四书纂疏 第230页 — 儒藏_四书 — 太乙阁

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太乙阁 儒藏_四书 四书纂疏 ○子贡问师与商也孰贤子曰师也过商也不及子张才髙意广而好为茍难故常过中子夏笃信谨守而规模狭隘故常不及【辅氏曰子张才髙而矫亢子夏才短而笃实二子质性正相反才髙故意广而好为苟难此所以常过乎中才短故笃信固守而规模狭隘此所以常不及乎中过与不及皆生乎气禀之偏而中则指义理之当然处言也】 曰然则师愈与【与平声】 愈犹胜也 子曰过犹不及 道以中庸为至贤智之过虽若胜于愚不肖之不及然其失中则一也【辅氏曰子贡所谓然则师愈与者以才质言也夫子所谓过犹不及者以义理言也以才质论之则贤智之过虽若胜于愚不肖之不及以义理论之则过与不及皆为失中而于道均为未至也】○尹氏曰中庸之为徳也其至矣乎夫过与不及均也差之豪厘缪以千里故圣人之敎抑其过引其不及归于中道而已【辅氏曰差之毫牦即谓过与不及也豪牦过乎中则为过豪牦不及乎中则为不及其初盖甚微也过而不知所以自反则愈过不及而不知所以自勉则愈不及积而久之则相去不啻千里之逺矣圣人之心浑然天理不偏不倚而中持衡焉或抑或一进一退无不使之归于中此古人所以贵亲炙之也】 ○季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之【为去声】周公以王室至亲有大功位冢宰其富宜矣季氏以诸侯之卿而富过之非攘夺其君刻剥其民何以得此冉有为季氏宰又为之急赋税以益其富【或问冉求学于夫子于门弟子中亦可谓明达者今乃为季氏聚敛何耶曰冉求之失不待于聚敛而后见自其仕于季氏则已失之矣盖当是时之达官重任皆为公族之世官其下则尺地一民皆非国君之有士唯不仕则己仕则未有不仕于大夫者也冉求亦岂习于衰世之风而不自知其非与然使其仕于季氏而能劝之黜其强僭而忠于公室则庶乎小贞之吉矣今乃反为之聚敛是使权臣愈强而公室愈不振也故孟子以无能改于其德而赋粟倍他日言之盖不自知其学之未至而以从仕为士之常职是以渐靡而至于此耳曰然则夫子曷为不于其仕季氏而责之也曰圣人以不仕为无义而犹望之以小贞之吉也】 子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也 非吾徒絶之也小子鸣鼓而攻之使门人声其罪以责之也圣人之恶党恶而害民也如此然师严而友亲故已絶之而犹使门人正之又见其爱人之无己也【辅氏曰师道尊严而朋友亲昵理固然也圣人爱人终无己天地之心也虽絶之而犹不忘乎爱虽不忘乎爱而事之当絶者又不但已此仁之至义之尽也】○范氏曰冉有以政事之才施于季氏故为不善至于如此由其心术不明不能反求诸身而以仕为急故也【语録曰惟是心术不明到这般所在都不自知又曰他只縁以仕为急故从季氏见他所为如此又拔不出一向从其恶】 ○柴也愚 柴孔子弟子姓髙字子羔【卫人】愚者知不足而厚有余【语录曰是一个谨厚底人不曾见得道理】家语记其足不履影启蛰不杀方长不折执亲之丧泣血三年未尝见齿避难而行不径不窦可以见其为人矣【语録曰如不径不窦只説安平无事时节若当有冦贼患难如何专守此以残其躯此柴之所以为愚圣人微服而过宋微服是着那下贱人衣服观这意如此只守不径不窦之説不得途中万一遇大盗贼也须走避那时如何要不由小径去得然子羔也是守得定若更学到变通处尽好止縁他学有未尽处○辅氏曰观家语所载之事则其质性之厚可知然恐或不免于由之而不知者若知与行俱到则岂遽于顔闵哉】 参也鲁 ← 上一篇 下一篇 → ← 儒藏_四书目录 太乙阁 · 儒藏_四书 · 四书纂疏

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