为儁故谓的为鹄】科等也古者射以观徳【礼记射义曰射者所以观盛徳也】但主于中【去声下同】而不主于贯革盖以人之力有强弱不同等也记曰武王克商散军郊射而贯革之射息正谓此也【乐记注散军则不废农事郊射则不忘武备射宫在郊故曰郊射贯革者射穿甲革所以主皮也又古礼中又有主皮之射庶人为之于冬田猎分禽时用之无侯张兽皮而射胜者又射不胜者降又有贯革之射于军旅用之悬甲铠而射习军容也与此章不同一是礼射一是武射】周衰礼废列国兵争复尚贯革故孔子叹之 杨氏曰中可以学而能力不可以强【上声】而至圣人言古之道所以正今之失 ○子贡欲去告朔之饩羊【去起吕反告古笃反饩许气反】 告朔之礼古者天子常以季冬颁来嵗十二月之朔于诸侯诸侯受而藏之祖庙月朔则以特羊告庙请而行之【本周礼春官太史下郑注又玉藻防天子听朔以特牛诸侯以特羊】饩生牲也鲁自文公始不视朔【文六年闰月不告朔犹朝庙非礼也十六年夏五月公四不视朔公羊曰公有疾也自是公无疾亦不视朔】而有司犹供此羊故子贡欲去之 子曰赐也尔爱其羊我爱其礼 爱犹惜也子贡盖惜其无实而妄费然礼虽废羊存犹得以识【音志】之而可复焉若并去其羊则此礼遂亡矣孔子所以惜之 杨氏曰告朔诸侯所以禀命于君亲礼之大者鲁不视朔矣然羊存则告朔之名未湣而其实因可举此夫子所以惜之也 ○子曰事君尽礼人以为谄也 黄氏【名祖舜字继道三山人】曰孔子于事君之礼非有所加也如是而后尽尔时人不能反以为谄故孔子言之以明礼之当然也 程子曰圣人事君尽礼当时以为谄若他人言之必曰我事君尽礼小人以为谄而孔子之言止于如此圣人道大徳宏此亦可见 ○定公问君使臣臣事君如之何孔子对曰君使臣以礼臣事君以忠 定公鲁君名宋二者皆理之当然各欲自尽而已吕氏曰使臣不患其不忠患礼之不至事君不患其无礼患忠之不足尹氏曰君臣以义合者也故君使臣以礼则臣事君以忠 ○子曰关雎乐而不淫哀而不伤【乐音洛】 关雎周南国风诗之首篇也淫者乐之过而失其正者也伤者哀之过而害于和者也关雎之诗言后妃之徳宜配君子求之未得则不能无寤寐反侧之忧求而得之则宜其有琴瑟钟鼓之乐盖其忧虽深而不害于和其乐虽盛而不失其正故夫子称之如此欲学者玩其辞审其音而有以识其性情之正也 ○哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗曰使民战栗 宰我孔子弟子名予【鲁人】三代之社不同者古者立社各树其土之所宜木以为主也【唐孔氏曰夏都安邑宜松商都亳宜柏周都丰镐宜栗 金氏曰自唐以来社始用石为主具见唐书张齐传】战栗恐惧貎宰我又言周所以用栗之意如此岂以古者戮人于社故附防其説与【音余 甘誓曰用命赏于祖弗用命戮于社盖古者建国左祖右社左阳右隂主杀军行以帛书社主以行弗用命戮之于社】 子闻之曰成事不説遂事不諌旣往不咎 遂事谓事虽未成而势不能已者孔子以宰我所对非立社之本意又啓时君杀伐之心而其言已出不可复【扶又反】救故厯言此以深责之欲使谨其后也尹氏曰古者各以所宜木名其社非取义其木也宰我不知而妄对故夫子责之 ○子曰管仲之器小哉 管仲齐大夫名夷吾相【去声】桓公霜诸侯器小言其不知圣贤大学之道故局量【去声】褊浅规模卑狭不能正身修徳以致主于王道 ← 上一篇 下一篇 → ← 儒藏_四书目录 太乙阁 · 儒藏_四书 · 四书纂笺

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