四书纂笺 第106页 — 儒藏_四书 — 太乙阁

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太乙阁 儒藏_四书 四书纂笺 此亦曽晳问而夫子答也孰能为之大言无能出其右者亦许之之词 程子曰古之学者优柔厌饫有先后之序如子路冉有公西赤言志如此夫子许之亦以此【许之即所对孟武伯问子路冉有公西华者】自是实事后之学者好【去声】髙如人游心千里之外然自身却只在此又曰孔子与防葢与圣人之志同便是尧舜气象也诚异三子者之撰特行【去声】有不掩焉耳此所谓狂也子路等所见者小子路只为【去声】不达为国以礼道理是以哂之若达却便是这气象也又曰三子皆欲得国而治之故夫子不取曽防狂者也未必能为圣人之事而能知夫子之志故曰浴乎沂风乎舞雩咏而归言乐【音洛】而得其所也孔子之志在于老者安之朋友信之少【去声】者怀之使万物莫不遂其性曽防知之故夫子喟然叹曰吾与防也又曰曽防漆雕开已见大意顔渊第十二 凡二十四章 顔渊问仁子曰克己复礼为仁一日克已复礼天下归仁焉为仁由已而由人乎哉 仁者本心之全徳克胜也【杨子问神篇胜己之私之谓克】己谓身之私欲也复反也礼者天理之节文也为仁者所以全其心之徳也葢心之全徳莫非天理而亦不能不坏于人欲故为仁者必有以胜私欲而复于礼则事皆天理而本心之徳复【扶又反】全于我矣归犹与也又言一日克己复礼则天下之人皆与其仁极言其效之甚速而至大也又言为仁由己而非他人所能预又见其机之在我而无难也日日克之不以为难则私欲净尽天理流行而仁不可胜【平声】用矣程子曰非理处便是私意既是私意如何得仁须是克尽己私皆归于礼方始是仁又曰克己复礼则事事皆仁故曰天下归仁谢氏曰克己须从性偏难克处克将去 顔渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动顔渊曰囘虽不敏请事斯语矣 目条件也顔渊闻夫子之言则于天理人欲之际已判然矣故不复【扶又反】有所疑问而直请其条目也非礼者已之私也勿者禁止之辞【通志六书略勿者州里之旗故语録引说文勿字似旗脚此旗一麾三军尽退】是人心之所以为主而胜私复礼之机也私胜则动容周旋无不中【去声】礼而日用之闲莫非天理之流行矣事如事事之事【史记曹参传卿大夫已下吏及賔客见参不事事】请事斯语顔子黙识其理又自知其力有以胜【平声】之故直以为己任而不疑也 程子曰顔渊问克己复礼之目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动四者身之用也由乎中而应乎外制于外所以养其中也顔渊事斯语所以进于圣人后之学圣人者冝服膺而勿失也因箴以自警其视箴曰心兮本虚应物无迹操【平声】之有要视为之则蔽交于前其中则迁制之于外以安其内克己复礼乆而诚矣其听箴曰人有秉彞本乎天性知诱物化遂亡其正卓彼先觉知止有定闲邪存诚非礼勿听其言箴曰人心之动因言以宣禁躁【音灶】妄内斯静専矧是枢机兴戎出好【去声】吉凶荣辱惟其所召伤易【去声】则诞伤烦则支已肆物忤【五故反】出悖来违非法不道钦哉训辞其动箴曰哲人知几【平声下同】诚之于思志士励行【去声】守之于为顺理则裕从【如字】欲惟危造【七到反】次克念战兢自持习与性成圣贤同归愚按此章问答乃授心法切要之言非至明不能察其几非至健不能致其决故惟顔子得闻之而凡学者亦不可以不勉也程子之箴明亲切学者尤宜深玩 ○仲弓问仁子曰出门如见大賔使民如承大祭已所不欲勿使于人在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣 敬以持己恕以及物则私意无所容而心徳全矣内外无怨亦以其效言之使以自考也 程子曰孔子言仁只说出门如见大賔使民如承大祭看其气象便须心广体胖动容周旋中【去声】礼唯谨独便是守之之法或问出门使民之时如此可也未出门使民之时如之何曰此俨若思时也有诸中而后见【形甸反】于外观其出门使民之时其敬如此则前乎此者敬可知矣非因出门使民然后有此敬也愚按克己复礼乾道也主敬行恕坤道也顔冉之学其髙下浅深于此可见然学者诚能从事于敬恕之闲而有得焉亦将无已之可克矣 ○司马牛问仁 司马牛孔子弟子名犂向【式亮反】魋【徒囘反】之弟【宋人】 子曰仁者其言也讱 认忍也难也仁者心存而不放故其言若有所忍而不易【去声】葢其徳之一端也夫子以牛多言而躁故告之以此使其于此而谨之则所以为仁之方不外是矣 ← 上一篇 下一篇 → ← 儒藏_四书目录 太乙阁 · 儒藏_四书 · 四书纂笺

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