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Source: https://daizhige.org/%e5%8c%bb%e8%97%8f/%e8%af%81%e7%b1%bb%e6%9c%ac%e8%8d%89.html 证类本草 - 医藏 - 殆知阁殆知阁·中国古典文献浏览传统典籍，探索中华文化宝库证类本草目录>医藏最后修改：Thu Sep 04 2025 04:50:09 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)本栏汇录中医药学之书，旨在保存文献，以资考证，不以行医为务。其所载方论，皆成说于旧时，未必尽合今之医理。本站对其是非，不作判断。读者如有疾患，当咨今世医师，毋据古书自行诊治，以免延误。证类本草 宋 唐慎微重修本草之记此书世行久矣，诸家因革不同，今取证类本尤善者为窠模，增以寇氏《衍义》，别本中方论有异名者，取其俗称注之目录各条下，俾读者易识。如蚤休云紫河车，假苏云荆芥之类是也。图像失真者，据所尝见，皆更写之。如竹分淡、苦、堇三种，食盐着古今二法之类是也。字画谬误，殊关利害。如升斗、疽疸、上下、千十、未末之类，无虑千数；或证以别本，质以诸书，悉为厘正。疑者阙之，敬俟来哲，仍广其脊行，以便缀缉，庶历久不坏。其间致力极意，诸所营制，难以具载，不敢一毫苟简，与旧本颇异，故目之曰重修。天下贤士夫以旧览新，自知矣。泰和甲子下己酉冬日南至晦明轩谨记。重修证类本草序自古人俞穴针石之法不大传，而后世亦鲜有得其妙者，遂专用汤液、丸粒理疾。至于刳肠、剖臆、刮骨、续筋之神奇，以为别术所得，终非神农家事。维圣哲审证以制方，因方而见药，故方家言盛行，而神农之经不可一朝而舍也。其书大抵源于神农氏。自神农氏而下，名本草者，固非一家。又有所谓唐本、蜀本者，迄于有宋政和间，天子留意生人，乃命宏儒名医，诠定诸家之说，为之图绘，使人验其草木根茎、花实之微，与夫玉石、金土、虫鱼、飞走之状，以辨其药之真赝而易知，为之类例，使人别其物产，风气之殊宜，君、臣、佐、使之异用，甘、辛、咸、苦、酸之异味，温、凉、寒、热、缓急、有毒、无毒之不同而易见，其书始大备而加察焉。行于中州者，旧有解人庞氏本，兵烟荡析之余，所存无几，故人罕得恣窥。今平阳张君魏卿，惜其浸遂湮坠，乃命工刻梓，实因庞氏本，仍附以寇氏《衍义》，比之旧本益备而加察焉。书成，过余属为序引，余谓人之所甚重者生也，卫生之资，所甚急者药也，药之考订，使无以乙乱丙，误用妄投之失者，神农家书也。开卷之际，指掌斯见，政如止水鉴形，洪钟答响，顾安所逃逐其形声哉？养老慈幼之家，固当家置一本，况业医者之流乎？然其论著，自梁·陶隐居，唐、宋以来诸人备矣。余言其赘乎？世固有无用之学，无益之书，余特加张君爱物之周，用心之勤，能为是大有益之书，以暨群生，以图永久，非若世酉孟秋望日贻溪麻革信之序。政和新修经史证类备用本草序中卫大夫康州防御使句当龙德宫总辖修建明堂所医药提举入内医官编类圣济经提医学臣曹孝忠奉敕撰成周六典，列医师于天官，聚毒药以共医事。盖虽治道绪余，仁民爱物之意寓焉。圣人有不能后也。国朝阐神农书，康济斯民，嘉 中，两命儒臣，图经、补注、训义、剖治，亦已详矣。而重熙累洽，文物滋盛，士之闻见益广，视前世书，犹可缉熙而赓续者。蜀人唐慎微，近以医术称，因本草旧经，衍以证类、医方之外，旁摭经史至仙经、道书，下逮百家之说，兼收并录，其义明，其理博，览之者，可以洞达。臣因侍燕间，亲奉玉音，以谓此书，实可垂济。乃诏节使臣杨戬总工刊写，继又命臣校正而润色之。臣仰唯圣当天，慈仁在宥，诞振三坟，跻民寿域，肇设学校，俾革俗弊；复诏天下进以奇方善术，将为《圣济经》，以幸天下万世。臣以匪才，叨列是职，兢临渊谷。而证类本草诚为治病之总括，又得以厘而正之，荣幸深矣。谨奉明诏，钦帅官联，朝夕讲究，删繁缉紊，务底厥理。诸有援引误谬，则断以经传；字画鄙俚，则正以字说；余或讹戾肴互缮录之不当者，又复随笔刊正，无虑数千；遂完然为成书，凡六十余万言，请目以《政和新修经史证类备用本草》云。政和六年九月一日。中卫大夫、康州防御使、句当龙德宫总辖、修建明堂所医药提举、入内医官编类圣济经提举、太医学臣曹孝忠谨序。证类本草所出经史方书毛诗注疏 尚书注疏 礼记注疏 周礼注疏春秋左传注疏 尔雅注疏 史记 前汉书后汉书 三国志 晋书 南北史宋书 隋书 唐书 文选孔子家语 庄子 列子 荀子淮南子 抱朴子 山海经 说文通典 素问 巢氏病源 蜀本草吴氏本草 食疗本草 四声本草 删繁本草食性本草 唐本草余 南海药谱 药性论本草性事类 日华子本草 雷公炮炙论 药总诀陈藏器本草拾遗 药对 张仲景方 圣惠方千金方 千金翼 千金髓 外台秘要灵苑方 肘后方 经效方 集验方斗门方 十全方 广利方 梅师方范汪方 产宝方 胜金方 广济方短剧方 葛氏方 玉函方 百一方鬼遗方 崔氏方 陈巽方 刘氏方杜壬方 孙兆方 修真方 扁鹊方塞上方 老唐方 欧阳方 苏恭方近效方 必效方 成 方 张咏方姚氏方 深师方 救急方 徐文伯方崔知悌方 张文仲方 姚和众方 食医心镜子母秘录 王氏博济 简要济众 御药院方杨氏产乳 孙用和方 姚大夫方 苏学士方初虞世方 席延赏方 杨文蔚方 太仓公方支太医方 高供奉方 杨尧夫方 秦运副方家传验方 十全博救方 续十全方 新续十全方金匮玉函方 兵部手集方 张潞大效方 箧中秘宝方钱氏箧中方 秉闲集效方 韦宙独行方 文潞公药准服气精义方 小儿宫气方 谭氏小儿方 古今录验方拾遗诸方 刘禹锡传信方 续传信方 李世绩方经验后方 孙真人食忌 治劳瘵方 催生诸方头疼诸方 治疟诸方 治疮诸方 治痢诸方背痈诸方 治疽诸方 海药 孙兆口诀崔氏海上集 产书 仙方 金光明经斗门经 太上八帝玄变经 三洞要录 青霞子道书八帝圣化经 神仙秘旨 宝藏论 太清服炼灵砂法丹房镜源 神仙传 东华真人煮石经 明皇杂录列仙传 马明先生金丹诀 修真秘旨 神异经叶天师枕中记 酉阳杂俎 异物志 伯夷叔齐外说朝野佥载 房室经 孙真人枕中记 修真秘诀广五行记 左慈秘诀 神仙芝草经 夏禹神仙经灵芝瑞草经 神仙服饵法 太清草木记 太清石壁记紫灵元君传 感应神仙传 耳珠先生法 黄帝问天老贾相公牛经 崔豹古今注 孝经援神契 周成王传鲁定公记 颜氏家训 何晏九州记 秦穆公传蜀王本记 龙鱼河图 汉武帝内传 魏文帝令四时纂要 齐民要术 荆楚岁时记 张司空记续齐谐记 陈承别说 南岳夫人传 崔魏公传太平广记 天宝遗事 唐武后外传 唐宝臣传柳宗元传 北梦琐言 杨文公谈苑 宋王微赞刘元绍书 庾肩吾启 唐李文公集 壶居士传野人闲话 王莽书 宋齐丘化书 博物志太阴号 玄中记 徐表南方记 顾含传李预书 广异记 李畋该闻集 稽神录归田录 白泽图 狐刚子粉图 洞微志搜神记 华山记 顾微广州记 南蛮记南越记 南州记 韩终采药诗 张协赋江淹颂 茆葶话 本事诗 异术异苑 典术 楚词 广韵简文帝劝医文 纂文 本草衍义凡二百四十七家卷第一己酉添加衍义序例上韩保升云：按药有玉石、草木、虫兽，直云本草者，为诸药中草类最多也。卷第一嘉补注总叙旧说《本草经》神农所作，而不经见，《汉书·艺文志》亦无录焉。《平帝纪》云：元始五经、本草、方术数十万言。本草之名，盖见于此。而英公李世绩等注引班固叙《黄帝内外经》云：本草石之寒温，原疾病之深浅，此乃论经方之语，而无本草之名。唯梁《七录》载《神农本草》三卷，推以为始，斯为失矣。或疑其间所载生出郡县，有后汉地名者，以为似张仲景、华佗辈所为，是又不然也。《淮南子》云：神农尝百草之滋味，一日而七十毒，由是医方兴焉。盖上世未着文本，师学相传，谓之本草。两汉以来，名医益众，张机、华佗辈，始因古学，附以新说，通为编述，本草繇是见于经录。然旧经才三卷，药只三百六十五种，至梁·陶隐居，又进名医别录，亦三百六十五种，因而注释，分为七卷。唐显庆中，监守卫长史苏恭，又摭其差谬，表请刊定，乃命司空英国公李世绩等，与恭参考得失，又增一百一十四种，分门部类，广为二十卷，世谓之《唐本草》。国朝开宝中，两诏医工刘翰、道士马志等，相与撰集；又取医家尝用有效者一百三十三种，而附益之；仍命翰林学士卢多逊、李肪、王、扈蒙等，重为刊定，乃有详定、重定之目，并镂板摹行。由此，医者用药，遂知适从。而伪蜀孟昶，亦尝命其学士韩保升等，以唐本图经，参比为书，稍或增广，世谓之《蜀本草》，今亦传行。是书自汉迄今，甫千岁，其间三经撰着，所增药六百余种，收采弥广，可谓大备。而知医者，犹以为传行既久，后来讲求，浸多参校；近之所用，颇亦漏略，宜有纂录，以备颐生驱疾之用。嘉 二年八月，有诏（臣）禹锡、（臣）亿、（臣）颂、（臣）洞等，再加校正。（臣）等亦既被命，遂更研核。窃谓前世医工，原诊用药，随效辄记，遂至增多。概见诸方，浩博难究；虽屡加删定，而去取非一。或《本经》已载，而所述粗略；或俚俗尝用，而太医未闻，向非因事详着，则遗散多矣。乃请因其疏捂，更为补注。应诸家医书、药谱所载物品功用，并从采掇；唯名近迂僻，类乎怪诞，则所不取。自余经史百家，虽非方饵之急，其间或有参说，药验较然可据者，亦兼收载，务从该洽，以副诏意。凡名本草者非一家，今以《开宝重定》本为正；其分布卷类、经注杂糅、间以朱墨，并从旧例，不复厘改。凡补注并据诸书所说，其意义与旧文相参者，则从删削，以避重复；其旧已着见，而意有未完，后书复言，亦具存之，欲详而易晓；仍每条并以朱书其端云：“（臣）等谨按某书云”某事；其别立条者，则解于其末，云“见某书”。凡所引书，以唐、蜀二本草为先，他书则以所着先后为次第。凡书旧名本草者，今所引用，但着其所作人名曰“某人”，唯唐、蜀本则曰“唐本云”、“蜀本云”。凡字朱、墨之别，所谓《神农本经》者以朱字；名医因《神农》旧条而有增补者，以墨字间于朱字；余所增者，皆别立条，并以墨字。凡陶隐居所进者，谓之《名医别录》，并以其注附于末。凡显庆所增者，亦注其末曰“唐本先附”。凡开宝所增者，亦注其末曰“今附”。凡今所增补，旧经未有者，于逐条后开列云“新补”。凡药旧分上中下三品，今之“新补”，难于详辨，但以类附见，如绿矾次于矾石，山姜花次于豆蔻，扶次于水杨之类是也。凡药有功用，《本经》未见，而旧注已曾引据，今之所增，但涉相类，更不立条，并附本注之末曰“续注”，如地衣附于垣衣，燕覆附于通草，马藻附于海藻之类是也。凡旧注出于陶氏者曰“陶隐居云”；出于显庆者，曰“唐本注”；出于开宝者，曰“今注”；其开宝考据传记者，别曰“今按”、“今详”、“又按”，皆以朱字别于其端。凡药名《本经》已见而功用未备，今有所益者，亦附于本注之末。凡药有今世已尝用，而诸书未见，无所辨证者，如葫芦巴、海带之类，则请从太医众论参议，别立为条，曰“新定”。旧药九百八十三种；新补八十二种，附于注者不预焉；新定一十七种。总新、旧一千八十二条，皆随类粗释。推以十五凡，则补注之意可见矣。旧着开宝、英公、陶氏三序，皆有义例，所不可去，仍载于首篇云。新旧药合一千八十二种三百六十种神农本经一百八十二种名医别录一百一十四种唐本先附一百三十三种今附一百九十四种有名未用八十二种新补一十七种新定卷第一本草图经序昔神农尝百草之滋味，以救万民之疾苦，后世师祖，由是本草之学兴焉。汉魏以来，名医相继，传其书者，则有吴普、李当之药录，陶隐居、苏恭等注解。国初两诏近（臣），总领上医，兼集诸家之说，则有《开宝重定本草》，其言药之良毒，性之寒温，味之甘苦，可谓备且详矣。然而五方物产，风气异宜，名类既多，赝伪难别，以虺床当蘼芜，以荠 乱人参，古人犹且患之，况今医师所用，皆出于市贾，市贾所得，盖自山野之人，随时采获，无复究其所从来。以此为疗，欲其中病，不亦远乎？昔唐永徽中，删定本草之外，复有图经相辅而行，图以载其形色，经以释其同异；而明皇御制又有《天宝单方药图》，皆所以叙物真滥，使人易知，原诊处方，有所根据。二书失传且久，散落殆尽，虽鸿都秘府，亦无其本。天宝方书，但存一卷，类例粗见，本末可寻。宜乎圣君哲辅，留意于搜辑也。先是诏命儒臣，重校《神农本草》等凡八书，光禄卿直秘阁（臣）禹锡、尚书祠部郎中秘阁校理（臣）亿、太常博士集贤校理（臣）颂、殿中丞（臣）检、光禄寺丞（臣）保衡，相次被选，仍领医官秦宗古、朱有章等，编绎累年，既而补注本草成书，奏御，又诏天下郡县，图上所产药本，用永徽故事，重命编述。（臣）禹锡以谓：考正群书，资众见，则其功易就；论著文本，出异手，则其体不一。今天下所上，绘事千名，其解说物类，皆据世医之所闻见，事有详略，言多鄙俚，向非专壹整比，缘饰以文，则前后不伦，披寻难晓。乃以（臣）颂向尝刻意此书，于是建言奏请，俾专撰述。（臣）颂既被旨，则裒集众说，类聚诠次，粗有条目。其间玉石、金土之名，草木、虫鱼之别，有一物而杂出诸郡者，有同名而形类全别者，则参用古今之说，互相发明；其梗之细大，华实之荣落，虽与旧说相戾，并兼存之；崖略不备，则稍援旧注，以足成文意；注又不足，乃更旁引经史，及方书、小说，以条悉其本原。若陆英为蒴 花，则据《尔雅》之训以言之；诸香同本，则用《岭表录异》以证之之类是也。生出郡县，则以《本经》为先，今时所宜次之。若菟丝生于朝鲜，今则出于冤句；奚毒生于少室，今乃来自三蜀之类是也。收采时月有不同者，亦两存其说，若赤箭，《本经》但着采根，今乃并取茎苗之类是也。生于外夷者，则据今传闻，或用书传所载，若玉屑、玉泉，今人但云玉出于于阗，不究所得之因，乃用平居诲《行程记》为质之类是也。药有上中下品，皆用《本经》为次第。其性类相近，而人未的识，或出于远方，莫能形似者，但于前条附之，若溲疏附于枸杞，琥珀附于茯苓之类是也。又古方书所载，简而要者，昔人已述其明验，今世亦常用之，及今诸郡医工所陈经效之药，皆并载其方，用天宝之例也。自余书传所无，今医又不能解，则不敢以臆说浅见，附会其文，故但阙而不录。又有今医所用，而旧经不载者，并以类次，系于末卷，曰“本经外类”；其间功用尤着，与旧名附近者，则次于逐条载之，若通脱次于木通，石蛇次于石蟹之类是也。总二十卷，目录一卷。撰次甫就，将备亲览。恭唯主上，以至仁浓德，函养生类，一物失所，则为之恻然。且谓札瘥荐臻，四时代有，救恤之惠，无先医术。蚤岁屡敕近臣，酬校歧黄内经，重定针艾俞穴，或范金揭石，或镂板联编，悯南方蛊惑之妖，于是作《庆历善救方》以赐之；思下民资用之阙，于是作《简要济众方》以示之。今复广药谱之未备，图地产之所宜；物色万殊，指掌斯见；将使合和者，得十全之效。饮饵者，无未达之疑；纳斯民于寿康，召和气于穹壤，太平之致，兹有助焉。（臣）学不该通，职预编述，仰奉宸旨，深愧寡闻。嘉 六年九月日，朝奉郎太常博士充集贤校理新差和颖州军州兼管内劝农及管句开治沟洫河道事骑都尉借紫（臣）苏颂谨上。卷第一开宝重定序三坟之书，神农预其一。百药既辩，本草存其录。旧经三卷，世所流传，名医别录，互为编纂。至粱·正白先生陶景，乃以别录参其本经，朱、墨杂书，时谓明白；而又考彼功用，为之注释，列为七卷，南国行焉。逮乎有唐，别加参校，增药八百余味，添注为二十一卷。本经漏功则补之，陶氏误说则证之。然而载历年祀，又逾四百，朱字、墨字，无本得同；旧注、新注，其文互阙；非圣主抚大同之运，永无疆之休，其何以改而正之哉！乃命尽考传误，刊为定本；类例非允，从而革焉。至如笔头灰，兔毫也，而在草部，今移附兔头骨之下；半天河、地浆，皆水也，亦在草部，今移附土石类之间。败鼓皮移附于兽皮，胡桐泪改从于木类。紫矿亦木也，自玉石品而取焉；伏翼实禽也，由虫鱼部而移焉。橘柚附于果实，食盐附于光明盐。生姜、干姜，同归一说。至于鸡肠、蘩蒌、陆英、蒴 ，以类相似，从而附之。仍采陈藏器《拾遗》、李含光《音义》，或讨源于别本，或传效于医家，参而较之，辨其臧否。至如突屈白，旧说灰类，今是木根；天麻根解似赤箭，今又全异。去非取是，特立新条。自余刊正，不可悉数，下采众议，定为印板。乃以白字为神农所说；墨字为名医所传；唐附、今附，各加显注；详其解释，审其形性，证谬误而辨之者，署为今注；考文记而述之者，又为今按。义既刊定，理亦详明。今以新旧药合九百八十三种，并目录二十一卷，广颁天下，传而行焉。卷第一唐本序（礼部郎中孔志约撰）盖闻天地之大德曰生，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年。蛰穴栖巢，感物之情盖寡，范金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，时昧甘、辛之节；六气斯 ，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分战。饮食伺舋，成肠胃之眚；风湿侯隙，构手足之灾。机（当作几）缠肤腠，莫知救止；渐固膏肓，期于夭折。暨炎晖纪物，识药石之功；云瑞名官，穷诊候之术。草木咸得其性，鬼神无所遁情。刳麝 犀，驱泄邪恶；飞丹炼石，引纳清和。大庇苍生，普济黔首；功侔造化，恩迈财成，日用不知，于今是赖。歧、和、彭、缓，腾绝轨于前；李、华、张、吴，振英声于后。昔秦政煨燔，兹经不预；永嘉丧乱，斯道尚存。梁·陶景雅好摄生，研精药术。以为《本草经》者，神农之所作，不刊之书也。惜其年代浸远，简编残蠹，与桐、雷众记，颇或 驳与言撰缉，勒成一家，亦以雕琢经方，润色医业。然而时钟鼎峙，闻见阙于殊方，事非佥议，诠释拘于独学。至如重建平之防己，弃槐里之半夏。秋采榆人，冬收云实。谬粱米之黄、白，混荆子之牡、蔓；异繁蒌于鸡肠，合由跋于鸢尾。防葵、野狼毒、妄曰同根；钩吻、黄精，引为连类。铅锡莫辨，橙、柚不分。凡此比例，盖亦多矣。自时厥后，以迄于今。虽方技分镳，名医继轨，更相祖述，罕能厘正。乃复采杜蘅于及己，求忍冬于络石；舍陟厘而取 藤，退飞廉而用马蓟。承疑行妄，曾无有觉；疾瘵多殆，良深慨叹。既而朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏恭，摭陶氏之乘违，辨俗用之纰紊，遂表请修定，深副圣怀。乃诏太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌、太中大夫行尚药奉御，臣许孝崇等二十二人，与苏恭详撰。窃以动植形生，因方舛性，春秋节变，感气殊功。离其本土，则质同而效异；乖于采摘，乃物是而时非。名实既爽，寒温多谬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。于是上禀神规，下询众议；普颁天下，营求药物。羽、毛、鳞、介，无远不臻，根、茎、花、实，有名咸萃。遂乃详探秘要，博综方术。《本经》虽阙，有验必书；《别录》虽存，无稽必正。考其同异，择其去取。铅翰昭章，定群言之得失；丹青绮焕，备庶物之形容。撰本草并图经、目录等，凡成五十四卷。（臣禹锡等谨按蜀本草序作五十三卷，及唐英公《进本草表》云：勒成本草二十卷，目录一卷，药图二十五卷，图经七卷，凡五十三卷。又英公序云：撰本草并图经、目录等，凡成五十三卷，据此三者，合作五十三卷。又据李含光《本草音义》云：正经二十卷，目录一卷，又别立图二十五卷，目录一卷，图经七卷，凡五十四卷。二说不同，今并注之。）庶以网罗为古，开涤耳目，尽医方之妙极，拯生灵之性命。传万祀而无昧，悬百王而不朽。卷第一梁·陶隐居序隐居先生，在乎茅山岩岭之上，以吐纳余暇，颇游意方技，览本草药性，以为尽圣人之心，故撰而论之。旧说皆称《神农本经》，余以为信然。昔神农氏之王天下也，画八卦，以通鬼神之情；造耕种，以省杀生之弊；宣药疗疾，以拯天伤之命。此三道者，历众圣而滋彰。文王、孔子、彖、象繇、辞，幽 人天。后稷、伊芳尹，播厥百谷，惠被群生。岐、黄、彭、扁，振杨辅导，恩流含气。并岁逾三千，民到于今赖之。但轩辕以前，文本未传，如六爻指垂，画象稼穑，即事成迹。至于药性所主，当以识识相因，不尔，何由得闻。至乎桐、雷，乃着在于编简，此书应与《素问》同类，但后人多更修饰之尔。秦皇所焚，医方、卜术不预，故犹得全录。而遭汉献迁徙，晋怀奔迸，文籍焚靡，（臣禹锡等谨按蜀本作KT ，音糜。）千不遗》《神农本草》三卷。又据《本经》陶序后朱书云：《本草经》卷上、卷中、卷下。卷上注云：序药性之源本，论病名之形诊；卷中云：玉石、草、木三品；卷下云：虫兽、果、菜、米食三品。即不云三卷外别有序录，明知韩保所云：承据误本，妄生曲说，今当从三卷为正。）是其《本经》。所出郡县，乃后汉时制，疑仲景、元化等所记。又云有《桐君采药录》，说其花叶形色。《药对》四卷，论其佐使相须，魏、晋以来，吴普、（臣禹锡等谨按蜀本注：普，广陵人也，华佗弟子。撰《本草》一卷。）李当之（臣禹锡等谨按蜀本注云：华佗弟子。修神农旧经，而世少行用。）等，更复损益。或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九；或三品混糅，冷、热舛错，草、石不分，虫、兽无辨；且所主治，互有得失，医家不能备见，则识智有浅深。今辄苞综诸经，研括烦省，以《神农本经》三品，合三百六十五为主，又进名医副品，亦三百六十五，合七百三十种。精粗皆取，无复遗落，分别科条，区畛（音轸）物类，兼注铭（音瞑）时用，土地所出，及仙经道术所须，并此序录，合为七卷。虽未足追踵前良，盖亦一家撰制。吾去世之后，可贻诸知音尔。本草经卷上（序药性之源本，论病名之形诊，题记品录，详览施用。）本草经卷中（玉石、草、木三品。）本草经卷下（虫兽、果、莱、米食三品，有名未用三品。）右三卷，其中、下二卷，药合七百三十种，名别有目录，并朱、墨杂书并子注，今大书分为七卷。（唐本注《汉书·艺文志》有黄帝内、外经。班固论云：经方者，本草石之寒温，原疾病之深浅。乃班固论经方之语，而无本草之名。唯粱《七录》有《神农本草》三卷，陶据此以别录加之为七卷。序云三品混糅，冷热舛错，草、石不分，虫、兽无辨；岂使草木同品，虫兽共条，披览既难，图绘非易。今以序为一卷，例为一卷，玉石三品为三卷，草三品为六卷，木三品为三卷，禽兽为一卷，虫鱼为一卷，果为一卷，莱为一卷，米谷为一卷，有名未用为一卷，合二十卷。其十八卷中，药合八百五十种，三百六十一种“本经”，一百八十一种“别录”，一百一十五种“新附”，一百九十三种“有名未用”。）上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒、有毒，斟酌其宜。欲遏病补虚羸者，本中经。下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气、破积聚、愈疾三品合三百六十五种，法三百六十五度，一度应一日以成一岁，倍其数，合七百三十名也。百录》之文也，当作墨书矣。盖传写浸久，朱、墨错乱之所致耳。遂令后世览之者，捃摭此类，以谓非神农之书，乃后人附托之文者，率以此故也。）上本说如此。今按上品药性，亦皆能遣疾，但其势力和浓，不为仓猝之效，然而岁月常服，必获大益，病既愈矣，命亦兼申。天道仁育，故云应天。一百二十种者，当谓寅、卯、辰、巳之月，法万物生荣时也。中品药性，疗病之辞渐深，轻身之说稍薄，于服之者祛患当速，而延龄为缓。人怀性情，故下品药性，专主攻击，毒烈之气，倾损中和，不可常服，疾愈即止。地体收杀，故云应地。凡合和之体，不必偏用之，自随人患，参而共行。但君臣配隶，根据后所说，若单服之者，所不论尔。药有君、臣、佐、使，以相宣摄。合和宜用一君、二臣、三佐、五使；又可一君、三臣、九佐、使也。上本说如此，今按用药，犹如立人之制，若多君少臣，多臣少佐，则气力不周也。而检仙经、世俗者方，亦不必皆尔。大抵养命之药则多君，养性之药则多臣，疗病之药则多佐；犹根据本性所主，而兼复斟酌，详用此者益当为善。又恐上品君中，复各有贵贱，譬如列国诸侯，虽并得称制，而犹归宗周；臣佐之中，亦当如此。所以门冬、远志，别有君臣；甘草国老，大黄将军，明其优劣，皆不同秩。自非农歧之徒，孰敢诠正，正应领略轻重，为其分剂也。药有阴阳配合，（臣禹锡等谨按蜀本注云：凡天地万物，皆有阴阳、大小，各有色类，寻究其理，并有法象。故毛羽之类，皆生于阳而属于阴；鳞介之类，皆生于阴而属于阳。所以空青法木，故色青而主肝；丹砂法火，故色赤而主心；云母法金，故色白而主肺；雌黄法土，故色黄而主脾；磁石法水，故色黑而主肾。余皆以此推之，例可知也。）子母兄弟，（臣禹锡等谨按蜀本注云：若榆皮为母，浓朴为子之类是也。）根茎花实，草石骨肉。有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七情，合和视之，当用相须、相使者良，勿用相恶、相反者。若有毒宜制，可用相畏、相杀者；不尔，勿合用也。（臣禹锡等谨按蜀本注云：凡三百六十五种，有单行者七十一种，相须者十二种，相使者九十种，相畏者七十八种，相恶者六十种，相反者十八种，相杀者三十六种。凡此七情，合和视之。）上本说如此。今按其主疗虽同，而性理不和，更以成患。今检旧方用药，亦有相恶、相反者，服之乃不为害。或能有制持之者，犹如寇、贾辅汉，程、周佐吴，大体既正，不得以私情为害。虽尔，恐不如不用。今仙方甘草丸，有防己、细辛，俗方玉石散，用栝蒌、干姜，略举大体如此。其余复有数十条，别注在后。半夏有毒，用之必须生姜，此是取其所畏，以相制尔。其相须、相使者，不必同类，犹如和羹、调食鱼肉，葱、豉各有所宜，共相宣发也。药有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、热、温、凉四气，及有毒、无毒。阴干、曝干，采造时月生熟，土地所出，真伪陈新，并各有法。上本说如此。又有分剂称两，轻重多少，皆须甄别。若用得其宜，与病相会，入口必愈，身安寿延；若冷热乖衷，真假非类，分两违舛，汤丸失度，当瘥反剧，以至殒命。医者意也，古之所谓良医者，盖善以意量得其节也。谚云：俗无良医，枉死者半；拙医疗病，不如不疗。喻如宰夫，以鳝（音善）鳖为 羹，食之更足成病，岂充饥之可望乎？故仲景云：“如此死者，愚医杀之也。”药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜洒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤上本说如此。又按：病有宜服丸者，服散者，服汤者，服酒者，服膏煎者，亦兼参用，察病之源，以为其制也。欲疗病，先察其源，先候病机，五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。上本说如此。按今自非明医，听声察色，至乎诊脉，孰能知未病之病乎？且未病之人，亦无肯自疗。故桓侯怠于皮肤之微，以致骨髓之痼。今非但识悟之为难，亦乃信受之弗易。仓公有言曰：“病不肯服药，一死也；信巫不信医，二死也；轻身薄命，不能将慎，三死也。”夫病之所由来虽多端，而皆关于邪。邪者，不正之因，谓非人身之常理，风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸，皆各是邪，非独鬼气疫疠者矣。人生气中，如鱼在水，水浊则鱼瘦，气昏则人病。邪气之伤人，最为深重，经络既受此气，传入脏腑，随其虚实冷热，结以成病，病又相生，故流变遂广。精神者，本宅身以为用。身既受邪，精神亦乱。神既乱矣，则鬼灵斯入，鬼力渐强，神守稍弱，岂得不致于死乎？古人譬之植杨，斯理当矣。但病亦别有先从鬼神来者，则宜以祈祷祛之，虽曰可祛，犹因药疗致愈，昔李子豫有赤丸之例是也。其药疗无益者，是则不可祛，晋景公膏肓之例是也。大都鬼神之害则多端，疾病之源唯一种，盖有轻重者尔。《真诰》中有言曰：常不能慎事上者，自致百 之本，而怨咎于神灵乎？当风卧湿，反责他人于失覆，皆痴人也。夫慎事上者，谓举动之事，必皆慎思；若饮食恣情，阴阳不节，最为百 之本。致使虚损内起，风湿外侵，所以共成其害，如此者，岂得关于神明乎？唯当勤于药术疗理尔。若用毒药疗病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去十之，取去为度。上本说如此，按今药中单行一两种有毒物，只如巴豆、甘遂之辈，不可便令至剂尔。如经所言：一物一毒，服一丸如细麻；二物一毒，服二丸如大麻；三物一毒，服三丸如胡豆；四物一毒，服四丸如小豆；五物一毒，服五丸如大豆，六物一毒，服六丸如梧子；从此至十，皆如梧子，以数为丸。而毒中又有轻重，且如野狼毒、钩吻。岂同附子、芫花辈邪？凡此之类，皆须量宜。（臣禹锡等谨按唐本旧云：三物一毒，服三丸如小豆；四物一毒，服四丸如大；五物一毒，服五丸如兔屎。注云：谨按：兔屎大于梧子，等差不类，今以胡豆替小豆，小豆替大豆，大豆替兔屎，以为折衷。）疗寒以热药，疗热以寒药，饮食不消以吐下药，鬼疰蛊毒以毒药，痈肿疮瘤以疮药，风湿以上本说如此，又按药性，一物兼主十余病者，取其偏长为本，复应观人之虚实、补泻，男女老少，苦乐荣悴，乡壤风俗，并各不同。褚澄疗寡妇、尼僧，异乎妻外家，此是达其性怀之所致也。病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药而后食；病在四肢、血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。上本说如此。按其非但药性之多方，其节适早晚，复须条理。今方家所云“先食”、“后食”，盖此义也。又有须酒服者、饮服者、冷服者、暖服者。服汤则有疏、有数，煮汤则有生、有熟，各有法用，并宜审详尔。夫大病之主，有中风、伤寒、寒热、温疟，中恶、霍乱，大腹、水肿，肠 、下痢，大小便不通，奔豚上气，咳逆呕吐，黄胆、消渴，留饮、癖食，坚积、症瘕，惊邪、癫痫、鬼疰，喉痹、齿痛，耳聋、目盲，金疮、 （乌卧切）折，痈肿、恶疮，痔 、瘿瘤；男子五劳七伤，虚乏羸瘦；女子带下、崩中，血闭、阴蚀；虫蛇蛊毒所伤。此大略宗兆，其间变动枝叶，各宜根据端绪以取之。上本说如此。按今药之所主，只说病之一名，假令中风，乃有数十种，伤寒证候，亦有二十余条，更复就中求其类例，大体归其始终，以本性为根宗，然后配合诸证，以合药尔。病之变状，不可一概言之。所以医方千卷，犹未尽其理。春秋以前，及和、缓之书蔑闻，而道经略载扁鹊数法，其用药犹是本草家意。至汉·淳于意及华佗等方，今时有存者，亦皆条理药性。唯张仲景一部，最为众方之祖，又悉根据本草。但其善诊脉，明气候，以意消息之尔。至于刳肠、剖臆，刮骨、续筋之法，乃别术所得，非神农家事。自晋代以来，有张苗、宫泰、刘德、史脱、靳邵、赵泉、李子豫等，一代良医。其贵胜阮德如、张茂先、裴逸民、皇甫士安，及江左葛洪、蔡谟、商仲堪诸名人等，并研精药术。宋有羊欣、元徽、胡洽、秦承祖，齐有尚书褚澄、徐文伯、嗣伯群从兄弟，疗病亦十愈其八九。凡此诸人，各有所撰用方，观其指趣，莫非本草者乎？或时用别药，亦循其性度，非相逾越。《范汪方》百余卷，及葛洪《肘后》，其中有细碎单行经用者，或田舍试验之法，或殊域异识之术。如藕皮散血，起自庖人；牵牛逐水，近出野老。饼店蒜齑，乃是下蛇之药；路边地菘，而为金疮所秘。此盖天地间物，莫不为天地间用，触遇则会，非其主封矣。颜光禄亦云：诠三品药性，以本草为主。道经、仙方、服食、断谷、延年、却老，乃至飞丹炼石之奇，云腾羽化之妙，莫不以药道为先。用药之理，一同本草，但制御之途，小异世法。犹如粱、肉，主于济命，华夷禽兽，皆共仰资。其为主理即同，其为性灵则异尔。大略所用不多，远至二十余物，或单行数种，便致大益，是其服食岁月深积。即本草所云久服之效，不如俗人微觉便止，故能臻其所极，以致遐龄，岂但充体愈疾而已哉。今庸医处疗，皆耻看本草，或倚约旧方，或闻人传说，或遇其所忆，便揽笔疏之，俄然戴面，以此表奇。其畏恶相反，故自寡昧，而药类违僻，分两参差，亦不以为疑脱。或偶尔值瘥，则自信方验；若旬月未瘳，则言病源深结。了不反求诸已，详思得失，虚构声称，多纳金帛，非唯在显宜责，固将居幽贻谴矣。其五经四部，军国礼服，若详用乖越者，犹可矣，止于事迹非宜尔。至于汤药，一物有谬，便性命及之。千乘之君，百金之长，何不深思戒慎邪？昔许太子侍药不尝，招弑君之恶；季孙馈药，仲尼有未达之辞，知其药性之不可轻信也，晋时有一才人，欲刊正《周易》及诸药方，先与祖讷异论，祖云：辨释经典，纵有异同，不足以伤风教；至于汤药，小小不达，便致寿夭所由，则后人受弊不少，何可轻以裁断。祖之此言，可为仁识，足为龟镜矣。按《论语》云：人而无恒，不可以作巫医。明此二法，不可以权饰妄造。所以医不三世，不服其药。九折臂者，乃成良医。盖谓学功须深故也。复患今之承藉者，多恃KT 名价，亦不能精心研习，实为可惜。虚传声美，闻风竞往，自有新学该明，而名称未播，贵胜以为始习，多不信用，委命虚名，谅可惜也。京邑诸人，皆尚声誉，不取实事。余祖世以来，务敦方药，本有《范汪方》一部，斟酌详用，多获其效，内护家门，傍及亲族。其有虚心告请者，不限贵贱，皆摩踵救之。凡所救活，数百千人。自余投缨宅岭，犹不忘此，日夜玩味，常觉欣欣。今亦撰方三卷，并《效验方》五卷，又补葛氏《肘后方》三卷。盖欲承嗣善业，令诸子侄，不敢失坠，可以辅身济物者也。今按诸药采造之法，既并用见成，非能自采，不复具论其事，唯合药须解节度，列之如下。按诸药所生，皆的有境界。秦、汉以前，当言列国。今郡县之名，后人所改尔。江东以来，小小杂药，多出近道，气力性理，不及本邦。假令荆、益不通，则全用历阳当归，钱塘三建，岂得相似。所以疗病不及往人，亦当缘此故也。蜀药及北药，虽有去来，亦非复精者。且市人不解药性，唯尚形饰。上党人参，世不复售。华阴细辛，弃之如芥。且各随俗相竞，不能多备，诸族故往往遗漏。今之所存，二百许种尔。众医都不识药，唯听市人。市人又不辨究，皆委采送之家。采送之家，传习造作，真伪好恶，并皆莫测。所以钟乳醋煮令白，细辛水渍使直，黄 蜜蒸为甜，当归酒洒取润，螵蛸胶着桑枝，蜈蚣朱足令赤。诸有此等，皆非事实，俗用既久，转以成法，非复可改，末如之何。又根据方分药，不量剥除。只如远志、牡丹，才不收半；地黄、门冬，三分耗一。凡去皮除心之属，分两皆不复相应，病家唯根据此用，不知更秤取足。又王公贵胜，合药之日，悉付群下。其中好药贵石，无不窃换。乃有紫石英、丹砂吞出洗取，一片动经十数过卖。诸有此例，巧伪百端，虽复监检，终不能觉。以此疗病，固难即效，如斯并是药家之盈虚，不得咎医人之浅拙也。凡采药时月，皆是建寅岁首，则从汉太初后所记也。其根物多以二月、八月采者，谓春初津润始萌，未冲枝叶势力淳浓故也。至秋，枝叶干枯，津润归流于下。今即事验之，春宁宜早，秋宁宜晚，花、实、茎、叶，乃各随其成熟尔。岁月亦有早晏，不必都根据本文也。经说阴干者，谓就六甲阴中干之。又根据遁甲法，甲子旬阴中在癸酉，以药着酉地也。实谓不必然，正是不露日曝，于卷影处干之尔。所以亦有云曝干故也。若幸可两用，益当为善。（今按本草采药阴干者，皆多恶。至如鹿茸，经称阴干，皆悉烂令坏。今火干易得且良。草木根苗，阴之皆恶。九月以前采者，悉宜日干；十月以后采者，阴干乃好。）古秤唯有铢两，而无分名。今则以十黍为一铢，六铢为一分，四分成一两，十六两为一斤。虽有子谷 黍之制，从来均之已久，正尔，根据此用之。（臣禹锡等谨按唐本又云：但古秤复，今南秤是也。晋秤始后汉末以来，分一斤为二斤，一两为二两耳。金银丝绵，并与药同，无轻重矣。古方唯有仲景而已，涉今秤若用古秤，作汤则水为殊少，故知非复秤，悉用今者耳。）今方家所云等分者，非分两之分，谓诸药斤两多少皆同尔。先视病之大小，轻重所须，乃以意裁之。凡此之类，皆是丸散；丸散竟根据度用之。汤酒之中，无等分也。凡散药，有云刀圭者，十分方寸之一，准如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落为度。钱五匕者，今五铢钱边五字者以抄之，亦令不落为度。一撮者，四刀圭也。十撮为一勺，十勺为一合。以药升分之者，谓药有虚实、轻重，不得用斤两，则以升平之。药升方作，上径一寸，下径六分，深八分，纳散药，勿按抑之，正尔微动令平调尔。今人分药，不复用此。凡丸药，有云如细麻者，即胡麻也，不必扁扁，但令较略大小相称尔。如黍粟亦然，以十六黍为一大豆也。如大麻子者，准三细麻也。如胡豆者，即今青斑豆是也，以二大麻子准之。如小豆者，今赤小豆也，粒有大小，以三大麻子准之。如大豆者，以二小豆准之。如梧子者，以二大豆准之。一方寸匕散，蜜和得如梧子，准十丸为度。如弹丸及鸡子黄者，以十梧子准之。（唐本注云：方寸匕散，为丸如梧子，得十六丸，如弹丸。一枚若鸡子黄者，准四十丸。今弹丸同鸡子黄，此甚不等。）凡汤酒膏药，旧方皆云 （方汝切）咀（子与切）者，谓秤毕捣之如大豆，又使吹去细末，此于事殊不允当；药有易碎、难碎，多末、少末，秤两则不复均平，今皆细切之，较略令如 咀者。乃得无末，而又粒片调和也（唐本注云： 咀，正谓商量斟酌之，余解皆理外生精尔。臣禹锡等看详 咀，即上文细切之义，非商量斟酌也。）凡丸散药，亦先切细，曝燥，乃捣之。有各捣者，有合捣者，并随方所言。其润湿药，如天门冬、干地黄辈，皆先切，曝，独捣令偏碎，更出细擘，曝干。若逢阴雨，亦以微火烘（火工切）之，既燥，小停，冷，乃捣之。凡湿药，燥皆大耗，当先增分两，须得屑乃称之为正。其汤酒中，不须如此也。凡筛丸药，用重密绢令细，于蜜丸易熟。若筛散草药，用轻疏绢，于酒中服即不泥。其石药，亦用细绢筛令如丸者。凡筛丸散药毕，皆更合于臼中，以杵捣之数百过，视其色理和同，为佳也。凡汤酒膏中用诸石，皆细捣之如粟米，亦可以葛布筛令调，并以新绵别裹内中。其雄黄、朱凡煮汤，欲微火，令小沸。其水数根据方多少，大略二十两药，用水一斗，煮取四升，以此为准。然则利汤欲生，少水而多取；补汤欲熟，多水而少取。好详视之，不得令水多少。用新布，两人以尺木绞之，澄去 （鱼靳切）浊，纸覆令密。温汤勿令铛器中有水气，于熟汤上煮，令暖亦好。服汤宁令小沸热易下，冷则呕涌。凡云分再服、三服者，要令势力相及，并视人之强羸，病之轻重，以为进退增减之，不必悉凡渍药酒，皆须细切，生绢袋盛之，乃入酒密封，随寒暑日数，视其浓烈，便可漉出，不必凡建中、肾沥诸补汤，滓合两剂，加水煮竭饮之，亦敌一剂新药，贫人可当根据此用，皆应先凡合膏，初以苦酒渍令淹浃，不用多汁，密覆勿泄。云 （祖对切，时者，周时也，从今旦明旦。亦有只一宿者。煮膏，当三上三下，以泄其热势，令药味得出。上之使匝匝沸，乃下之，使沸静良久乃止，宁欲小小生。其中有薤白者，以两头微焦黄为候。有白芷、附子者，亦令小黄色为度。猪肪皆勿令经水，腊月者弥佳。绞膏亦以新布绞之。若是可服之膏，膏滓亦可酒煮饮之。可摩之膏，膏滓则宜以敷病上，此盖欲兼尽其药力故也。凡膏中有雄黄、朱砂辈，皆别捣细研如面，须绞膏毕乃投中，以物疾搅，至于凝强，勿使沉聚在下不调也。有水银者，于凝膏中研令消散。胡粉亦尔。凡汤酒中用大黄，不须细锉。作汤者，先以水浸令淹浃，密覆一宿。明旦煮汤，临熟乃内汤中，又煮两、三沸，便绞出，则势力猛，易得快利。丸散中用大黄，旧皆蒸之，今不须尔。凡汤中用麻黄，皆先别煮两、三沸，掠去其沫，更益水如本数，乃内余药，不尔，令人烦。麻黄皆折去节，令理通，寸锉之；小草、瞿麦五分锉之；细辛、白前三分锉之；丸散膏中，则细锉也。凡汤中用完物，皆擘破，干枣、栀子、栝蒌之类是也。用细核物，亦打破，山茱萸、五味子、蕤核、决明子之类是也。细花之物，正尔完用之，旋复花、菊花、地肤子、葵子之类是也。米麦豆辈，亦完用之。诸虫，先微炙之，唯螵蛸当中破炙之。生姜、射干皆薄切之。芒硝、饴糖、阿胶皆须绞汤毕，纳汁中，更上火两、三沸，烊尽乃服之。凡用麦门冬，皆微润抽去心。杏仁、桃仁，汤柔挞去皮。巴豆打破，剥其皮，刮去心，不尔，令人闷。石韦刮去毛。辛夷去毛及心。鬼箭削取羽皮。藜芦剔取根微炙。枳实去其瓤，亦炙之。椒去实于铛中微熬令汗出，则有势力。矾石于瓦上若铁物中，熬令沸，汁尽即止。石皆以黄土泥包使燥，烧之半日，令熟而解散。犀角、羚羊角皆镑刮作屑。诸齿骨并炙捣碎之。皂荚去皮、子炙之。凡汤并丸散，用天雄、附子、乌头、乌喙、侧子，皆 灰中炮令微坼，削去黑皮，乃称之。唯姜附汤及膏酒中生用，亦削皮乃称之，直理破作七八片。随其大小，但削除处黑尖处令尽。凡汤酒丸散膏中，用半夏皆且完，用热汤洗去上滑，以手挪之皮释随剥去，更复易汤洗令滑尽。不尔，戟人咽喉。旧方云二十许过，今六、七过便足。亦可煮之，一、两沸一易水，如此三、四过，仍挪洗毕，便曝干；随其大小，破为细片，乃称之以入汤。若膏酒丸散，皆须曝燥，乃称之。凡丸散用阿胶，皆先炙，使通体沸起，燥，乃可捣。有不沸处，更炙之。凡丸中用蜡，皆烊投少蜜中，搅调以和药。若用熟艾，先细擘，合诸药捣，令散。不可筛者凡用蜜，皆先火煎，掠去其沫，令色微黄，则丸经久不坏。掠之多少，随蜜精粗。凡丸散用巴豆、杏仁、桃仁、葶苈、胡麻诸有膏腻药，皆先熬黄黑，别捣令如膏，指（莫结切）视泯泯尔，乃以向成散；稍稍下臼中，合研捣，令消散，仍复都以轻疏绢筛度之，须尽，又纳臼中，根据法捣数百杵也。汤膏中用，亦有熬之者，虽生并捣破之。凡用桂心、浓朴、杜仲、秦皮、木兰之辈，皆削去上虚软甲错处，取里有味者称之。茯苓、猪苓，削除黑皮；牡丹、巴戟天、远志、野葛等，皆槌破去心；紫菀洗去土皆毕，乃称之；薤白、葱白除青令尽；莽草、石南、茵芋、泽兰，皆剔取叶及嫩茎，去大枝；鬼臼、黄连，皆除根毛；蜀椒去闭口者及目熬之。凡野狼毒、枳实、橘皮、半夏、麻黄、吴茱萸，皆欲得陈久者良。其余须精新也。凡方云巴豆若干枚者，粒有大小，当先去心皮，乃称之，以一分准十六枚。附子、乌头若干枣有大小，三枚准一两。云干姜一累者，以重一两为正。凡方云半夏一升者，洗毕称五两为正。蜀椒一升者，三两为正。吴茱萸一升者，五两为正。菟丝子一升，九两为正。庵 子一升，四两为正。蛇床子一升，三两半为正。地肤子一升，四两为正。此其不同也。云某子一升者，其子各有虚实、轻重，不可通以秤准，皆取平升为正。凡方云用桂一尺者，削去皮毕，重半两为正。甘草一尺者，重二两为正。云某草一束者，以卷第一上合药分剂料理法则臣禹锡等谨按徐之才《药对》、孙思邈《千金方》、陈藏器《本草拾遗》序例如后。夫众病积聚，皆起于虚也。虚生百病。积者，五脏之所积；聚者，六腑之所聚。如斯等疾，多从旧方，不假增损。虚而劳者，其弊万端，宜应随病增减。古之善为医者，皆自采药，审其体性所主，取其时节早晚；早则药势未成，晚则盛势已歇。今之为医，不自采药，且不委节气早晚，又不知冷热消息，分两多少；徒有疗病之名，永无必愈之效，此实浮惑，聊更审其冷热，记增损之主尔。虚劳而头痛复热，加枸杞、萎蕤。虚而欲吐，加人参。虚而不安，亦加人参。虚而多梦纷纭，加龙骨。虚而多热，加地黄、牡蛎、地肤子、甘草。虚而冷，加当归、芎 、干姜。虚而损，加钟乳、棘刺、苁蓉、巴戟天。虚而大热，加黄芩、天门冬。虚而多忘，加茯神、远志。虚而惊悸不安，加龙齿、沙参、紫石英、小草，若冷，则用紫石英、小草；若客热，即用沙参、龙齿；不冷不热皆用之。虚而口干，加麦门冬、知母。虚而吸吸，加胡麻、覆盆子、柏子仁。虚而多气兼微咳，加五味子、大枣。虚而身强腰中不利，加磁石、杜仲。虚而多冷，加桂心、吴茱萸、附子、乌头。虚而劳，小便赤，加黄芩。虚而客热，加地骨皮、白水黄 （白水，地名。）虚而冷，用陇西黄 。虚而痰、复有气，用生姜、半夏、枳实。虚而小肠利，加桑螵蛸、龙骨、鸡 虚而小肠不利，加茯苓、泽泻。虚而损、溺白，加浓朴。诸药无有一一历而用之，但据体性冷热，的相主对，聊叙增损之一隅。夫处方者宜准此。凡诸药子仁，皆去皮尖及双仁者，仍切之。凡乌梅皆去核，入丸散，熬之。大枣擘去核。凡用麦 、曲、大豆黄卷、泽兰、芜荑、僵蚕、干漆、蜂房，皆微炒。凡汤中用麝香、犀角、鹿角、羚羊角、牛黄、蒲黄、丹砂，须熟末如粉，临服纳汤中，搅令凡茯苓、芍药，补药须白者，泻药唯赤者。凡石蟹，皆以槌极打令碎，乃入臼；不尔，捣，不可熟。牛膝、石斛等入汤酒，拍碎用之。凡菟丝子，暖汤淘汰去沙土，干，漉，暖酒渍，经一宿漉出，曝，微白，皆捣之；不尽者，更以酒渍，经三、五日乃出，更晒微干，捣之，须臾悉尽，极易碎。凡斑猫等诸虫，皆去足翅微熬，用牡蛎熬令黄。凡诸汤用酒者，皆临熟下之。凡用银屑，以水银和成泥。凡用钟乳等诸石，以玉槌水研三日三夜，漂炼，务令极细。诸药有宣、通、补、泄、轻、重、涩、滑、燥、湿，此十种者，是药之大体，而《本经》都不言之，后人亦所未述，遂令调合汤丸，有昧于此者。至如宣可去壅，即姜、橘之属是也。通可去滞，即通草、防己之属是也。补可去弱，即人参、羊肉之属是也。泄可去闭，即葶苈、大黄之属是也。轻可去实，即麻黄、葛根之属是也。重可去怯，即磁石、铁粉之属是也。涩可去脱，即牡蛎、龙骨之属是也。滑可去着，即冬葵、榆皮之属是也。燥可去湿，即桑白皮、赤小豆之属是也。湿可去枯，即紫石英、白石英之属是也。只如此体，皆有所属。凡用药者，审而详之，则靡所遗失矣。凡五方之气，俱能损人，人生其中，即随气受疾。虽习成其性，亦各有所资，乃天生万物以与人，亦人穷急以致物。今岭南多毒，足解毒药之物，即金蛇、白药之属是也。江湖多气，足破气之物，即姜、橘、吴茱萸之属是也。寒温不节，足疗温之药，即柴胡、麻黄之属是也。凉气多风，足理风之物，即防风、独活之属是也。湿气多痹，足主痹之物，即鱼、鳖、螺、蚬之属是也。阴气多血，足主血之物，即地锦、石血之属是也。岭气多瘴，足主瘴之物，即常山、盐麸、涪醋之属是也。石气多毒，足主毒之物，即犀角、麝香、羚羊角之属是也。水气多痢，足主痢之物，即黄连、黄柏之属是也。野气多蛊，足主蛊之物，即 荷、茜根之属是也。沙气多狐，足主短狐之物，即 、 之属是也。大略如此，各随所生，中央气交，兼有诸病，故医人之疗，亦随方之能；若易地而居，即致乖舛矣。故古方或多补养，或多导泄，或众味，或单行。补养即去风，导泄即去气，众味则贵要，单行乃贫下。岂前贤之偏有所好，或复用不遂其宜耳。卷第一补注所引书传《补注本草》所引书传：内医书十六家，援据最多。今取撰人名氏，及略述义例，附于末卷《开宝新详定本草》：（开宝六年，诏尚药奉御刘翰、道士马志、翰林医官翟煦、张素、王、吴复圭、王光 、陈昭遇、安自良等九人，详校诸本，仍取陈藏器拾遗诸书相参，颇有刊正别名及增益品目，马志为之注解，仍命左司员外郎知制诰扈蒙、翰林学士卢多逊等刊定，凡二十卷。御制序，镂板于国子监。）《开宝重定本草》：（开宝七年，诏以新定本草所释药类，或有未允。又命刘翰、马志等重详定，颇有增损，仍命翰林学士李 、知制诰王 、扈蒙等重看详，凡神农所说，以白字别之；名医所传，即以墨字。并目录，共二十一卷。）《唐新修本草》：（唐·司空英国公李绩等奉敕修。初，陶隐居因《神农本经》三卷，增修为七卷。显庆中，监门府长史苏恭表请修定，因命太尉赵国公长孙无忌、尚药奉御许孝崇与苏恭等二十二人重广定为二十卷，今谓之《唐本草》。）《蜀重广英公本草》：（伪蜀·翰林学士韩保升等，与诸医工取《唐本草》并图经相参校，更加删定，稍增注释，孟昶自为序。凡二十卷，今谓之《蜀本草》。）《吴氏本草》：（魏·广陵人吴普撰。普，华佗弟子，修《神农本草》成四百四十一种。唐为详《药总诀》：（梁·陶隐居撰，论次药品五味、寒热之性，主疗疾病，及采蓄时月之法，凡二卷。一本题云《药像 诀》不着撰人名氏，文本并相类。）《药性论》：（不着撰人名氏，集众药品类，分其性味、君臣、主病之效，凡四卷。一本题曰：陶隐居撰。然所记药性、功状，与本草有相戾者，疑非隐居所为。）《药对》：（北齐·尚书令、西阳王徐之才撰。以众药名品、君臣、佐使、性毒、相反，及《食疗本草》（唐·同州刺史孟诜撰。张鼎又补其不足者八十九种，并旧为二百二十七条，《本草拾遗》（唐开元中，京兆府三原县尉陈藏器撰。以《神农本经》虽有陶、苏补集之说《四声本草》：（唐·兰陵处士，萧炳撰。取本草药名每上一字，以四声相从，以便讨阅，凡五卷。前进士王收撰序。）《删繁本草》：（唐·润州医博士兼节度随军杨损之撰。以本草诸书所载药类颇繁，难于看检，删去其不急，并有名未用之类，为五卷。不着年代，疑开元后人。）《本草性事类》：（京兆医工杜善方撰。不详何代人，以本草药名随类解释，删去重复，又附以诸药制使、畏恶、解毒、相反、相宜者为一类，共一卷。）《南海药谱》：（不着撰人名氏，杂记南方药所产郡县，及疗疾之验，颇无伦次。似唐末人所作，凡二卷。）《食性本草》（为唐陪戎副尉剑州医学助教陈士良撰。以古有食医之官，因食养以治百病，取《神农本经》洎陶隐居、苏恭、孟诜、陈藏器诸药，关于饮食者类之，附以己说；又载食医诸方，及五时调养脏腑之术。集贤殿学士徐锴为之序。）《日华子诸家本草》：（国初开宝中四明人撰。不着姓氏，但云日华子大明。序集诸家本草卷第一林枢密重广本草图经序良医之不能以无药愈疾，犹良将不能以无兵胜敌也。兵之形易见，善用者，能以其所以杀者生人。药之性难穷，不善用者，返以其所以生者杀人。吁！可畏哉！寒、热、温、凉，辛、甘《囊中》、《千金》之所传，《外台》之所秘，其为方，不知其几何。由是言之，则非独察脉、用方之为难，而辨药最其难者。金石之珍，草木之怪，飞潜动植之广且众也。风气不同，南北不通，或非中国之所有，或人力之所不可到，乃欲真伪无逃于指掌之间，则本草、图经二者，何可须臾离也。世所传，曰《神农氏本草》三卷，梁·陶隐居离以为七，唐·苏恭、李绩之徒，又附益为二十卷，别图药形以为经，其书略备矣。开宝中，太祖皇帝命卢多逊等，考验得失，增药尤多，号为《开宝本草》。仁宗皇帝嘉 初，又使掌禹锡、林亿、苏颂、张洞为之补注，因唐图经别为绘画，复增药至千有余种。于是收拾遗逸，订正讹缪，刊在有司，布之天下，其为寿养生人之术，无一不具。然世之医者，习故守陋，妄意穿凿，操数汤剂，幸而数中，自谓足以应无穷之病；诘其论说，则漠然不知。顾本草与图经，殆虚文耳。况偏州下邑，虽有愿见者，何所售之。阆中陈氏子承，少好学，尤喜于医，该通诸家之说，尝患二书传者不博，而学人不兼有也；乃合为一，又附以古今论说，与己所见闻，列为二十三卷，名曰《重广补注神农本草并图经》。书着其说，图见其形，一启帙而两得之。不待至乎殊方绝域，山巅水涯，而品类万殊者，森在目前；譬夫谈与地者，观于职方，阅战具者之入武库也。承之先世为将相，欧阳子所谓四世六公者，承其曾孙。少孤，奉其母江淮间，闭门蔬食以为养，君子称其孝。间有奇疾，众医愕眙，不知所出，承徐察其脉，曰：当投某剂，某刻良愈，无不然者。然则承之学，虽出于图书，而精识超绝兹二者，又安能域之哉？鬼臾区、岐伯远矣，吾不得而知也。其视秦越人、淳于仓公、华佗辈为何如？识者当能知之。元七年四月朔。左朝请大夫充天章阁待制知杭州军州事兼管内劝农事充两浙西路兵马钤辖兼提举本路兵马巡检公事上轻车都尉赐紫金鱼袋长乐林希序卷第一雷公炮炙论序若夫世人使药，岂知自有君臣；既辨君臣，宁分相制。只如 毛（今盐草也。）沾溺，立销班肿之毒；象胆挥粘，乃知药有情异。 鱼插树，立便干枯；用狗涂之，（以犬胆灌之，插鱼处，立如故也。）却当荣盛。无名（无名异，形似玉柳石，又如锻石味别。）止楚，截指而似去甲毛。圣石开盲，明目而如云离日。当归止血、破血，头尾效各不同；（头止血，尾破血。）蕤子熟生，足睡不眠立据。弊 淡卤，（常使者甑中 ，能淡盐味。）如酒沾交。（今蜜枳缴枝，又云交加枝。）铁遇神砂，如泥似粉；石经鹤粪，化作尘飞。 见橘花似髓。断弦折剑，遇鸾血而如初；（以鸾血炼作胶，粘折处，铁物永不断。）海竭江枯，投游波（燕子是也。）而立泛。令铅拒火，须仗修天；（今呼为补天石。）如要形坚，岂忘紫背。（有紫背天葵，如常食葵菜，只是背紫面青，能坚铅形。）留砒住鼎，全赖宗心。（别有宗心草，今呼石竹，不是食者棕，恐误。其草出 州，生处多虫兽。）雌得芹花，（其草名为立起，其形如芍药，花色青，可长三尺以来，叶上黄斑色，味苦涩，堪用，煮雌黄立住火。）立便成庚； 遇赤须，（其草名赤须，今呼为虎须草是，用煮 砂，即生火验。）永留金鼎。水中生火，非KT髓而莫能；（海中有兽名曰KT ，以髓入在油中，其油沾水，水中火生，不可救之，用酒喷之即，勿于屋下收。）长齿生牙赖雄鼠之骨末。（其齿若折，年多不生者，取雄鼠脊骨作末，揩折处，齿立生如故。）发眉堕落，涂半夏而立生；（眉发堕落者，以生半夏茎炼之，取涎涂发落处，立生。目辟眼KT ，有五花而自正。（五加皮是也。其叶有雄雌，三叶为雄，五叶为雌，须使五药者，作末酒浸饮之，其目者正。）脚生肉 ， 系菪根；（脚有肉 者，取莨菪根，于 带上系之，感应永不痛。）囊皱旋多，夜煎竹木。（多小便者，夜煎萆 一件服之，永不夜起也。）体寒腹大，全赖鸬 ；（若患腹大如鼓。米饮调鸬 末服，立枯如故也。）血泛经过，饮调瓜子。（甜瓜子内仁捣作末，去油，饮调服之，立绝。）咳逆数数，酒服熟雄；（天雄炮过，以酒调一钱匕服，立定也。）遍体疹风，冷调生侧。（附子傍生者曰侧子，作末，冷酒服，立瘥也。）肠虚泻痢，须假草零；（捣五倍子作末，以熟水下之，立止也。）久渴心烦，宜投竹沥，除症去块，全仗硝 ；（硝、 即 砂、硝石二味。于乳钵中研作粉，同锻了，酒服，神效也。）益食加觞，须煎芦朴。（不食者，并饮酒少者，煎逆水芦根并浓朴二味，汤服。）强筋健骨，须是苁鳝；（苁蓉并鳝鱼二味，作末，以黄精汁丸服之，可力倍常十也。出《干宁记》宰。）驻色延年，精蒸神锦。（出颜色，服黄精自然汁拌细研神锦，于柳木甑中蒸七日了，以木蜜丸服，颜貌可如幼女之容色也。知疮所在，口点阴胶；（阴胶即是甑中气垢，少许于口中，即知脏腑所起，直彻至住处知痛，足可医也。）产后肌浮，甘皮酒服。（产后肌浮，酒服甘皮，立愈。）口疮舌坼，立愈黄苏。（口疮舌坼，以根黄涂酥炙作末，含之立瘥。）脑痛欲亡，鼻投硝末；（头痛者，以硝石作末纳鼻中，立止。）心痛欲死，速觅延胡（以延胡索作散，酒服之，立愈也。）如斯百种，是药之功。某忝遇明时，谬看医理；虽寻圣法，难可穷微。略陈药饵之功能，岂溺仙人之要术，其制药炮、熬、煮、炙，不能记年月哉？欲审元由，须看海集。某不量短见，直录炮、熬、煮、炙，列药制方，分为上、中、下三卷，有三百件名，具陈于后：凡方云丸如细麻子许者，取重四两鲤鱼目比之。云大麻子许者，取重六两鲤鱼目比之。云如小豆许者，取重八两鲤鱼目比之。云如大豆许者，取重十两鲤鱼目比之。云如兔蕈（俗云兔屎）许者，取重十二两鲤鱼目比之。云如梧桐子许者，取重十四两鲤鱼目比之。云如弹子许者，取重十六两鲤鱼目比之。一十五个白珠为准，是一弹丸也。凡云水一溢、二溢至十溢者，每溢称之，重十二两为度。凡云一两、一分、一铢者，正用今丝绵称也。勿得将四铢为一分；有误，必所损兼伤药力。凡云散，只作散。丸，只作丸。或酒煮，或用醋，或乳煎，一如法则。凡方炼蜜，每一斤只炼得十二两半，或一分。是数若火少，若火过，并用不得也。凡膏煎中用脂，先须炼去革膜了，方可用也。凡修事诸药物等，一一并须专心，勿令交杂，或先熬后煮，或先煮后熬，不得改移，一根据法凡修合丸药。用蜜，只用蜜；用饧，只用饧；用糖，只用糖。勿交杂用，必宣泻人也。卷第一新添本草衍义序通直郎添差充收买药材所辨验药材寇宗 编撰卷第一　新添本草衍义序序例上(衍义总序)天地以生成为德，有生所甚重者身也。身以安乐为本，安乐所可致者，以保养为本。世之人必本其本，则本必固。本既固，疾病何由而生？夭横何由而至？此摄生之道无逮于此。夫草木无知，犹假灌溉，矧人为万物之灵，岂不资以保养？然保养之义，其理万计，约而言之，其术有三：一养神，二惜气，三堤疾。忘情去智，恬 虚无，离事全真，内外无寄；如是则神不内耗，境不外惑，真一不杂，则神自宁矣。此养神也。抱一元之本根，固归精之真气，三焦定位，六贼忘形，识界既空，大同斯契，则气自定矣。此惜气也。饮食适时，温凉合度，出处无犯于八邪，寤寐不可以勉强，则身自安矣。此堤疾也。三者甚易行，然人自以谓难行而不肯行；如此虽有长生之法，人罕专尚，遂至永谢。是以疾病交攻，天和顿失，圣人悯之，故假以保救之术，辅以蠲 之药，俾有识无识，咸臻寿域。所以国家编撰《圣惠》，校正《素问》，重定《本草》，别为《图经》。至于张仲景《伤寒论》及《千金》、《金匮》、《外台》之类，粲然列于书府。今复考拾天下医生，补以名职，分隶曹属，普救世人之疾苦。兹盖全圣至德之君，合天地之至仁，接物浓生，大赉天下；故野无遗逸之药，世无不识之病。然《本草》二部，其间撰着之人，或执用己私，失于商校，致使学人捡据之间，不得无惑。今则并考诸家之说，参之实事，有未尽厥理者衍之，以臻其理；（如东壁土、倒流水、冬灰之类。）隐避不断者伸之，以见其情；（如水自菊下过而水香，鼹鼠溺精坠地而生子。）文简误脱者证之，以明其义；（如玉泉、石蜜之类。）讳避而易名者原之，以存其名。（如山药避本朝讳，及唐避代宗讳。）使是非归一，治疗有源，捡用之际，晓然无惑。是以搜求访缉者十有余年，采拾众善，KT 疗疾苦，和合收蓄之功，率皆周尽。矧疾为圣人所谨，无常不可以为医，岂容易言哉！宗 常谓：疾病所可凭者医也，医可据者方也，方可恃者药也。苟知病之虚实，方之可否，若不能达药性之良毒，辨方宜之早晚，真伪相乱，新陈相错，则曷由去道人陈宿之蛊。（唐·甄立言仕为太常丞，善医术。有道人心腹懑烦，弥二岁。诊曰：腹有蛊，误食发而然。令饵雄黄一剂，少选，吐一蛇如拇指无目，烧之有发气，乃愈。）生张果骈洁之齿？（唐·张果召见，元宗谓高力士曰：吾闻饮堇无苦者，奇士也。时天寒，取以饮，三进，颓然曰：非佳酒，乃寝。顷，视齿 缩，顾左右取铁如意，击堕之，藏带中，更出药敷其龈。良久，齿已生，粲然骈洁，帝益神之。）此书之意，于是乎作。今则编次成书，谨根据二《经》类例，分门条析，仍衍序例为三卷。内有名未用及意义已尽者，更不编入。其《神农本经》、《名医别录》、唐本先附、今附、新补、新定之目，缘《本经》已着目录内，更不声说，依旧作二十卷，及目录一卷，目之曰《本草衍义》。若博爱卫生之士，志意或同，则更为诠修以称圣朝好生之德。时政和六年丙申岁记。本草之名，自黄帝、歧伯始。其《补注·总叙》言，旧说《本草经》者，神农之所作，而不经见。《平帝纪》元始五年，举天下通知方术本草者，所在轺传，遣诣京师，此但见本草之名，终不能断自何代而作。又《楼护传》称，护少诵医经、本草、方术，数十万言，本草之名，盖见于此。是尤不然也。《世本》曰：神农尝百草，以和药济人，然亦不着本草之名，皆未臻厥理。尝读《帝王世纪》曰：黄帝使歧伯尝味草木，定《本草经》，造医方，以疗众疾。则知本草之名，自黄帝、歧伯始。其《淮南子》之言，神农尝百草之滋味，一日七十毒，亦无本草之说。是知此书，乃上古圣贤具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。后之贤智之士，从而和之者，又增广其品，至一千八十二名，（《补注本草》，称一千八十二种，然一种有分两用者，有三用者，其种字为名字，于义方允。）可谓大备。然其间注说不尽，或舍理别趣者，往往多矣。是以衍摭余义，期于必当，非足以发明圣贤之意，冀有补于缺疑。夫天地既判，生万物者，唯五气尔。五气定位，则五味生；五味生，则千变万化，至于不可穷已。故曰：生物者气也，成之者味也。以奇生，则成而耦；以耦生，则成而奇。寒气坚，故其味可用以KT ；热气KT ，故其味可用以坚；风气散，故其味可用以收；燥气收，故其味可用以养气。脉KT 则和，故咸可以养脉。骨收则强，故酸可以养骨。筋散则不挛，故辛可以养筋。肉缓则不壅，故甘可以养肉。坚之而后可以KT ，收之而后可以散，欲缓则用甘，不欲则弗用，用之不可太过，太过亦病矣。古方养生治疾者，必先通乎此。不通乎此，而能已人之疾者，盖寡矣。夫安药之道，在能保养者得之。况招来和气之药少，攻决之药多，不可不察也。是知人之生须假保养，无犯和气，以资生命。才失将护，便致病生，苟或处治乖方，旋见颠越。防患须在闲日，故曰安不忘危，存不忘亡，此圣人之预戒也。摄养之道，莫若守中，守中则无过与不及之害。《经》曰：春、秋、冬、夏，四时阴阳，生病起于过用。盖不适其性，而强云为逐，强处即病生。五脏受气，盖有常分，用之过耗，是以病生。善养生者，既无过耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所中也。故善服药，不若善保养，不善保养，不若善服药。世有不善保养，又不善服药，仓猝病生，而归咎于神天。噫！是亦未尝思也，可不慎欤！夫未闻道者，放逸其心，逆于生乐。以精神徇智巧，以忧畏徇得失，以劳苦徇礼节，以身世徇财利；四徇不置，心为之疾矣。极力劳形，躁暴气逆，当风纵酒，食嗜辛咸，肝为之病矣。饮食生冷，温凉失度，久坐久卧，大饱大饥，脾为之病矣。呼叫过常，辨争陪答，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。久坐湿地，强力入水，纵欲劳形，三田漏溢，肾为之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病，病至则重，重则必毙。呜呼，是皆弗思而自取之也。卫生之士，须谨此五者，可致终身无苦。《经》曰：不治已病，治未病，正为此矣。夫善养生者养内，不善养生者养外，养外者实外，以充快悦泽，贪欲恣情为务，殊不知外实则内虚也。善养内者实内，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜。故庄周曰：人之可畏者，衽席饮食之间，而不知为之戒者，过也。若能常如是畏谨，疾病何缘而起？寿考焉得不长？贤者造形而悟，愚者临病不知，诚可畏也。夫柔情难绾而不断，不可不以智能决也。故帏箔不可不远。斯言至近易，其事至难行，盖人之智能浅陋，不能胜其贪欲也。故佛书曰：诸若所因，贪欲为本，若灭贪欲，何所根据止。是知贪欲不灭，苦亦不灭；贪欲灭，苦亦灭。圣人言近而指远，不可不思，不可不惧。善摄生者，不劳神，不若形；神形既安，祸患何由而致也。夫人之生，以气血为本，人之病，未有不先伤其气血者。世有童男室女，积想在心，思虑过当，多致劳损。男则神色先散，女则月水先闭。何以致然？盖愁忧思虑则伤心，心伤则血逆竭，血逆竭，故神色先散，而月水先闭也。火既受病，不能荣养其子，故不嗜食。脾既虚，则金气亏，故发嗽，嗽既作，水气绝，故四肢干。木气不充，故多怒。鬓发焦，筋痿。俟五脏传遍，故卒不能死，然终死矣。此一种于诸劳中最为难治，盖病起于五脏之中，无有已期，药力不可及也。若或自能改易心志，用药扶接，如此则可得九死一生。举此为例，其余诸劳，可按脉与证而治之。夫治病有八要。八要不审，病不能去；非病不去，无可去之术也。故须审辨八要，庶不违误。其一曰虚，五虚是也。（脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入，此为五虚。）二曰实，五实是也。（脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀，此五实也。）三曰冷，脏腑受其积冷是也。四曰热，脏腑受其积热是也。五曰邪，非脏腑正病也。六曰正，非外邪所中也。七曰内，病不在外也。八曰外，病不在内也。既先审此八要，参之六脉，审度所起之源，继以望、闻、问、切加诸病者，岂有不可治诸疾也。夫不可治者有六失：失于不审，失于不信，失于过时，失于不择医，失于不识病，失于不知药。六失之中，有一于此，即为难治。非止医家之罪，亦病家之罪也。矧又医不慈仁，病者猜鄙，二理交驰，于病何益？由是言之，医者不可不慈仁，不慈仁则招祸；病者不可猜鄙，猜鄙则招祸。唯贤者洞达物情，各就安乐，亦治病之一说耳。合药分剂料理法则中言，凡方云用桂一尺者，削去皮毕，重半两为正。既言广而不言狭，如以半两为正。且桂即皮也，若言削去皮毕，即是全无桂也。今定长一尺，阔一寸，削去皮上粗虚无味者，约为半两，然终不见当日用桂一尺之本意，亦前人之失也。序例，药有酸、咸、甘、苦、辛五味，寒、热、温、凉四气。今详之：凡称气者，即是香臭之气；其寒、热、温、凉，则是药之性。且如鹅条中云：白鹅脂性冷，不可言其气冷也，况自有药性，论其四气，则是香、臭、臊、腥，故不可以寒、热、温、凉配之。如蒜、阿魏、鲍鱼、汗袜，则其气臭；鸡、鱼、鸭、蛇，则其气腥；肾、狐狸、白马茎、 近隐处、人中白，则其气臊；沉、檀、龙、麝，则其气香。如此则方可以气言之。其序例中气字，恐后世误书，当改为性字，则于义方允。今人用巴豆，皆去油讫生用。兹必为《本经》言生温、熟寒，故欲避寒而即温也。不知寒不足避，当避其大毒。矧《本经》全无去油之说。故陶隐居云：熬令黄黑，然亦太过矣。日华子云：炒不如去心膜，煮五度，换水，各煮一沸为佳。其杏仁、桃仁、葶苈、胡麻，亦不须熬至黑，但慢火炒令亦黄色，斯可矣。凡服药多少，虽有所说一物一毒，服一丸如细麻之例，今更合别论。缘人气有虚实，年有老少，病有新久，药有多毒少毒，更在逐事斟量，不可举此为例。但古人凡设例者，皆是假令，岂可执以为定法。《本草》第一序例言犀角、羚羊角、鹿角，一概末如粉，临服纳汤中。然今昔药法中，有生磨者，煎取汗者。且如丸药中用蜡，取其能固护药之气味，势力全备，以过关鬲而作效也。今若投之蜜相和，虽易为丸剂，然下咽亦易散化，如何得到脏中？若其间更有毒药，则便与人作病，岂徒无益而又害之，全非用蜡之本意。至如桂心，于得更有上虚软甲错，可削之也？凡此之类，亦更加详究。今人用麻黄，皆合捣诸药中。张仲景方中，皆言去上沫。序例中言，先别煮三、两沸，掠去其沫，更益水如本数，乃纳余药，不尔，令人发烦。甚得用麻黄之意，医家可持此说。然云：折去节，令通理，寸锉之。寸锉之，不若碎锉如豆大为佳，药味易出，而无遗力也。陶隐居云：药有宣、通、补、泄、轻、重、涩、滑、燥、湿。此十种，今详之，唯寒热二种，何独见遗？如寒可去热，大黄、朴硝之属是也。如热可去寒，附子、桂之属是也。今特补此二种，以尽厥旨。卷第一　新添本草衍义序序例中人之生，实阴阳之气所聚耳，若不能调和阴阳之气，则害其生。故宝命全角篇论曰：人以天地之气生；又曰：天地合气，命之曰人，是以阳化气、阴成形也。夫游魂为变者，阳化气也。精气为物者，阴成形也。阴阳气合，神在其中矣。故阴阳应象大论曰：天地之动静，神明为之纲纪，即知神明不可以阴阳摄也。《易》所以言阴阳不测之谓神，盖为此矣。故曰：神不可大用，大用即竭；形不可大劳，大劳则毙。是知精、气、神，人之大本，不可不谨养。智者养其神，惜其气，以固其本。世有不谨卫生之经者，动皆触犯。既以犯养生之禁，须假以外术保救，不可坐以待毙。《本草》之经，于是兴焉。既知保救之理，不可不穷保救之事，《衍义》于是存焉。二者其名虽异，其理仅同。欲使有知无知尽臻寿域，率至安乐之乡，适是意者，求其意而可矣。养心之道，未可忽也。六欲七情千变万化，出没不定，其言至简，其义无穷，而以一心对无穷之事，不亦劳乎？心苟不明，不为物所病者，未之有也。故明达之士遂至忘心，心既忘矣，则六欲七情无能为也。六欲七情无能为，故内事不生。内事不生，故外患不能入。外患不能入，则本草之用，实世之刍狗耳。若未能达是意而至是地，则未有不缘六欲七情而起忧患者。忧患既作，则此书一日不可缺也。愚何人哉，必欲斯文绝人之忧患乎。陶隐居以谓凡筛丸散药毕，皆更合于臼中，以杵捣数百过，如此恐干末湔荡不可捣，不若令力士合研为佳。又曰：凡汤酒膏中用诸石，皆细捣之如粟，亦可以葛布筛令调匀，并以绵裹纳中，其雄黄、朱砂辈，细末如粉。今详之：凡诸石虽是汤酒中，亦须稍细，药力方尽，出效亦速。但临服须澄滤后再上火；不尔，恐遗药力不见效。汤酒中尚庶几，若在服食膏中，岂得更如粟也。不合如此立例，当在临时应用详酌尔。又说： 咀两字，《唐本》注谓为商量斟酌，非也。《嘉 》复符陶隐居说为细切，亦非也。儒家以谓有含味之意，如人以口齿咀啮，虽破而不尘，但使含味耳。张仲景方多言 咀，其义如此。病患有既不洞晓医药，复自行臆度，如此则九死一生。或医人未识其病，或以财势所迫，占夺强治，如此之辈，医家病家不可不察也。要在聪明贤达之士掌之，则病无不济，医无不功。世间如此之事甚多，故须一一该举，以堤或然。夫人有贵贱少长，病当别论；病有新久虚实，理当别药。盖人心如面，各各不同，唯其心不同，脏腑亦异。脏腑既异，乃以一药治众人之病，其可得乎？故张仲景曰：又有土地高下不同，物性刚柔，餐居亦异。是故黄帝兴四方之问，歧伯举四治之能，临病之功，宜须两审。如是则根据方合药，一概而用，亦以疏矣。且如贵豪之家，形乐志苦者也，衣食足则形乐，心虑多则志苦。歧伯曰：病生于脉。形乐则外实，志苦则内虚，故病生于脉。所养既与贫下异，忧乐思虑不同，当各逐其人而治之。后世医者，直委此一节，闭绝不行，所失甚矣，尝有一医官，暑月与贵人饮。贵人曰：我昨日饮食所伤，今日食减。医曰：可饵消化药。他人当服十丸，公当减其半。下咽未久，疏逐不已，几致毙。以此较之，虚实相辽，不可不察，故曰病当别论。又一男子，暑月患血痢，医妄以凉药逆制，专用黄连、阿胶、木香药治之。此药始感便治则可，今病久肠虚，理不可服，逾旬不已，几致委顿，故曰理当别药。如是论之，诚在医之通变。又须经历，则万无一失。引此为例，余可效此。凡用药，必须择州土所宜者，则药力具，用之有据。如上党人参、川蜀当归、齐州半夏、华州细辛；又如东壁土，冬月灰、半天河水、热汤、浆水之类，其物至微，其用至广，盖亦有理。若不推究厥理，治病徒费其功，终亦不能活人。圣贤之意不易尽知，然舍理何求哉？凡人少、长、老，其气血有盛、壮、衰三等。故歧伯曰：少火之气壮，壮火之气衰。盖少火生气，壮火散气，况复衰火，不可不知也。故治法亦当分三等。其少，日服饵之药，于壮老之时，皆须别处之，决不可忽也。世有不留心于此者，往往不信，遂致困危，哀哉！今人使理中汤、丸，仓猝之间多不效者，何也？是不知仲景之意，为必效药，盖用药之人有差殊耳。如治胸痹，心中痞坚，气结胸满，胁下逆气抢心，治中汤主之。人参、术、干姜、甘草四物等，共一十二两，水八升，煮取三升，每服一升，日三服，以知为度。或作丸，须鸡子黄大，皆奇效。今人以一丸如杨梅许，服之病既不去，乃曰药不神；非药之罪，用药者之罪。今引以为例，他可效此。然年高及素虚寒人，当逐宜减甘草。夫高医以蓄药为能，仓猝之间，防不可售者所须也，若桑寄生、桑螵蛸、鹿角胶、天灵盖、虎胆、蟾酥、野驼、萤、蓬 、空青、婆娑石、石蟹、冬灰、腊雪水、松黄之类，如此者甚多，不能一一遍举。唐元澹，字行冲，尝谓狄仁杰曰：下之事上，譬富家储积以自资也。脯、腊、 、胰，以供滋膳；参、术、芝、桂，以防疾 。门下充旨味者多矣，愿以小人备一药可乎？仁杰笑曰：公正吾药笼中物，不可一日无也。然梁公因事而言，独譬之以药，则有以见天下万物之中，尤不可阙者也。知斯道者，知斯意而已。凡为医者，须略通古今，粗守仁义，绝驰骛能所之心，专博施救拔之意。如此则心识自明，神物来相，又何必戚戚沽名，龊龊求利也。如或不然，则曷以致姜抚沽誉之惭，逋华佗之矜能受戮乎？尝读《唐·方技传》有云：医要在视脉，唯用一物攻之，气纯而愈速。一药偶得，他药相制，弗能专力，此难愈之验也。今详之：病有大小、新久、虚实，岂可只以一药攻之？若初受病，小则庶几；若病大多日，或虚或实，岂得不以他药佐使？如人用硫黄，皆知此物大热，然石性缓，仓卒之间，下咽不易便作效。故智者又以附子、干姜、桂之类相佐使以发之，将并力攻疾，庶几速效。若单用硫黄，其可得乎？故知许嗣宗之言，未可全信，贤者当审度之。夫用药如用刑，刑不可误，误即干人命。用药亦然，一误即便隔生死。然刑有鞫司，鞫成然后议定，议定然后书罪；盖人命一死，不可复生，故须如此详谨。今医人才到病家，便以所见用药。若高医识病知脉，药又相当，如此，即应手作效。或庸下之流，孟浪乱投汤剂、逡巡便致困危。如此杀人，何太容易！世间此事甚多，良由病家不择医，平日未尝留心于医术也，可不惧哉！卷第一　新添本草衍义序序例下治妇人虽有别科，然亦有不能尽圣人之法者。今豪足之家，居奥室之中，处帷幔之内，复以帛（蒙手臂，既不能行望色之神，又不能殚切脉之巧，四者有二缺焉。黄帝有言曰：凡治病，察其形气色泽，形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已。又曰：诊病之道，观人勇怯，骨肉、皮肤，能知其情，以为诊法。若患人脉病不相应，既不得见其形，医人只据脉供药，其可得乎？如此言之，乌能尽其术也。此医家之公患，世不能革。医者不免尽理质问。病家见所问繁，还为医业不精，往往得药不肯服，似此甚多。扁鹊见齐侯之色，尚不肯信，况其不得见者乎？呜呼！可谓难也已！又妇人病温已十二日，诊之，其脉六七至而涩，寸稍大，尺稍小，发寒热，颊赤、口干，不了了，耳聋。问之，病后数日，经水乃行，此属少阳热入血室也。若治不对病，则必死。乃按其证，与小柴胡汤服之。二日，又与小柴胡汤加桂枝干姜汤，一日，寒热遂已。又云：我脐下急痛，又与抵当丸，微利，脐下痛痊。身渐凉和，脉渐匀，尚不了了，乃复与小柴胡汤。次日云：我但胸中热燥，口鼻干。又少与调胃承气汤，不得利。次日又云：心下痛。又与大陷胸丸半服，利三行。而次日虚烦不宁，时妄有所见，时复狂言。虽知其尚有燥屎，以其极虚，不敢攻之。遂与竹叶汤，去其烦热。其夜大便自通，至晓两次，中有燥屎数枚。而狂言虚烦尽解。但咳嗽唾沫，此肺虚也。若不治，恐乘虚而成肺痿，遂与小柴胡去人参、大枣、生姜，加干姜、五味子汤。一日咳减，二日而病悉愈。以上皆用张仲景方。有妇人病吐逆，大小便不通，烦乱、四肢冷，渐无脉，凡一日半，与大承气汤两剂，至夜半渐得大便通，脉渐生，翌日乃安。此关格之病，极难治，医者当审谨也。《经》曰：关则吐逆，格则不得小便。如此亦有不得大便者。有小儿病虚滑，食略化，大便日十余次，四肢柴瘦、腹大，食讫又饥。此疾正是大肠移热于胃，善食而瘦。又谓之食 者。时五、六月间，脉洪大，按之则绝。今六脉既单洪，则夏之气独然，按之绝，则无胃气也。《经》曰：夏脉洪，洪多胃气，少曰病，但洪无胃气曰死。夏以胃气为本，治疗失于过时，后不逾旬，果卒。有人病久嗽，肺虚生寒热，以款冬花焚三两芽，俟烟出，以笔管吸其烟，满口则咽之，至倦则已。凡数日之间五七作，瘥。有人病疟月余日，又以药吐下之，气遂弱，疾未愈。观其病与脉，乃夏伤暑，秋又伤风，乃与柴胡汤一剂。安后，又饮食不节，寒热复作。此盖前以伤暑，今以饮食不慎遂致吐逆不食，胁下牵急而痛，寒热无时，病名痰疟。以十枣汤一服，下痰水数升，明日又与理中散二钱，遂愈。有人苦风痰、头痛、颤掉、吐逆，饮食减，医以为伤冷物，遂以药温之，不愈。又以丸药下之，遂厥。复与金液丹后，谵言，吐逆，颤掉，不省人，狂若见鬼，循衣摸床，手足冷，脉伏。此胃中有结热，故昏瞀不省人；以阳气不能布于外，阴气不持于内，即颤掉而厥。遂与大承气汤，至一剂，乃愈。方见仲景。后服金箔丸，方见《删繁》。有男子，年六十一，脚肿生疮，忽食猪肉不安。医以药利之，稍愈时出外中风，汁出后，头面暴肿起，紫黑色，多睡，耳叶上有浮泡小疮，黄汁出，乃与小续命汤中加羌活一倍，服之遂愈。有人年五十四，素羸，多中寒，近服菟丝有效。小年常服生硫黄数斤，脉左上二部、右下二部弦紧有力。五七年来，病右手足筋急拘挛，言语稍迟，遂与仲景小续命汤，加薏苡仁一两，以治筋急，减黄芩、人参、芍药各半，以避中寒，杏仁只用一百五枚。后云尚觉大冷，因令尽去人参、芍药、黄芩三物，却加当归一两半，遂安。今人用小续命汤者，比比皆是，既不能逐证加减，遂至危殆，人亦不知。今小续命汤，世所须也。故举以为例，可不谨哉！夫八节之正气，生活人者也；八节之虚邪，杀人者也。非正气则为邪，非真实则为虚。所谓正气者，春温、夏热、秋凉、冬寒，此天之气也。若春在经络，夏在肌肉，秋在皮肤，冬在骨髓，此人之气也。在处为实，不在处为虚。故曰，若以身之虚，逢时之虚邪不正之气，两虚相感，始以皮肤、经络，次传至脏腑；逮于骨髓，则药力难及矣。如此则医家治病，正宜用药抵截散补，防其深固而不可救也。又尝须保护胃气。举斯为例，余可效此。卷第二己酉添加衍义卷第二序例下谨按诸药，一种虽主数病，而性理亦有偏着。立方之日，或致疑混，复恐单行经用，赴急抄撮，不必皆得研究。今宜指抄病源所主药名，便可于此处疗，若欲的寻，亦兼易解。其甘苦之味可略，有毒无毒易知，唯冷热须明。今根据本经、别录，注于本条之下。其有不宜入汤酒，宜入汤酒者，今亦条于后矣。（今详，唐本以朱点为热，墨点为冷，无点为平，多有差互；今于逐药之下，根据本经、别录而注焉。）凡墨盖子下并唐慎微续添疗风通用防风 （温）防己 （平，温）秦艽 （平，微温）独活 （平，微温）芎 （温）羌活 （平，微温）麻黄 （温，微温）臣禹锡等谨按《蜀本》：鹿药 （温）天麻 （平）海桐皮 （平）（平）威灵仙 （温）《药对》：枫香 （平。治疹痒毒。臣）薏苡仁 （微寒。主风筋挛急，屈伸不得。君）萎蕤 （平。治中风，曝热，不能转动者。君）巴戟天 （微温。治风邪气，君）侧子 （大热，治湿风，大风，拘急。使）鳖头血 （治口僻。臣）山茱萸 （平。治风气。臣）淡竹沥及叶 （大寒。主风 疾。臣）牛膝 （平。主风挛急。君）细辛 （温。主风挛急。君）菖蒲 （温。君 并桂心 大热。吹鼻中，主风喑。君）梁上尘 （微寒。以小豆大吹鼻中，治中风。使）葛根 （平。主暴光中风。臣）白藓皮 （寒。治风，不得屈伸，风热。臣）白薇 （大寒。治曝风身热，四肢急满，不知人。臣）菊花 （平）天门冬 （平，大寒）附子 （温，大热）杜若 （微温）麦门冬 （平，微寒）羚羊角 （温，微寒）犀角 （寒，微寒）本 （温，微寒）天雄 （温，大温）黄 （微温）蒺藜子 （温，微寒）（私以反） 耳实 （温） 叶 （微寒）狗脊 （平，微温）莽草 （温）柏子仁 （平）蔓荆实 （微寒，微温）当归 （温，大温）乌喙 （微温）萆 （平）羊踯躅 （温）栾荆 （温）辛夷 （温）小天蓼 （温）干蝎 （温）乌蛇 （温）天南星 （温）乌头 （温，大热）白花蛇 （温）酸枣仁 （平）鼠粘子 （平）牛黄 （平）枳壳 （微寒）牡荆 （微寒，平）风眩菊花 （平）飞廉 （平）羊踯躅 （温）虎掌 （温，微寒）杜若 （微温）茯神 （平）茯苓 （平）白芷 （温）鸱头 （平）臣禹锡等谨按《蜀本》：茯牛花 （平）《药对》：芎 （温。臣）防风 （微温。主头眩颠倒，大风湿痹。臣）人参 （微温。主头眩转。君）兔头骨 （平。臣）蔓荆实 （微寒）薯蓣 （温，平）术 （温）蘼芜 （温）头面风芎 （温）薯蓣 （温，平）天雄 （温，大温）山茱萸 （平，微温）莽草 （温）辛夷 （温）牡荆实 （温）蔓荆实 （微寒，平，温）本 （温、微温，微寒）蘼芜 （温）耳 （温）臣禹锡等谨按《蜀本》：何首乌 （微温）《药对》：皂荚 （温。主风眩。使）巴戟天 （微温。主头面风。君）白芷 （温。主头面风。臣）防风 （温。治头面来去风气。臣）蜂子 （微寒，微温）杜若 （微温）耳实 （温 叶 微寒）中风脚弱石斛 （平）石钟乳 （温）殷孽 （温）孔公孽 （温）石硫黄 （温，大热）附子 （温，大热）豉 （寒）丹参 （微寒）五加皮 （温，微寒）竹沥 （大寒）大豆 （平）天雄 （温，大温）侧子 （大热）臣禹锡等谨按《药对》：木防己 （平。治挛急。臣）独活 （微温。主脚弱。君）松节 （温。治脚膝弱。君）牛膝 （平。治痛痹。君）胡麻 （平）久风湿痹菖蒲 （温，平）茵芋 （温，微温）天雄 （温，大温）附子 （温，大热）乌头 （温，大热）蜀椒 （温，大热）牛膝 （平）天门冬 （平，大寒）术 （温）丹参 （微寒）石龙芮 （平）茵陈蒿 （平，微寒）细辛 （温）松节 （温）侧子 （大热）松叶 （温）臣禹锡等谨按《药对》：薏苡仁 （微寒。治中风，湿痹，筋挛，君）羊踯躅 （温。治风。使）柏子仁 （平。治风湿痹。君）独活 （微温。治风，四肢无力，拘急。君）天门冬 （平，大寒）耳实 （温 叶 寒微）蔓荆实 （微寒，微温）贼风挛痛茵芋 （温，微温）附子 （温，大热）侧子 （大热）麻黄 （温，微温）芎 （温）杜仲 （平，温）萆 （平）狗脊 （平，微温）白藓皮 （寒）白芨 （平，微寒）耳 （温）猪椒 （温）石斛 （平）汉防己 （平，温）暴风瘙痒蛇床子 （平）蒴 （温）乌喙 （微温）蒺藜子 （温，微寒）景天 （平）茺蔚子 （微温，微寒）青葙子 （微寒）枫香脂 （平）藜芦 （寒，微寒）臣禹锡等谨按《蜀本》：乌蛇 （平）《药对》：葶苈子 （寒。主中暴风。使）枳实 （微寒。主大风，在皮肤中痒。君）谷茎 （主身瘾疹，煮水洗。臣）枳壳 （微寒）伤寒麻黄 （温，微温）葛根 （平）杏仁 （温）前胡 （微寒）柴胡 （平，微寒）大青 （大寒）龙胆 （寒，大寒）芍药 （平，微寒）薰草 （平）升麻 （平，微寒）牡丹 （寒，微寒）虎掌 （温，微寒）术 （温）防己 （平，温）石膏 （微寒，大寒）牡蛎 （平，微寒）贝母 （平，微寒）鳖甲 （平）犀角 （寒，微寒）羚羊角 （寒，微寒）葱白 （平）生姜 （微温）豉 （寒）人溺 （寒）芒硝 （大寒）臣禹锡等谨按《药对》：栝蒌 （寒。主烦热渴，发黄。臣）葱根 （寒。主头痛，发表。臣）大黄 （大寒。使）雄黄 （平。君）白藓皮 （寒。主时病，出汗。臣）射干 （微温。治时气病，鼻塞，喉痹，阴毒。使）茵陈蒿 （平，微寒。主发黄。臣）栀子 （大寒。臣）青竹茹 （微寒，主头痛。臣）寒水石 （大寒。主五内大热。臣）水牛角 （平。主温病。使）紫草 （寒。主骨肉中痛。臣）耳 （微寒。臣）虎骨 （平。主伤寒）知母 （寒）半夏 （平，生微寒，熟温，大热）凝水石 （寒，大寒）石膏 （微寒，大寒）滑石 （寒，大寒）黄芩 （平，大寒）知母 （寒）白藓皮 （寒）玄参 （微寒）大黄 （寒，大寒）沙参 （微寒）苦参 （寒）茵陈蒿 （平，微寒）鼠李根皮 （微寒）竹沥 （大寒）栀子 （寒，大寒）蛇莓 （大寒。壬改切）人粪汁 （寒）白颈蚯蚓 （寒，大寒）芒硝 （大寒）臣禹锡等谨按《药对》：梓白皮 （寒。除热。使）地肤子 （寒。主去皮肤中热气。）小麦 （微寒。主胃中热。使）木兰皮 （寒。主身大热暴热面 。臣）水中萍 （寒。主暴热身痒。）理石 （寒。君）石胆 （寒。主肝脏中热。臣）牛黄 （平。主小儿热痫，口不开。君）羚羊角 （微寒。主热在肌肤，臣）垣衣 （大寒。主发疮。）白薇 （大寒。臣）景天 （平。主身热，小儿发热惊气。君）升麻 （微寒。主热毒。君）龙齿角 （平。主小儿身热。臣）葶苈 （寒。主身暴热，利小便。使）蓝叶实 （寒。主五心烦闷。君）蜣螂 （寒。主狂语，头发热。使）楝实 （寒。作汤浴通身热主温病。使）荆沥 （大寒。主胸中痰热。臣）劳复鼠屎 （微寒）豉 （寒）竹沥 （大寒）人粪 （汁寒）臣禹锡等谨按《蜀本》：大黄 （大寒）葱白 （平）犀角 （寒）防己 （平）虎掌 （温）牡蛎 （微寒）生姜 （微温）芒硝 （大寒）鳖甲 （平）柴胡 （平，微寒）麦门冬 （平，微寒）温疟常山 （寒，微寒）蜀漆 （平，微温）牡蛎 （平，微寒）鳖甲 （平）麝香 （温）麻黄 （温，微温）大青 （大寒）防葵 （寒）猪苓 （平）防己 （平，温）茵芋 （温，微温）巴豆 （温，生温熟寒）白头翁 （温）女青 （平）芫花 （温，微温）白薇 （平，大寒）松萝 （平）臣禹锡等谨按《蜀本》：天灵盖 （平）荛花 （寒）茵陈蒿 （平）《药对》：龟甲 （平。臣）小麦 （微寒）羊踯躅 （温。使）白蔹 （微寒。主温疟寒热。使）蒴 根 （温。使）当归 （温。主疟寒热。君）竹叶 （平。合常山煮，主孩子久疟极良。鸡子黄和常山为丸，用竹叶汤下，主久疟。）桃仁 （平）乌梅 （平）雄黄 （平，大温）菖蒲 （温）莽草 （温）中恶麝香 （温）雄黄 （平，寒，大温）丹砂 （微寒）升麻 （平，微寒）干姜 （温，大热）巴豆 （温，生温熟寒）当归 （温，大温）芍药 （平，微寒）吴茱萸 （温，大热）鬼箭 （寒）桃枭 （微温）桃皮 （平）桃胶 （微温）乌头 （温，大温）乌雌鸡血 （平）臣禹锡等谨按《蜀本》：海桐皮 （平）肉豆蔻 （温）蓬莪术 （温）《药对》：牛黄 （平。君）芎 （温。臣）苦参 （寒。君）栀子 （大寒。臣）耳叶 （微寒。臣）桔梗 （微温。臣）桃花 （平。使）霍乱人参 （微寒，微温）术 （温）附子 （温，大热）桂心 （大热）干姜 （温，大热）橘皮 （温）浓朴 （温，大温）香薷 （微温）麇舌 （微温）高良姜 （大温）木瓜 （温）臣禹锡等谨按《蜀本》：小蒜 （温）鸡屎白 （微寒）豆叶鸡舌香 （微温）豆蔻 （温）楠材 （微温）蓬莪术 （温）肉豆蔻 （温）海桐皮 （平）《药对》：吴茱萸 （大热。臣）丁香 （温）转筋小蒜 （温）木瓜 （温）橘皮 （温）鸡舌香 （温）楠材 （微温）豆蔻 （温）香薷 （微温）杉木 （微温）豆 （微温）生姜 （微温。臣禹锡等谨按《本经》朱字：干姜温；墨字；生姜微温。若从朱字，则是干姜，即不当言微温；若从微温，则是生姜，即当作墨字。然二姜俱不主转筋，难以改正。）呕浓朴 （温，大温）香薷 （微温）麇舌 （微温）附子 （温，大热）小蒜 （温）楠材 （微温）高良姜 （大温）木瓜 （温）桂 （大热）橘皮 （温）鸡舌香 （微温）臣禹锡等谨按《蜀本》：枇杷叶 （平）麝香 （温）肉豆蔻 （温）《药对》：青竹茹 （微寒。主 呕。臣）芦根 （寒。生主 。）通草 （平。主 。臣）生 藤汁 （寒）人参 （微寒，微温）丁香 （温）术 （温）大腹水肿大戟 （寒，大寒）甘遂 （寒，大寒）泽漆 （微寒）葶苈 （寒，大寒）芫花 （温，微温）巴豆 （温，生温熟寒）猪苓 （平）防己 （平，温）泽兰 （微温）桑根白皮 （寒）商陆 （平）泽泻 （寒）郁李仁 （平）海藻 （寒）昆布 （寒）苦瓠 （寒）小豆 （平）瓜蒂 （寒）蠡鱼 （寒）鲤鱼 （寒）大豆 （平）荛花 （寒，微寒）黄牛溺 （寒）臣禹锡等谨按《蜀本》：海松子 （小温）《药对》：香薷 （微温。主水肿。臣）谷米 （微寒。主逐水肿，利小便。臣）通草 （平。主利水肿及小便。臣）麦门冬 （微寒。臣）椒目 （寒。主除风水满。使）柳花 （寒。主腹肿。使）雄黄 （平。君）白术 （温。逐风水结肿。君）秦艽 （微温。主下大水。臣）肠 下痢赤石脂 （大温）龙骨 （平，微寒）牡蛎 （平，微寒）干姜 （温，大热）黄连 （寒，微寒）黄芩 （平，大寒）当归 （温，大温）附子 （温，大热）禹余粮 （寒，平）藜芦 （寒，微寒）柏木 （寒）云实 （温）矾石 （寒）阿胶 （平，微温）熟艾 （微温）陟厘 （大温）石硫黄 （温，大热）蜡 （微温）乌梅 （平）石榴皮 （平）枳实 （寒，微寒）臣禹锡等谨按《蜀本》：使君子 （温）金樱子 （平，温）《药对》：白石脂 （平。主水痢。臣）牛角 （温。治痢。臣）滑石 （寒。主 下。君）地榆 （微寒。止血痢。）桂心 （大热。主下痢。君）吴茱萸 （温，大热。主冷下泄。臣）鲫鱼头 （温。主下痢。）浓朴 （温，大温。主下泄腹痛。臣）白术 （温。主胃虚冷痢。君）蜜 （平。主赤白痢。君）龟甲 （平。主下泄。臣）久蚬壳 （寒。主下痢。使）薤白 （温。主下赤白痢。臣）白头翁 （温。主毒痢止痛。使）皮 （平。主赤白痢。臣）蚺蛇胆 （寒。主下痢 虫。使）柏叶 （微温。主血痢。君）蒲黄 （平。主下血。臣）小豆花 （平。主下痢。使）曲 （温。主腹胀冷积下痢。臣）猪悬蹄 （微寒。主下漏泄。使）鸡子 （平。主下痢。）贝子 （平。主下血。）白 荷 （微温。主赤白痢。臣）葛谷 （平。主十年赤白痢。臣）青羊脂 （温。主下血。臣）苁蓉 （微温。主赤白下痢。臣）赤白花鼠尾草 （微寒。主赤白下痢。使）赤地利 （平）桃花石 （温）大便不通大黄 （寒，大寒）巴豆 （温，生温熟寒）石蜜 （平，微温）麻子 （平）牛胆 （大寒）猪胆 （微寒）朴硝 （寒，大寒）芒硝 （大寒）大戟 （寒，大寒）槟榔 （温）牵牛子 （寒）郁李仁 （平）小便淋滑石 （寒，大寒）冬葵子及根 （寒）白茅根 （寒）瞿麦 （寒）榆皮 （平）石韦 （平）葶苈 （寒，大寒）蒲黄 （平）麻子 （平）琥珀 （平）石蚕 （寒）蜥蜴 （寒）胡燕屎 （平）衣鱼 （温）乱发 （微温）臣禹锡等谨按《蜀本》：淋石 （暖）《药对》：车前子 （寒，主淋。）茯苓 （平。主淋，利小便。君）黄芩 （大寒。主利小便。臣）泽泻 （寒。主淋，利三焦停水。君）败鼓皮 （平。主利小便。臣）冬瓜 （微寒。主淋，小便不通。君）桑螵蛸 （平。主五淋，利小便。臣）猪苓 （平）石燕 （寒）海蛤 （平）木通 （平）贝齿 （平）小便利牡蛎 （平，微寒）龙骨 （平，微寒）鹿茸 （温，微温）桑螵蛸 （平）漏芦 （寒，大寒）土瓜根 （寒）鸡 （微寒）鸡肠草 （微寒）臣禹锡等谨按《药对》：菖蒲 （温。止小便利。君）酱 （温。主尿不节。臣）山茱萸 （平）溺血戎盐 （寒）蒲黄 （平）龙骨 （平，微寒）鹿茸 （温，微温）干地黄 （寒）臣禹锡等谨按《蜀本》：葱涕 （平）牛膝 （平）车前子 （寒）柏子并叶 （平，温）消渴白石英 （微温）石膏 （微寒，大寒）茯神 （平）麦门冬 （平，大寒）黄连 （寒，微寒）知母 （寒）栝蒌根 （寒）茅根 （寒）枸杞根 （大寒）小麦 （微寒）竹叶 （大寒）土瓜根 （寒）葛根 （平）李根 （大寒）芦根 （寒）菰根 （大寒）冬瓜 （微寒）马乳 （冷）牛乳 （微寒）羊乳 （温）桑根白皮 （寒）臣禹锡等谨按《药对》：茯苓 （平。主口干。君）理石 （寒。主口干，消热毒。君）菟丝子 （平。主口干，消渴。）牛胆 （大寒。主渴利中焦热。君）苎汁 （寒。止渴。使）古屋瓦苔 （寒。主消渴。）兔骨 （平。治热中消渴。臣）猪苓 （平。主渴痢。使）黄胆茵陈蒿 （平，微寒）栀子 （寒，大寒）紫草 （寒）白藓皮 （寒）生鼠 （微温）大黄 （寒，大寒）猪屎 （寒）瓜蒂 （寒）栝蒌 （寒）秦艽 （平）臣禹锡等谨按《唐本》：黄芩 （大寒）牡鼠 （微寒）上气咳嗽麻黄 （温，微温）杏仁 （温）白前 （微温）橘皮 （温）紫菀 （温）桂心 （大热）款冬花 （温）五味子 （温）细辛 （温）蜀椒 （温，大热）半夏 （平，生微寒熟温）生姜 （微温）桃仁 （平）紫苏子 （温）射干 （平，微温）芫花 （温，微温）百部根 （微温）干姜 （温，大热）贝母 （平，微寒）皂荚 （温）臣禹锡等谨按《蜀本》：蛤蚧 （平）缩沙蜜 （温）《药对》：钟乳 （温。主上气。臣）獭肝 （平。主气嗽。使）乌头 （大热。主嗽逆上气。使）藜芦 （微寒。主嗽逆。使）鲤鱼 （平。烧末主咳嗽。臣）淡竹叶 （大寒。主嗽逆气上。臣）海蛤 （平。主上气。臣）石硫黄 （大热。主气嗽。臣）呕吐浓朴 （温，大温）橘皮 （温）人参 （微寒，微温）半夏 （平，生微寒，熟温）麦门冬 （平，微寒）白芷 （温）生姜 （微温）铅丹 （微寒）鸡子 （微寒）薤白 （温）甘竹叶 （大寒）臣禹锡等谨按《蜀本》：旋复花 （温）白豆蔻 （大温）《药对》：附子 （大热。主呕逆。使）竹茹 （微寒。主干呕。臣）痰饮大黄 （寒，大寒）甘遂 （寒，大寒）芒硝 （大寒）茯苓 （平）柴胡 （平，微寒）芫花 （温，微温）前胡 （微寒）术 （温）细辛 （温）旋复花 （温）浓朴 （温，大温）人参 （微寒，微温）枳实 （寒，微寒）橘皮 （温）半夏 （平，生微寒，熟温）生姜 （微温）甘竹叶 （大寒）荛花 （寒，微寒）臣禹锡等谨按《蜀本》：威灵仙 （温）《药对》：射干 （微温。主胸中结气。使）乌头 （大热。主心中痰冷，不下食。使）吴茱萸 （大热。主痰冷，腹内诸冷。臣）朴硝 （大寒。主痰满停结。君）巴豆 （温。主痰饮留结，利水谷，破肠中冷。）高良姜 （大温）宿食大黄 （寒，大寒）巴豆 （温，生温熟寒）朴硝 （寒，大寒）柴胡 （平，微寒）术 （温）桔梗 （微温）浓朴 （温，大温）皂荚 （温）曲 （温）（温）槟榔 （温）腹胀满麝香 （温）甘草 （平）人参 （微寒，微温）术 （温）干姜 （温，大热）百合 （平）浓朴 （温，大温）子 （微寒，微温）枳实 （寒，微寒）桑根白皮 （寒）皂荚 （温）大豆黄卷 （平）臣禹锡等谨按《唐本》：卷柏 （温）《蜀本》荜澄茄 （温）《药对》：忍冬 （温。主腹满。君）射干 （微温。主胁下满急。使）香 （微温。主腹满水肿。臣）旋复花 （温。主胁下寒热，下水。臣）诃藜勒草豆蔻心腹冷痛当归 （温，大温）人参 （微寒，微温）芍药 （平，微寒）桔梗 （微温）干姜 （温，大热）桂心 （大热）蜀椒 （温，大热）附子 （温，大热）吴茱萸 （温，大热）乌头 （温，大热）术 （温）甘草 （平）石 （大热，生温熟热）臣禹锡等谨按《蜀本》：腽肭脐 （大热）肉豆蔻 （温）零陵香 （平）胡椒 （大温）红豆蔻 （温）《药对》：黄芩 （大寒。臣）戎盐 （寒。臣）浓朴 （温。臣）萆 （平。臣）芎 （温。臣）高良姜 （大温）蜂子 （平，微寒）蓬莪术 （温）蒜 （温）肠鸣丹参 （微寒）桔梗 （微温）海藻 （寒）昆布 （寒）半夏 （生微寒，熟温）心下满急茯苓 （平）枳实 （寒，微寒）半夏 （平，生微寒，熟温）术 （温）生姜 （微温）百合 （平）橘皮 （温）臣禹锡等谨按《药对》：子 （微寒。主心下坚。臣）杏仁 （温。主心下急满。臣）石膏 （大寒。主心下急。臣）心烦石膏 （微寒，大寒）滑石 （寒，大寒）杏仁 （温）栀子 （寒，大寒）茯苓 （平）贝母 （平，微寒）通草 （平）李根 （大寒）竹沥 （大寒）乌梅 （平）鸡子 （微寒）豉 （寒）甘草 （平）知母 （寒）尿 （寒）臣禹锡等谨按《蜀本》：荟 （寒）天竺黄 （寒）胡黄连 （平）《药对》：王不留行 （平。主心烦。君）石龙芮 （平。主心烦。君）玉屑 （平。主胃中热，心烦。君）鸡 （微寒。除热，主烦热。臣）寒水石 （大寒。主烦热。臣）蓝汁 （寒。主烦热。君）楝实 （寒。主大热狂。使）廪米 （温。止烦热。臣）败酱 （微寒。主烦热。臣）梅核仁 （平。除烦热。臣）蒺藜子 （微寒。主心烦。臣）龙齿角 （平。主小儿身热。臣）牛黄 （平。主小儿痫热，口不开，心烦。君）酸枣 （平。主心烦。）积聚症瘕空青 （寒，大寒）朴硝 （寒，大寒）芒硝 （大寒）石硫黄 （温，大热）粉锡 （寒）大黄 （寒，大寒）野狼毒 （平）巴豆 （温，生温熟寒）附子 （温，大热）乌头 （温，大热）苦参 （寒）柴胡 （平，微寒）鳖甲 （平）蜈蚣 （温）赭魁 （平）白马溺 （微寒）甲 （微温）石 （大热，生温熟热。一本作矾石。）（臣禹锡等谨按：矾石条，并无主疗积聚症瘕之文。芫花 （温，微温。）（臣禹锡等谨按：唐·蜀本作荛花。今据《本经》荛花破积聚症瘕，而鱼 （微温。）（臣禹锡等谨按：唐本、蜀本云： 鱼甲微温，无此 鱼一味，遍寻本草，并无 鱼。（上已有 甲，此 鱼为文误，不当重出。）臣禹锡等谨按《蜀本》：续随子 （温）京三棱 （平）太阴玄精 （温）威灵仙 （温）《药对》：牡蒙 （平）蜀漆 （平。主症结癖气。使）贯众 （微寒。主肠中邪气积聚。使）甘遂 （寒。主散症结积聚。使）天雄 （大热。主破症结积聚。使）理石 （寒。主除热结，破积聚。）硝石 （寒。主破积聚坚结。君）猪肚 （微温）鬼疰尸疰雄黄 （平，寒，大温）丹砂 （微寒）金牙 （平）野葛 （温）马目毒公 （温，微温）女青 （平）徐长卿 （温）虎骨 （平）狸骨 （温）鹳骨 （大寒）獭肝 （平）芫青 （微温）白僵蚕 （平）鬼臼 （温，微温。）（臣禹锡等谨按《神农本草》：鬼臼，一名马目毒公。今此疗鬼疰、尸双出二名，据本草说为重，当删去一条。然详陶隐居注：鬼臼条下，以鬼臼与马目毒公为二物，及古方多有两用处，今且并存之。）白盐 （寒。）（臣禹锡等谨按《本经》言：盐有食盐、光明盐、绿盐、卤盐、大盐、戎盐六条，并无白盐之名。遍检诸盐，皆不主鬼疰、尸疰。唯食盐主杀鬼蛊邪疰。又陶隐居注：戒盐条下，述虏中盐有九种。云白盐、食盐常食者，则白盐乃食盐之类。而食盐主杀鬼蛊邪疰。疑此白盐，乃食盐耳。即当为温，又不当为寒也。）臣禹锡等谨按《蜀本》：天灵盖 （平）腽肭脐 （大热）《药对》：麝香 （温，君。）卷柏 （温，臣。）败天公 （平，臣）蚱蝉 （寒）白藓皮 （寒）牛黄 （平）龙齿 （平，微寒。）雷丸 （寒，微寒。）安息香 （平）代赭 （寒）惊邪雄黄 （平，寒，大温）丹砂 （微寒）紫石英 （温）茯神 （平）龙齿 （平）龙胆 （寒，大寒）防葵 （寒）马目毒公 （温，微温）升麻 （平，微寒）麝香 （温）人参 （微寒，微温）沙参 （微寒）桔梗 （微温）白薇 （平，大寒）远志 （温）柏实 （平）鬼箭 （寒）鬼督邮 （平）小草 （温）卷柏 （温，平，微寒）紫菀 （温）羚羊角 （寒，微寒）甲 （微温）丹雄鸡 （微温微寒）犀角 （寒，微寒）羊角 （温，微寒）茯苓 （平）蚱蝉 （寒）臣禹锡等谨按《蜀本》：缩砂蜜 （温）鬼臼癫痫龙齿角 （平）牛黄 （平）防葵 （寒）牡丹 （寒，微寒）白蔹 （平，微寒）莨菪子 （寒）雷丸 （寒，微寒）钓藤 （微寒）白僵蚕 （平）蛇床子 （平）蛇蜕 （平）蜣螂 （寒）白马目 （平）铅丹 （微寒）蚱蝉 （寒）白狗血 （温）豚卵 （温）猪牛犬等齿 （平）熊胆 （寒）臣禹锡等谨按蜀本：荟 （寒）玳瑁 （寒）《药对》：白马悬蹄 （平。臣）淡竹沥 （大寒。臣）蛇衔 （微寒。主寒热。臣）秦皮 （微寒，大寒）头发 （温）鸡子 （平。主发热）狗粪中骨 （平。臣）露蜂房 （平。使）白藓皮 （寒。臣）雀瓮 （平。使）甘遂 （寒。使）升麻 （微寒。君）大黄 （大寒。使）银屑 （平）喉痹痛升麻 （平，微寒）射干 （平，微温）杏仁 （温）蒺藜子 （温，微寒）棘针寒。臣禹锡等谨按《本经》：白棘一名棘针，不主喉痹痛。棘刺花条末云：又有枣针，疗喉痹不通。此棘针字，当作枣针。络石 （温，微寒）百合 （平）竹叶 （大寒）莽草 （温）苦竹叶 （大寒）臣禹锡等谨按《唐本》：细辛 （温）《药对》：豉 （寒。治喉闭不通。使）当归 （温。切，醋熬，敷肿上；亦主喉闭不通。君噎病）羚羊角 （寒，微寒）通草 （平）青竹茹 （微寒）头垢 （微寒）芦根 （寒）牛 （平）舂杵头细糠 （平）臣禹锡等谨按《药对》：鸬 头 （微寒。主噎不通。）鲠狸头骨 （温）獭骨 （平）鸬 骨 （微寒）齿痛当归 （温，大温）独活 （平）细辛 （温）蜀椒 （温，大热）芎 （温）附子 （温，大热）莽草 （温）矾石 （寒）蛇床子 （平）生地黄 （大寒）莨菪子 （寒）鸡舌香 （微温）车下李根 （寒。）（臣禹锡等谨按：《本经》车下李根，郁李根也。）马悬蹄 （平）雄雀屎 （温）臣禹锡等谨按《蜀本》：枫香脂 （平）《药对》：金钗 （火烧针齿，痛即止。）乌头 （大热。使）白头翁 （温。使）酒渍枳根 （微寒）口疮黄连 （寒，微寒）柏木 （寒）龙胆 （寒，大寒）升麻 （平，微寒）大青 （大寒）苦竹叶 （大寒）石蜜 （平，微温）酪 （寒）酥 （微寒）豉 （寒）臣禹锡等谨按《药对》：干地黄 （平）吐唾血羚羊角 （寒，微寒）白胶 （平，温）戎盐 （寒）柏叶 （微温）艾叶 （微温）水苏 （微温）生地黄 （大寒）大小蓟 （温）蛴螬 （微温，微寒）饴糖 （微温）茯龙肝 （微温）黄土 （平）臣禹锡等谨按《蜀本》：铛墨《药对》：马通 （微温。使）小麦 （微寒。使）麦句姜 （寒。君。天名精也。）牛膝 （平。治痛痹。君）桑根白皮 （寒）鼻衄血矾石 （寒）蒲黄 （平）虾蟆蓝 （寒。）（臣禹锡等谨按《本经》天名精，一名虾蟆蓝。）鸡苏 （微温。）（臣禹锡等谨按《本经》水苏，一名鸡苏。）大蓟 （温）艾叶 （微温）桑耳 （平）竹茹 （微寒）皮 （平）溺 （平）蓝 （寒）狗胆 （平）烧乱发 （微温）臣禹锡等谨按《药对》：热马通 （微温。敷顶止衄。使）生地黄 （大寒）鼻通草 （平）细辛 （温）桂心 （大热）蕤核 （温，微寒）薰草 （平）瓜蒂 （寒）耳聋磁石 （寒）菖蒲 （温，平）葱涕 （平）雀脑 （平）白鹅膏 （微寒）鲤鱼脑 （温）络石 （温 微寒）白颈蚯蚓 （寒，大寒）臣禹锡等谨按《药对》：生麻油 （微寒，君）乌贼鱼骨 （微温。臣）土瓜 （寒）乌鸡膏 （寒）龙脑 （微寒）鼻息肉藜芦 （寒，微寒）矾石 （寒）地胆 （寒）通草 （平）白狗胆 （平）臣禹锡等谨按《药对》：细辛 （温。君）桂心 （大热）瓜蒂 （寒。臣）雄黄 （平，大温）目赤热痛黄连 （寒，微寒）蕤核 （温，微寒）石胆 （寒）空青 （寒，大寒）曾青 （小寒）决明子 （平，微寒）柏木 （寒）栀子 （寒，大寒）荠子 （温）苦竹叶 （大寒）鸡子白 （微寒）鲤鱼胆 （寒）田中螺 （大寒）车前子 （寒）菥 子 （微温）臣禹锡等谨按《药对》：细辛 （温。明目。君）铜青 （寒。主风烂泪出。）秦皮 （微寒。主目赤热泪出。）石榴皮 （温。主目赤痛，泪下。使）白薇 （大寒。主目赤热。臣）目肤翳秦皮 （微寒，大寒）细辛 （温）真珠 （寒）贝子 （平）石决明 （平）麝香 （温）马目毒公 （温，微温）伏翼 （平）青羊胆 （平）蛴螬汁 （微温，微寒）菟丝子 （平）臣禹锡等谨按《蜀本》：石蟹 （寒）《药对》：丹砂 （微寒）声音哑菖蒲 （温，平）石钟乳 （温）孔公孽 （温）皂角 （温）苦竹叶 （大寒）麻油 （微寒）臣禹锡等谨按《药对》：通草 （平。利九窍，出声。臣）面菟丝子 （平）麝香 （温）熊脂 （微寒，微温）女萎 （平）本 （温，微寒）木兰 （寒）栀子 （寒，大寒）紫草 （寒）白瓜子 （平，寒）臣禹锡等谨按《药对》：蜂子 （微寒。君）白蔹 （平。主光泽。）白术 （温。君）山茱萸 （平。臣）冬瓜子 （平，寒）白僵蚕 （平）蜀葵花 （平）白附子 （平）发秃落桑上寄生 （平）秦椒 （温，生温熟寒）桑根白皮 （寒）麻子 （平）桐叶 （寒）猪膏 （微寒）雁肪 （平）马 膏 （平）松叶 （温）枣根鸡肪 （臣禹锡等谨按《药对》云：鸡肪，寒。）荆子 （微寒，温。）（臣禹锡等谨按《本经》有蔓荆、牡荆，此只言荆子。据朱字，合是蔓荆子。又据《唐本》云：味苦、辛，故定知非牡荆子矣。）灭瘢鹰屎白 （平）白僵蚕 （平）衣鱼 （温）白附子 （平）密陀僧 （平）金疮石胆 （寒）蔷薇 （温，微寒）地榆 （微寒）艾叶 （微温）王不留行 （平）白头翁 （温）钓樟根 （温）锻石 （温）狗头骨 （平）臣禹锡等谨按《药对》：薤白 （温。主金疮，止痛，疮中风，水肿。臣）车前子 （寒。止血。）当归 （温。君）芦竹箨 （寒。主金疮，止肉。使）桑灰汤 （平。臣）蛇衔 （微寒。臣）葛根 （平。臣）水杨花 （寒）突厥白 （寒）折生鼠 （微温）生龟 （平）生地黄 （大寒）乌雄鸡血 （平）乌鸡骨 （平）李核仁 （平）臣禹锡等谨按《蜀本》：自然铜 （平）木鳖子 （温）骨碎补 （温）无名异 （平）《药对》：续断 （微温。臣）瘀血蒲黄 （平）琥珀 （平）羚羊角 （寒，微寒）牛膝 （平）大黄 （寒，大寒）干地黄 （寒）朴硝 （寒，大寒）紫参 （寒，微寒）桃仁 （平）虎杖 （微温）茅根 （寒）虫 （寒）虻虫 （微寒）水蛭 （平，微寒）蜚蠊 （寒）臣禹锡等谨按：《蜀本》：天南星《药对》：鲍鱼 （温。主 跌。）饴糖 （微温。去血病。臣）神屋 （平。主血。）子 （微寒。主脏血，身中有毒，臣）芍药 （微寒。主逐贼血。）鹿茸 （温。主血流在腹。臣）车前子 （寒。主瘀血痛。）牡丹 （微寒。主除留血。使）射干 （微温。主除留血、老血。使）藕汁 （寒。主消血。）天名精 地菘是也。 （寒）火灼柏白皮 （微寒）生胡麻 （平）盐 （寒。）（臣禹锡等谨按：食盐，温。光明盐，平。绿盐，平。大盐，寒。戎盐，寒。并无豆酱 （寒）井底泥 （寒）醋 （温）黄芩 （平，大寒）牛膝 （平）栀子 （寒，大寒）痈疽络石 （温，微寒）黄 （微温）白蔹 （平，微寒）乌喙 （微温）通草 （平）败酱 （平，微寒）白芨 （平，微寒）大黄 （寒，大寒）半夏 （平，生微寒熟温）玄参 （微寒）蔷蘼 （微寒）鹿角 （温，微温）虾蟆 （寒）土蜂子 （平）伏龙肝 （微温）甘蕉根 （大寒）臣禹锡等谨按《药对》：砺石 （火烧于苦酒中 ，杵破，醋和贴之，即消。）乌贼鱼骨 （微温。臣）鹿茸 （温。臣）升麻 （微寒。贴诸毒。君）赤小豆 （平。主贴肿易消。臣）侧子 （大热。主痈肿。）恶疮雄黄 （平，寒，大温）雌黄 （平，大寒）粉锡 （寒）石硫黄 （温，大热）矾石 （寒）松脂 （温）蛇床子 （平）地榆 （微寒）水银 （寒）蛇衔 （微寒）白蔹 （平，微寒）漏芦 （寒，大寒）柏木 （寒）占斯 （温）菌 （平，微温）莽草 （温）青葙子 （微寒）白芨 （平、微寒）楝实 （寒）及己 （平）野狼跋 （寒）桐叶 （寒）虎骨 （平）猪肚 （微温）茹 （寒，微寒）藜芦 （寒，微寒）锻石 （温）狸骨 （温）铁浆 （平）臣禹锡等谨按《蜀本》：野驼脂《药对》：苦参 （寒。主诸恶疮软疖。君）白石脂 （平。主疽痔恶疮。臣）蘩蒌 （平。主积年恶疮。臣）本 （温。臣）菖蒲 （温。主风瘙。君）艾叶 （微温。苦酒煎，主除癣及下部疮。臣）槲皮 （平。臣）葵根 （寒。君）柳华 （寒。主马疥恶疮，煮洗立瘥。使）五加皮 （微寒。主疽疮。使）梓叶 （微寒。使）苎根 （寒。主小儿赤丹。使）谷叶 （平。洗之令生肉。臣）篇竹 （平。主浸淫疥恶疮。使）天麻 （平。臣）孔公孽 （温。主男女阴蚀疮。臣）紫草 （寒。主小儿面上疮。使）马鞭草 （平。主下部疮。臣）漆疮蟹 （寒）茱萸皮 （温，大热）苦 乌老切 （微寒）鸡子白 （微寒）鼠查 （见杉材注）井中苔萍 （大寒）秫米 （微寒）杉材 （微温）臣禹锡等谨按《蜀本》：石蟹 （寒）漆姑叶 （微寒）《药对》：芒硝 （大寒。敷漆疮。君）黄栌木 （寒）瘿瘤小麦 （微寒）海藻 （寒）昆布 （寒）文蛤 （平）半夏 （平，生微寒熟温）贝母 （平，微寒）通草 （平）松萝 （平）连翘 （平）白头翁 （温）海蛤 （平）生姜 （微温）臣禹锡等谨按《药对》：玄参 （微寒。主散颈下肿核。臣）杜蘅 （温。臣）疮雄黄 （平，寒，大温）石 （大热，生温熟热）常山 （寒，微寒）野狼毒 （平）侧子 （大热）连翘 （平）昆布 （寒）狸骨 （温）王不留行 （平）斑猫 （寒）地胆 （寒）鳖甲 （平）臣禹锡等谨按《药对》：蟾蜍 （寒。臣）附子 （大热。使）漏芦 （寒。主诸 。）白矾 （寒，主 恶疮瘰 。使）雌黄 （平。主 疽恶疮。臣）车前子 （寒）蛇衔 （微寒。主鼠 。臣）虾蟆 （寒）五痔白桐叶 （寒）蓄 （平）皮 （平）猪悬蹄 （平）黄 （微温）臣禹锡等谨按《蜀本》：五灵脂 （温）五倍子 （平）《药对》：龟甲 （平。主五痔。臣）赤石脂 （大温。君）柏木 （寒。主肠痔。）榧子 （平。臣）槐子 （寒。君）蛇蜕 （平）腊月鸲鹆 （平。作屑，主五痔。）鳖甲 （平。主五痔。臣）腐木 （寒。臣）竹茹 （微寒。臣）耳 （微寒。臣）槲脉 （平。烧作散，主痔。）槐鹅 （微温）柏叶 （平）艾叶 （微温）脱肛鳖头 （平）卷柏 （温，平，微寒）铁精 （微温）东壁土 （平）蜗牛 （寒）生铁 （微寒）青葙子 （微寒）苦参 （寒）蚺（音髯）蛇胆 （寒）蝮蛇胆 （微寒）大蒜 （温）戎盐 （寒）臣禹锡等谨按《药对》：艾叶煎 （微温。臣）马鞭草 （平）蛔虫薏苡根 （微寒）菌 （平，微温）干漆 （温）楝根 （微寒）茱萸根 （温，大热）艾叶 （微温）臣禹锡等谨按《药对》：石榴根 （平。使）槟榔 （温。君）鹤虱 （平）龙胆 （寒，大寒）寸白槟榔 （温）芜荑 （平）贯众 （微寒）野狼牙 （寒）雷丸 （寒，微寒）青葙子 （微寒）橘皮 （温）茱萸根 （温，大热）石榴根 （平）榧子 （平）臣禹锡等谨按《药对》：桑根白皮 （寒。臣）虚劳丹砂 （微寒）空青 （寒，大寒）石钟乳 （温）紫石英 （温）白石英 （微温）磁石 （寒）龙骨 （平，微寒）茯苓 （平）黄 （微温）干地黄 （寒）茯神 （平）天门冬 （平，大寒）薯蓣 （温，平）石斛 （平）沙参 （微寒）人参 （微寒，微温）玄参 （微寒）五味子 （温）肉苁蓉 （微温）续断 （微温）泽泻 （寒）牡丹 （寒，微寒）芍药 （平，微寒）牡桂 （温）远志 （温）当归 （温，大温）牡蛎 （平，微寒）五加皮 （温，微寒）白棘 （寒）覆盆子 （平）巴戟天 （微温）牛膝 （平）杜仲 （平，温）柏实 （平）桑螵蛸 （平）石龙芮 （平）石南 （平）桑根白皮 （寒）地肤子 （寒）车前子 （寒）麦门冬 （平，微寒）干漆 （温）菟丝子 （平）蛇床子 （平）枸杞子 （微寒）大枣 （平）枸杞根 （大寒）麻子 （平）胡麻 （平）臣禹锡等谨按《唐本》：葛根 （平）《蜀本》：补骨脂 （大温）《药对》：甘草 （平。补益五脏，下气，长肌肉，制诸药。君）黄雌鸡 （平。主续绝。臣）萎蕤 （平。补不足，除虚劳客热，头痛。君）甘菊 （平。补中。益五脏。君）紫菀 （温。主劳气。臣）狗脊 （平。补益丈夫。臣）藕实 （平，寒。补中养气。君）蜂子 （微寒。补虚冷。君）芜菁芦菔 （温。益五脏，轻身。君）赤石脂 （大温。主养心气。君）蔷薇 （微寒。主五脏寒热。君）云母 （平。主气益精。君）枳实 （微寒。主虚羸少气。君）防葵 （寒。君）阴痿白石英 （微温）阳起石 （微温）巴戟天 （微温）肉苁蓉 （微温）五味子 （温）蛇床子 （平）地肤子 （寒）铁精 （微温）白马茎 （平）菟丝子 （平）原蚕蛾 （热）狗阴茎 （平）雀卵 （温）臣禹锡等谨按《药对》：樗鸡 （平。使）五加皮 （微寒。主阴痿下湿。使）覆盆子 （平。能长阴。臣）牛膝 （平。主阴湿。君）石南 （平，使）白芨 （微寒。主阴痿，使）小豆花 （平。主阴痿不起。使）山茱萸 （平，微温）天雄 （温，大温）阴海藻 （寒）铁精 （微温）狸阴茎 （温）狐阴茎 （微寒）蜘蛛 （微寒）蒺藜 （温 微寒）鼠阴 （平）臣禹锡等谨按《药对》：虾蟆衣 （寒。主阴肿。）地肤子 （寒）槐皮 （煮汁，主阴肿。）囊湿五加皮 （温 （微寒）槐枝 （作槐皮）柏木 （寒）虎掌 （温，微寒）子 （微寒，微温）蛇床子 （平）牡蛎 （平，微寒）泄精韭子 （温）白龙骨 （平，微寒）鹿茸 （温，微温）牡蛎 （平，微寒）桑螵蛸 （平）车前子叶 （寒）泽泻 （寒）石榴皮 （平）獐骨 （微温）臣禹锡等谨按《药对》：五味子 （温。主泄精。臣）棘刺 （寒。使）菟丝子 （平。主精自出。君）薰草 （平。臣）石斛 （平。君）钟乳 （温。臣）麦门冬 （微寒。臣）好眠通草 （平）孔公孽 （温）马头骨 （微寒）牡鼠目 （平）荼茗 （微寒）沙参 （微寒）不得眠酸枣仁 （平）榆叶 （平）细辛 （温）臣禹锡等谨按《药对》：沙参 （微寒。臣）乳香 （温）腰痛杜仲 （平，温）萆 （平）狗脊 （平，微温）梅实 （平）鳖甲 （平）五加皮 （温 （微寒）菝 （平，温）爵床 （寒）臣禹锡等谨按《蜀本》：木鳖子 （温）《药对》：牡丹 （寒，微寒。使）石斛 （平。君）附子 （温，大热。使）鹿角胶 （平，温）牛膝 （平）鹿茸 （温，微温）乌喙 （微温）续断 （微温）妇人崩中石胆 （寒）禹余粮 （寒，平）赤石脂 （大温）牡蛎 （平，微寒）龙骨 （平，微寒）蒲黄 （平）白僵蚕 （平）牛角 （温）乌贼鱼骨 （微温）紫葳 （微寒）桑耳 （平）生地黄 （大寒）柏木 （寒）白茅根 （寒）艾叶 （微温）甲 （微温）鳖甲 （平）马蹄 （平）白胶 （平，温）丹雄鸡 （微温，微寒）阿胶 （平，微温）鬼箭 （寒）鹿茸 （温，微温）大小蓟根 （温）马通 （微温）伏龙肝 （微温）干地黄 （寒）代赭 （寒）臣禹锡等谨按《药对》：柏叶 （微温。酒渍，主吐血及崩中赤白。君）续断 （温。臣）淡竹茹 （微寒。臣）白芷 （温。主漏下赤白。臣）皮 （平。臣）饴糖 （微温。臣）地榆 （微寒。主漏下赤血。）月闭鼠妇 （微温，微寒）虫 （寒）虻虫 （微寒）水蛭 （平，微寒）蛴螬 （微温，微寒）桃仁 （平）狸阴茎 （温）土瓜根 （寒）牡丹 （寒，微寒）牛膝 （平）占斯 （温）虎杖 （微温）阳起石 （微温）桃毛 （平）白垩 （温）铜镜鼻 （平）臣禹锡等谨按《药对》：白茅根 （寒。主血闭。臣）大黄 （大寒，寒。治月候不通。使）卷柏 （温。臣）生地黄 （大寒。君）干漆 （温。治血闭。臣）鬼箭 （寒。破陈血。使）子 （微寒。臣）朴硝 （寒，大寒。君）无子紫石英 （温）石钟乳 （温）阳起石 （微温）紫葳 （微寒）桑螵蛸 （平）艾叶 （微温）秦皮 （微寒，大寒）卷柏 （温，平，微寒）臣禹锡等谨按《蜀本》：列当 （温）《药对》：覆盆子 （平。臣）白胶 （温。君）白薇 （大寒。臣）安胎紫葳 （微寒）白胶 （平，温）桑上寄生 （平）鲤鱼 （寒）乌雌鸡 （温）葱白 （平）阿胶 （平，微温）臣禹锡等谨按《唐本》生地黄 （大寒）《蜀本》：猪苓 （平）《药对》：艾叶 （微温）堕胎雄黄 （平，寒，大温）雌黄 （平，大寒）水银 （寒）粉锡 （寒）朴硝 （寒，大寒）飞生虫 （平）溲疏 （寒，微寒）大戟 （寒，大寒）巴豆 （温 生温熟寒）野葛 （温）牛黄 （平）藜芦 （寒，微寒）牡丹 （寒，微寒）牛膝 （平）桂心 （大热）皂荚 （温）茹 （寒，微寒）踯躅 （温）鬼箭 （寒）槐子 （寒）薏苡 （微寒）矍麦 （寒）附子 （温，大热）天雄 （温，大温）乌头 （温，大热）乌喙 （微温）侧子 （大热）蜈蚣 （温）地胆 （寒）斑猫 （寒）芫青 （微温）亭长 （微温）水蛭 （平，微寒）虻虫 （微寒）虫 （寒）蝼蛄 （寒）蛴螬 （微温，微寒）皮 （平）蜥蜴 （寒）蛇蜕 （平）蟹爪 （寒）芒硝 （大寒）臣禹锡等谨按《药对》：根 （大热。使）草 （温 使）牵牛子 （寒。使）半夏 （平，生微寒，熟温）虎掌 （温，微寒）鬼臼代赭 （寒）蚱蝉 （寒）麝香 （温）桃仁 （平）荛花 （寒，微寒）野狼牙 （寒）生鼠 （微温）难产槐子 （寒）桂心 （大热）滑石 （寒，大寒）贝母 （平，微寒）蒺藜 （温，微寒）皂荚 （温）酸浆 （平，寒）蚱蝉 （寒）蝼蛄 （寒）（力水力佳二切）鼠 （微寒）生鼠肝 （平）乌雄鸡冠血 （温）弓弩弦 （平）马衔 （平）败酱 （平，微寒）榆皮 （平）蛇蜕 （平）臣禹锡等谨按《药对》：麻油 （微寒。治产难，胞不出。君）泽泻 （寒。治胞不出。）牛膝 （平）陈姜 （大热）猪脂酒 （各随多少服，主产难，衣不出。）飞生虫 （平）兔头 （平）海马 （寒）伏龙肝 （温）冬葵子 （寒）产后病干地黄 （寒）秦椒 （温，生温热寒）败酱 （平，微寒）泽兰 （微温）地榆 （微寒）大豆 （平）臣禹锡等谨按《药对》：大豆紫汤 （温。治产后中风，恶血不尽痛。）羊角 （微寒。烧灰酒服，主产后烦闷。臣）羚羊角 （微寒。主产后血闷。臣）鹿角散 （温。主堕娠，血不尽。臣）小豆散 （平。生产后血不尽，烦闷。臣）三岁陈枣核 （平。治产后腹痛。使）芍药 （平，微寒）当归 （温，大温）红蓝花 （温）豉 （寒）下乳汁石钟乳 （温）漏芦 （寒，大寒）蛴螬 （微温，微寒）栝蒌 （寒）土瓜根 （寒）狗四足 （平）猪四足 （小寒）臣禹锡等谨按《药对》：葵子 （寒）猪胰 （平。臣）木通 （平）中蛊桔梗 （微温）鬼臼 （温，微温）马目毒公 （温，微温）犀角 （寒，微寒）斑猫 （寒）芫青 （微温）葛上亭长 （微温）射罔 （大热）鬼督邮 （平）白 荷 （微温）败鼓皮 （平）蓝宝 （寒）臣禹锡等谨按《药对》：赭魁 （平。使）徐长卿 （温。使）羊角 （微寒。臣）野葛 （温。使）羊皮 （平。使）獭肝 （平。使）露蜂房 （平。使）雄黄 （平。君）槲树皮 （平）臣禹锡等谨按序例所载外，《药对》：主疗如后出汗麻黄 （温。臣）杏仁 （温。臣）枣叶 （平。君）葱白 （平。臣）石膏 （大寒。臣）贝母 （微寒。臣）山茱萸 （平。臣）葛根 （平。臣）干姜 （温，大热）桂心 （大热）附子 （温，大热）生姜 （微温）薄荷 （温）蜀椒 （温，大热）豉 （寒）止汗干姜 （温，大热。臣）柏实 （平。君）麻黄根并故竹扇末 臣）白术 （温。君）粢粉杂豆豉熬末半夏 （平，生微寒熟温。使）牡蛎 （微寒 杂杜仲 （平 水服）枳实 （寒，微寒）松萝 （平）惊悸心气络石 （温，微寒。主大惊入腹。君。）人参 （微寒，微温。君）茯苓 （平。君）柏实 （平。君）沙参 （微寒。臣）龙胆 （大寒。主惊伤五内。君）羊角 （微寒。臣）桔梗 （微温。臣）小草 （温。君）远志 （温。君）银屑 （平。君）紫石英 （温。君）肺痿人参 （微寒，微温。治肺痿。君）天门冬 （大寒。治肺气。君）蒺藜子 （微寒。治肺痿。臣）茯苓 （平，君）白石英 （微温。君）薏苡仁 （微寒。主肺）麦门冬 （微寒。治肺痿。臣）下气麻黄 （温，微温。臣）杏仁 （温。冷利。臣）浓朴 （温，大温。臣）橘皮 （温。臣）半夏 （平，生微寒熟温。使）白前 （微温。臣）生姜 （微温。臣）前胡 （微寒。臣）李树根白皮 （大寒。使）苏子 （温。臣）石硫黄 （温，大热。臣）白茅根 （寒。臣）蒺藜子 （微寒。臣）蚀脓茹 （寒）雄黄 （平，寒，大温）桔梗 （微温）龙骨 （微寒）麝香 （温）白芷 （温）大黄 （大寒）芍药 （平，微寒）当归 （温，大温）藜芦 （寒）巴豆 生温熟寒）地榆 （微寒）女人血闭腹痛黄 （微温）芍药 （平，微寒）紫参 （寒）桃仁 （平）细辛 （温）紫石英 （温）干姜 （温，大热）桂心 （大热）茯苓 （平）女人血气历腰痛泽兰 （微温）当归 （温，大温）甘草 （平）细辛 （温）柏实 （平）牡丹 （寒，微寒）牡蛎 （微寒）女人腹坚胀芍药 （平，微寒）黄芩 （大寒）茯苓 （平）解百药及金石等毒例蛇虺百虫毒雄黄巴豆麝香丹砂干姜蜈蚣毒桑汁及煮桑根汁蜘蛛毒蓝青麝香蜂毒蜂房蓝青汁狗毒杏仁矾石韭根恶气瘴毒犀角羚羊角雄黄麝香喉痹肿邪气恶毒入腹升麻犀角射干风肿毒肿沉香木香薰陆香鸡舌香麝香紫檀香百药毒甘草荠大小豆汁蓝汁蓝实射罔毒蓝汁大小豆汁竹沥大麻子汁六畜血贝齿屑根屑蚯蚓屎藕芰汁野葛毒鸡子清葛根汁甘草汁鸭头热血猪膏（若已死口噤者，以大竹筒盛冷水，注两胁及脐上，暖辄易之。口须臾开，开则纳药，斑猫、芫青毒猪膏大豆汁戎盐蓝汁盐汤煮猪膏巴豆野狼毒毒杏仁蓝汁白蔹盐汁木占斯踯躅毒栀子汁巴豆毒煮黄连汁大豆汁生藿汁菖蒲屑汁煮寒水石汁藜芦毒雄黄煮葱汁温汤雄黄毒防己甘遂毒大豆汁蜀椒毒葵子汁桂汁豉汁人溺冷水土浆食蒜鸡毛烧吸烟及水调服半夏毒生姜汁煮干姜汁石毒大豆汁白鹅膏芫花毒防己防风甘草桂汁乌头、天雄、附子毒大豆汁远志防风枣肌饴糖莨菪毒荠甘草汁犀角蟹汁马刀毒清水大戟毒菖蒲汁桔梗毒白粥杏仁毒蓝子汁诸菌毒掘地作坑，以水沃中，搅令浊，俄顷饮之（名曰地浆）。防葵毒葵根汁 （按：防葵，《本经》无毒，试用亦无毒。今用葵根汁，应是解野狼毒浮者尔。臣禹锡等谨按《蜀本》云：防葵伤火者不可服，令人恍惚，故以解之。野芋毒土浆人粪汁鸡子毒淳醋铁毒磁石食诸肉马肝漏脯中毒生韭汁韭根烧末烧猪骨末头垢烧犬屎酒服，豉汁亦佳食金银毒服水银数两即出鸭血鸡子汁水淋鸡屎汁食诸鱼中毒煮橘皮生芦苇根汁大豆汁马鞭草汁烧末鲛鱼皮大黄汁煮朴硝汁食蟹中毒生藕汁煮干蒜汁冬瓜汁 （一云：生紫苏汁，藕屑及煮干苏汁。）食诸菜毒甘草贝齿胡粉三种末水和服之小儿溺、乳汁服二升佳饮食中毒心烦满煮苦参汁饮之，令吐出即止服石药中毒白鸭屎汁人参汁服药过剂闷乱者吞鸡子黄蓝汁水和胡粉地浆荷汁粳米粉汁豉汁干姜黄连屑饴糖水和葛粉饮服药食忌例有术，勿食桃、李及雀肉、胡荽、大蒜、青鱼 等物。有藜芦，勿食狸肉。有巴豆，勿食芦笋羹及野猪肉。有黄连、桔梗，勿食猪肉。有地黄，勿食芜荑。有半夏、菖蒲，勿食饴糖及羊肉。有细辛，勿食生菜。有甘草，勿食菘菜。（臣禹锡谨按《唐本》并《伤寒论》、《药对》又云：勿食海藻。）有牡丹，勿食生胡荽。有商陆，勿食犬肉。有常山，勿食生葱、生菜。有空青、朱砂，勿食生血物。有茯苓，勿食醋物。有鳖甲，勿食苋菜。有天门冬，勿食鲤鱼。服药，不可多食生胡荽及蒜杂生菜。又不可食诸滑物果实等。又不可多食肥猪、犬肉、油腻、肥羹、鱼脍、腥臊等物。服药，通忌见死尸及产妇淹秽事。凡药不宜入汤酒者朱砂 （熟入汤）雄黄云母阳起石 （入酒）钟乳 （入酒）银屑孔公孽 （入酒）石 （入酒）矾石 （入酒）石硫黄 （入酒）铜镜鼻白垩胡粉铅丹卤咸 （入酒）锻石 （入酒）藜灰上一十七种石类野葛野狼毒毒公鬼臼莽草巴豆踯躅蒴 （入酒）皂荚 （入酒）菌藜芦茹贯众 （入酒）野狼牙芜荑雷丸鸢尾蒺藜 （入酒）女苑耳紫葳 （入酒）薇衔 （入酒）白芨牡蒙飞廉蛇衔占斯辛夷石南 （入酒）虎掌枳实虎杖 （入酒单浸）芦根羊桃 （入酒）麻勃苦瓠瓜蒂陟厘云实野狼跋 （入酒）槐子 （入酒）地肤子青葙子蛇床子 （入酒）茺蔚子菥 子王不留行菟丝子 （入酒）上四十八种草木类蜂子蜜蜡白马茎狗阴茎雀卵鸡子雄鹊伏翼鼠妇樗鸡萤火僵蚕蜈蚣蜥蜴斑猫芫菁葶长地胆虻虫蜚蠊蝼蛄马刀赭魁虾蟆蜗牛生鼠生龟 （入酒）诸鸟兽 （入酒）虫鱼膏、骨、髓、胆、血、屎、溺上二十九种虫兽类寻万物之性，皆有离合，虎啸风生，龙吟云起，磁石引针，琥珀拾芥，漆得蟹而散，麻得漆而涌，桂得葱而软。树得桂而枯，戎盐累卵，獭胆分杯。其气爽有相关感，多如此类，其理不可得而思之。至于诸药，尤能递为利害，先圣既明有所说，何可不详而避之。时人为方，皆多漏略。若旧方已有，此病亦应改除。假如两种相当，就其轻重，择而除之。伤寒赤散，吾常不用藜芦。断下黄连丸，亦去其干姜而施之，无不效。何忽强以相憎，苟令共事乎，相反为害，深于相恶。相恶者，谓彼虽恶我，我无忿心，犹如牛黄恶龙骨，而龙骨得牛黄更良，此有以制伏故也。相反者，则彼我交仇，必不宜合。今画家用雌黄、胡粉相近，使自黯妒。粉得黄即黑，黄得粉亦变，此盖相反之证也。药理既昧，所以不效，人多轻之。今按方处治，必恐卒难寻究本草，更复抄出其事在此，览略看之，易可知验。而《本经》有直云茱萸、门冬者，无以辨山、吴，天、麦之异，咸宜各题其条。又有乱误处，譬如海蛤之与 甲，畏恶正同。又有诸芝使薯蓣，薯蓣复使紫芝。计无应如此，不知何者是非？亦且并记，当更广验正之。又《神农本经》相使，正各一种，兼以《药对》参之，乃有两三，于事亦无嫌。其有云相得共疗某病者，既非妨避之禁，不复疏出。卷第二玉石上部玉泉 （畏款冬花。）玉屑 （恶鹿角。）丹砂 （恶磁石，畏咸水）空青 （臣禹锡等谨按《药性论》云：畏菟丝子。）曾青 （畏菟丝子。）石胆 （水英为使，畏牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。臣禹锡等谨按《药性论》云：陆英为使。）钟乳 （蛇床子为使，恶牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、 草。臣禹锡等谨按《药性论》云云母 （泽泻为使，畏 甲及流水。臣禹锡等谨按《药性论》云：恶徐长卿，忌羊血。）硝石 （火为使，恶苦参、苦菜，畏女苑。臣禹锡等谨按《蜀本》云：大黄为使。《药性朴硝 （畏麦句姜。）芒硝 （石苇为使，恶麦句姜。）生硝 （臣禹锡等谨按详定本云：恶麦句姜。）矾石 （甘草为使，畏牡蛎。臣禹锡等谨按《药性论》云：畏麻黄。）滑石 （石苇为使，恶曾青。）紫石英 （长石为使，畏扁青、附子，不欲 甲、黄连、麦句姜。）白石英 （恶马目毒公。）五色石脂 （臣禹锡等谨按日华子云：畏黄芩、大黄。）赤石脂 （恶大黄，畏芫花。臣禹锡等谨按《药性论》云：恶松脂。）黄石脂 （曾青为使，恶细辛，畏蜚蠊。）白石脂 （燕粪为使，恶松脂，畏黄芩。臣禹锡等谨按《蜀本》云：畏黄连、甘草、飞廉太一余粮 （杜仲为使，畏铁落、菖蒲、贝母。）禹余粮 （臣禹锡等谨按萧炳云：牡丹为使。）卷第二玉石中部金 （臣禹锡等谨按日华子云：畏水银。）水银 （畏磁石）水银粉 （臣禹锡等谨按陈藏器云：畏磁石、石黄，忌一切血。）生银 （臣禹锡等谨按《蜀本》云：畏黄连、甘草、飞廉。《药性论》云：恶马目毒公。）日华子云：畏石亭脂，忌羊血。殷孽 （恶防己，畏术。）孔公孽 （木兰为使，恶细辛。臣禹锡等谨按《药性论》云：忌羊血。）石硫黄 （臣禹锡等谨按日华子云：石亭脂、曾青为使，畏细辛、蜚蠊、铁。）阳起石 （桑螵蛸为使，恶泽泻、菌桂、雷丸、蛇蜕皮，畏菟丝子。臣禹锡等谨按《药性论石膏 （鸡子为使，恶莽草、毒公。臣禹锡等谨按《药性论》云：恶巴豆，畏铁。）凝水石 （畏地榆，解巴豆毒。）磁石 （柴胡为使，畏黄石脂，恶牡丹、莽草。）玄石 （恶松脂、柏子仁、菌桂。）理石 （滑石为使，畏麻黄。）铁 （臣禹锡等谨按日华子云：畏磁石、灰炭。）卷第二玉石下部石 （得火良，棘针为使，恶虎掌、毒公、 屎、细辛，畏水。臣禹锡等谨按《药性论》青琅 （得水银良，畏鸡骨，杀锡毒。）特生 石 （得火良，畏水。）代赭 （畏天雄。臣禹锡等谨按《药性论》云：雁门城土、干姜为使。日华子云：畏附子。）方解石 （恶巴豆。）大盐 （漏芦为使）砂 （臣禹锡等谨按《药性论》云：畏浆水，忌羊血。）卷第二草药上部六芝 （薯蓣为使，得发良，恶常山，畏扁青、茵陈蒿。）术 （防风、地榆为使。）天门冬 （垣衣、地黄为使，畏曾青。臣禹锡等谨按日华子云：贝母为使。）麦门冬 （地黄、车前为使，恶款冬、苦瓠，畏苦参、青。臣禹锡等谨按《药性论》云：恶苦 ，畏木耳。女萎、葳蕤 （畏卤咸。）干地黄 （得麦门冬、清酒良，恶贝母，畏芜荑。）菖蒲 （秦艽、秦皮为使，恶地胆、麻黄。）泽泻 （畏海蛤、文蛤。）远志 （得茯苓、冬葵子、龙骨良，杀天雄、附子毒，畏真珠、蜚蠊、藜芦、齐蛤。）薯蓣 （紫芝为使，恶甘遂。）石斛 （陆英为使，恶凝水石、巴豆，畏白僵蚕、雷丸。）菊花 （术、枸杞根、桑根白皮为使。臣禹锡等谨按《蜀本》云；青葙叶为使。）甘草 （术、干漆、苦参为使，恶远志，反甘遂、大戟、芫花、海藻。）人参 （茯苓为使，恶溲疏，反藜芦。臣禹锡等谨按《药性论》云：马蔺为使，恶卤咸。）牛膝 （恶荧火、龟甲、陆英，畏白前。）独活 （蠡实为使。）细辛 （曾青、枣根为使，恶野狼毒、山茱萸、黄 ，畏滑石、硝石，反藜芦。）紫胡 （半夏为使，恶皂荚，畏女苑、藜芦。）子 （荆子、薏苡仁为使。）车前子 （臣禹锡等谨按日华子云：常山为使。）菥 子 （得荆子、细辛良，恶干姜、苦参。臣禹锡等谨按《药性论》云：苦参为使。）龙胆 （贯众为使，恶防葵、地黄。臣禹锡等谨按日华子云：小豆为使。）菟丝子 （得酒良，薯蓣、松脂为使，恶 菌。）巴戟天 （覆盆子为使、恶朝生、雷丸、丹参。）蒺藜子 （乌头为使。）沙参 （恶防己，反藜芦。）防风 （恶干姜、藜芦、白蔹、芫花，杀附子毒。臣禹锡等谨按《唐本》云：畏萆 。）络石 （杜仲、牡丹为使，恶铁落，畏菖蒲、贝母。臣禹锡等谨按《药性论》云：恶铁精黄连 （黄芩、龙骨、理石为使，恶菊花、芫花、玄参、白藓皮，畏款冬，胜乌头，解巴豆毒。臣禹锡等谨按《蜀本》云：畏牛膝。）丹参 （畏咸水，反藜芦。）天名精 （垣衣为使。臣禹锡等谨按《蜀本》云：地黄为使。）决明子 （蓍实为使，恶大麻子。）续断 （地黄为使，恶雷丸。）芎 （白芷为使。臣禹锡等谨按《唐本》云：恶黄连。日华子云：畏黄连。）黄 （恶龟甲。臣禹锡等谨按日华子云：恶白藓）杜若 （得辛夷、细辛良，恶柴胡、前胡。）蛇床子 （恶牡丹、巴豆、贝母。）漏芦 （臣禹锡等谨按日华子云：连翘为使。）茜根 （畏鼠姑。）飞廉 （得乌头良，恶麻黄。）薇衔 （得秦皮良。）五味子 （苁蓉为使，恶葳蕤，胜乌头。）卷第二草药中部当归 （恶 茹，畏菖蒲、海藻、牡蒙。）秦艽 （菖蒲为使。臣禹锡等谨按《药性论》云：畏牛乳。）黄芩 （山茱萸、龙骨为使，恶葱实，畏丹砂、牡丹、藜芦。）芍药 （须丸为使，恶石斛、芒硝，畏硝石、鳖甲、小蓟，反藜芦。）干姜 （秦椒为使，恶黄连、黄芩、天鼠屎，杀半夏、莨菪毒。臣禹锡等谨按《药性论》云本 （恶 茹。臣禹锡等谨按《药性论》云：畏青葙子。）麻黄 （浓朴为使，恶辛夷、石苇。臣禹锡等谨按《蜀本》云：白薇为使。）葛根 （杀野葛、巴豆、百药毒。）前胡 （半夏为使，恶皂荚，畏藜芦。）贝母 （浓朴、白薇为使，恶桃花，畏秦艽、 石、莽草，反乌头。）栝蒌 （枸杞为使，恶干姜，畏牛膝、干漆，反乌头。）玄参 （恶黄 、干姜、大枣、山茱萸，反藜芦。）苦参 （玄参为使，恶贝母、漏芦、菟丝子，反藜芦。）石龙芮 （大戟为使，畏蛇蜕、吴茱萸。）萆 （薏苡为使，畏葵根、大黄、柴胡、牡蛎、前胡。）石苇 （滑石、杏仁为使，得菖蒲良。臣禹锡等谨按《唐本》云：射干为使。）狗脊 （萆 为使，恶败酱。臣禹锡等谨按《蜀本》云：恶莎草。）矍麦 （ 草、牡丹为使，恶桑螵蛸。）白芷 （当归为使，恶旋复花。）紫菀 （款冬为使，恶天雄、矍麦、雷丸、远志，畏茵陈。臣禹锡等谨按《唐本》云：恶本。）白藓皮 （恶螵蛸、桔梗、茯苓、萆 。）白薇 （恶黄 、大黄、大戟、干姜、干漆、大枣、山茱萸。）紫参 （畏辛夷。）淫羊藿 （薯蓣为使。）款冬花 （杏仁为使，得紫菀良，恶皂荚、硝石、玄参，畏贝母，辛夷、麻黄、黄芩、黄连、牡丹 （畏菟丝子。臣禹锡等谨按《唐本》云：畏贝母、大黄。）防己 （殷孽为使，恶细辛，畏萆 ，杀雄黄毒。）木防己 （臣禹锡等谨按《药性论》云：畏女苑、卤咸。）女苑 （畏卤咸。）泽兰 （防己为使。）地榆 （得发良，恶麦门冬。）海藻 （反甘草。）香子 （臣禹锡等谨按日华子云：得酒良。）卷第二草药下部大黄 （黄芩为使。）桔梗 （节皮为使，畏白芨、龙胆、龙眼。）甘遂 （瓜蒂为使，恶远志，反甘草。）葶苈 （榆皮为使，得酒良，恶僵蚕、石龙芮。）芫花 （决明为使，反甘草。）泽漆 （小豆为使，恶薯蓣。）大戟 （反甘草。臣禹锡等谨按《唐本》云：畏菖蒲、芦草、鼠屎。《药性论》云：反芫花钩吻 （半夏为使，恶黄芩。）藜芦 （黄连为使，反细辛、芍药、五参，恶大黄。）乌头、乌喙 （莽草为使，反半夏、栝蒌、贝母、白蔹、白芨，恶）藜芦。臣禹锡等谨按《药性论》云：远志为使，忌豉汁。天雄，远志为使，恶腐婢。附子 （地胆为使，恶蜈蚣，畏防风、甘草、黄 、人参、乌韭、大豆。）羊踯躅 （臣禹锡等谨按《药性论》云：恶诸石及面。）贯众 （ 菌为使。臣禹锡等谨按《药性论》云：赤小豆为使。）半夏 （射干为使，恶皂荚，畏雄黄、生姜、干姜、秦皮、龟甲，反乌头。臣禹锡等谨按《蜀漆 （栝蒌为使，恶贯众。臣禹锡等谨按《药性论》云：畏橐吾。萧炳云：桔梗为使。）虎掌 （蜀漆为使，畏莽草。）野狼牙 （芜荑为使，恶枣肌、地榆。）常山 （畏玉扎。臣禹锡等谨按《药性论》云：忌葱。日华子云：忌菘菜。）白芨 （紫石英为使，恶理石、李核仁、杏仁。臣禹锡等谨按《蜀本》：云：反乌头。）白蔹 （代赭为使，反乌头。）菌 （得酒良，畏鸡子。）白头翁 （臣禹锡等谨按《药性论》云：豚实为使。日华子云：得酒良。）茹 （甘草为使，恶麦门冬。）荩草 （畏鼠妇。）夏枯草 （土瓜为使。）乌韭 （臣禹锡等谨按日华子云：垣衣为使。）牵牛子 （臣禹锡等谨按日华子云：得青木香、干姜良。）野狼毒 （大豆为使，恶麦句姜）鬼臼 （畏垣衣。）蓄 （臣禹锡等谨按《药性论》云：恶丹石。）商陆 （臣禹锡等谨按日华子云：得大蒜良。）女青 （臣禹锡等谨按《药性论》云：蛇衔为使。）天南星 （臣禹锡等谨按日华子云：畏附子、干姜、生姜。卷第二木药上部茯苓、茯神 （马间为使，恶白蔹，畏牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲。臣禹锡等谨按《蜀杜仲 （恶蛇蜕、玄参。）柏实 （牡蛎、桂心、瓜子为使，畏菊花、羊蹄、诸石、面、曲。）干漆 （半夏为使，畏鸡子。）蔓荆子 （恶乌头、石膏。）五加皮 （远志为使，畏蛇皮、玄参。）柏木 （恶干漆。）辛夷 （芎 为使，恶五石脂，畏菖蒲、蒲黄、黄连、石膏、黄环。）酸枣仁 （恶防己。）槐子 （景天为使。）牡荆实 （防风为使，恶石膏。）卷第二木药中部浓朴 （干姜为使，恶泽泻、寒水石、硝石。）山茱萸 （蓼实为使，恶桔梗、防风、防己。）吴茱萸 （蓼实为使，恶丹参、硝石、白垩，畏紫石英。）秦皮 （大戟为使，恶吴茱萸。臣禹锡等谨按《药性论》云：恶苦瓠、防葵。）占斯 （解野狼毒毒。）栀子 （解踯躅毒。）秦椒 （恶栝蒌、防葵，畏雌黄。）桑根白皮 （续断、桂心、麻子为使。）紫葳 （臣禹锡等谨按《药性论》云：畏卤咸。）食茱萸 （臣禹锡等谨按《药性论》云：畏紫石英。）骐麟竭 （臣禹锡等谨按日华子云：得密陀僧良。）卷第二木药下部黄环 （鸢尾为使，恶茯苓，防己。）石南 （五加皮为使。臣禹锡等谨按《药性论》云：恶小蓟。）巴豆 （芫花为使，恶 草，畏大黄、黄连、藜芦，杀斑蝥毒。）栾华 （决明为使。）蜀椒 （杏仁为使，畏款冬。臣禹锡等谨按《唐本》云：畏橐吾、附子、防风。《药性论》栾荆子 （臣禹锡等谨按《药性论》云：恶石膏，决明为使。）溲疏 （漏芦为使。）皂荚 （柏实为使，恶麦门冬，畏空青、人参、苦参。）雷丸 （荔实、浓朴为使，恶葛根。臣禹锡等谨按《药性论》云：蓄根、芫花为使。）卷第二兽上部龙骨 （得人参、牛黄良，畏石膏。）龙角 （畏干漆、蜀椒、理石。）牛黄 （人参为使，恶龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊，畏牛膝。臣禹锡等谨按《药性论》云：恶白胶 （得火良，畏大黄。臣禹锡等谨按《蜀本》云：恶大黄。）阿胶 （得火良，畏大黄。臣禹锡等谨按《药性论》云：薯蓣为使。）熊胆 （臣禹锡等谨按《药性论》云：恶防己、地黄。）卷第二兽中部犀角 （松脂为使，恶 菌、雷丸。）羊角 （菟丝子为使。）鹿茸 （麻勃为使。）鹿角 （杜仲为使。）卷第二兽下部麋脂 （畏大黄。）伏翼 （苋实、云实为使。）天鼠屎 （恶白蔹、白薇。）卷第二虫鱼上部蜜蜡 （恶芫花、齐蛤。）蜂子 （畏黄芩、芍药、牡蛎。臣禹锡等谨按《蜀本》云：畏白前。）牡蛎 （贝母为使，得甘草、牛膝、远志、蛇床良，恶麻黄、吴茱萸、辛夷。）桑螵蛸 （畏旋复花。）海蛤 （蜀漆为使，畏狗胆、甘遂、芫花。）龟甲 （恶沙参、蜚蠊。臣禹锡等谨按《药性论》云：畏狗胆。）鲤鱼胆 （臣禹锡等谨按《药性论》云：蜀漆为使。）卷第二虫鱼中部皮 （得酒良，畏桔梗、麦门冬。）蜥蜴 （恶硫黄、斑蝥、芜荑。）露蜂房 （恶干姜、丹参、黄芩、芍药、牡蛎。）白僵蚕 （臣禹锡等谨按《药性论》云：恶桑螵蛸、桔梗、茯芩、茯神、萆 。）虫 （畏皂荚、菖蒲。）蜚虻 （臣禹锡等谨按《药性论》云：恶麻黄。）蛴螬 （蜚蠊为使，恶附子。）水蛭 （臣禹锡等谨按日华子云：畏锻石。）鳖甲 （恶矾石。臣禹锡等谨按《药性论》云：恶理石。）蟹 （杀莨菪毒、漆毒。）鱼甲 （蜀漆为使，畏狗胆、甘遂、芫花。乌贼鱼骨 （恶白蔹、白芨。臣禹锡等谨按《蜀本》云：恶附子。卷第二虫鱼下部蜣螂 （畏羊角、石膏。）蛇蜕 （畏磁石及酒。臣禹锡等谨按《蜀本》云：酒熬之良。）斑猫 （马刀为使，畏巴豆、丹参、空青、恶肤青。臣禹锡等谨按日华子云：恶豆花。）地胆 （恶甘草。）马刀 （得水良。臣禹锡等谨按《唐本》云：得火良。）卷第二果上部大枣 （杀乌头毒。）莲花 （臣禹锡等谨按日华子云：忌地黄、蒜。）卷第二果下部杏仁 （得火良，恶黄 、黄芩、葛根，解锡、胡粉毒，畏 草。）杨梅 （臣禹锡等谨按日华子云：忌生葱。）卷第二菜上部冬葵子 （黄芩为使。）卷第二菜中部葱实 （解藜芦毒。臣禹锡等谨按《药对》云：杀百草毒，能消桂花为水。）卷第二米上部麻 、麻子 （畏牡蛎、白薇，恶茯苓。）麻花 （臣禹锡等谨按《药性论》云： 虫为使。）卷第二米中部大豆及黄卷 （恶五参、龙胆，得前胡、乌喙、杏仁、牡蛎良，杀乌头毒。）大麦 （蜜为使。）豉 （臣禹锡等谨按《蜀本》并《药对》云：杀六畜胎子毒。）上二百三十一种相制使，其余皆无 三十四种续添立冬之日，菊、卷柏先生时，为阳起石、桑螵蛸凡十物使，主二百草为之长。立春之日，木兰、射干先生，为柴胡、半夏使，主头痛四十五节。立夏之日，蜚蠊先生，为人参、茯苓使，主腹中七节，保神守中。夏至之日，豕首、茱萸先生，为牡蛎、乌喙使，主四肢三十二节。立秋之日，白芷、防风先生，为细辛、蜀漆使，主胸背二十四节。上此五条出《药对》中，义旨渊深，非俗所究，虽莫可遵用，而是主统之本，故亦载之。卷第三己酉添加衍义卷第三丹砂丹砂　味甘，微寒，无毒。主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，通血脉，止烦满，消渴，益精神，悦泽人面，杀精魅邪恶鬼，除中恶、腹痛、毒气、疥 、诸疮。久服通神明不老，轻身神仙，能化为汞。作末名真朱，光色如云母，可析者良。生符陵山谷。采无时。（恶磁石，畏咸水。）陶隐居云：按：此化为汞及名真朱者，即是今朱砂也。俗医皆别取武都、仇池雄黄夹雌黄者，名为丹砂。方家亦往往俱用，此为谬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今无复采者。乃出武陵、西川诸蛮夷中，皆通属巴地，故谓之巴砂。《仙经》亦用。越砂，即出广州、临漳者，此二处并好，唯须光明莹澈为佳。如云母片者，谓云母砂。如樗蒲子，紫石英形者，谓马齿砂，亦好。如大小豆及大块圆滑者，谓豆砂。细末碎者，谓末砂。此二种粗，不入药用，但可画用尔。采砂，皆凿坎入数丈许。虽同出一郡县，亦有好恶。地有水井胜火井也。炼饵之法，备载《仙方》，最为长生之宝。唐本注云：丹砂，大略二种，有土砂、石砂。其土砂，复有块砂、末砂，体并重而色黄黑，不任画用。疗疮疥亦好，但不入心腹之药尔，然可烧之，出水银乃多。其石砂便有十数种，最上者光明砂，云一颗别生一石龛内，大者如鸡卵，小者如枣栗，形似芙蓉，破之如云母，光明照澈，在龛中石台上生，得此者，带之辟恶为上。其次，或出石中或出水内，形块大者如拇指，小者如杏仁，光明无杂，名马牙砂，一名无重砂。入药及画俱善，俗间亦少有之。其有磨嵯、新井、别井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形类颇相似。入药及画，当择去其杂土石，便可用矣。南有越砂，大者如拳，小者如鸡鹅卵，形虽大，其杂土石，不如细明净者。《经》言末之名真朱，谬矣，岂有一物而以全末为殊名者也。今注今出辰州、锦州者，药用最良，余皆次焉。陶云出西川，非也。蛮夷中或当有之。臣禹锡等谨按药性论云：丹砂，君，有大毒。镇心，主尸疰，抽风。日华子云：凉，微毒。润心肺，治疮疥痂，息肉。服并涂用。图经曰：丹砂，生符陵山谷，今出辰州、宜州、阶州，而辰州者最胜，谓之辰砂。生深山石间，土人采之，穴地数十尺，始见其苗乃白石耳，谓之朱砂床。砂生石上，其块大者如鸡子，小者如石榴子，状若芙蓉头，箭镞。连床者紫黯若铁色，而光明莹澈，碎之崭岩作墙壁，又似云母片可析者，真辰砂也。无石者弥佳。过此，皆淘土石中得之，非生于石床者。陶隐居注：谓出武陵西川诸蛮中。今辰州乃武陵故地，虽号辰砂，而本州境所出殊少，往往在蛮界中溪溆、锦州得之，此地盖陶所谓武陵西川者是也。而后注谓出西川为非，是不晓武陵之西川耳。宜砂绝有大块者，碎之亦作墙壁，但罕有类物状，而色亦深赤，为不及辰砂，盖出土石间，非白石床所生也。然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水尽赤，每烟雾郁蒸之气，亦赤黄色，土人谓之朱砂气，尤能作瘴疠，深为人患也。阶砂又次，都不堪入药，唯可画色耳。凡砂之绝好者，为光明砂，其次谓之颗块，其次谓之鹿蔌，其下，谓之末砂，而医方家唯用光明砂，余并不用。采无时。谨按郑康成注《周礼》，以丹砂、石胆、雄黄、、磁石为五毒，古人唯以攻创疡。而《本经》以丹砂为无毒，故人多炼治服食，鲜有不为药患者。岂五毒之说胜乎？服饵者，当以为戒。雷公云：凡使，宜须细认，取诸般尚有百等，不可一一论之，有妙硫砂，如拳许大，或重一，有十四面，面如镜，若遇阴沉天雨，即镜面上有红浆汁出。有梅柏砂，如梅子许大，夜有光生，照见一室。有白庭砂，如帝珠子许大，面上有小星现。有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不经丹灶，服之而自延寿命。次有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、镜面砂、箭镞砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，以上不可一一细述也。夫修事朱砂，先于一静室内，焚香斋沐，然后取砂，以香水浴过了，拭干，即碎捣之，后向钵中更研三伏时竟，取一瓷锅子着研了砂于内，用甘草、紫背天葵、五方草各锉之，着砂上下，以东流水煮亦三伏时，勿令水火缺失时候满，去三件草，又以东流水淘令净，干晒又研如粉，用小瓷瓶子盛，又入青芝草，山须草半两盖之，下十斤，火锻，从巳至子时方歇。候冷再研似粉，如要服，则入熬蜜，丸如细麻子许大，空腹服一丸。如要入药中用，则根据此法。凡 ，自然住火，五两朱砂，用甘草二两，紫背天葵一镒，五方草自然汁一镒，若东流水取足。外台秘要：伤寒、时气、温疫、头痛、壮热脉盛，始得一、二日者。取真砂一两，以水一斗，煮取一升，顿服，覆衣被取汗。又方：辟瘟疫。取上等朱砂一两细研，以白蜜和丸如麻子大，常以太岁日平旦，一家大小勿食诸物，面向东立，各吞三、七丸，永无疫疾。又方：疗心腹宿症及卒得症。取朱砂细研，搜饭令朱匀，以雄鸡一只，先饿二日，后以朱饭饲之，着鸡于板上。收取粪，曝燥为末，温清酒服方寸匕至五钱，日三服。若病困者，昼夜可六服。一鸡少更饲，一鸡取足服之，俟愈即止。斗门方：治小儿未盈月惊着，似中风欲死者。用朱砂以新汲水浓磨汁，涂五心上，立瘥。最有神验。十全博救：疗子死腹中不出。用朱砂一两，以水煮数沸，末之，然后取酒服之，立出。姚和众：小儿初生六日，温肠胃，壮血气方：炼成朱砂如大豆许，细研，以蜜一枣大熟调，以绵 取，令小儿吮之。一日令尽。太上八帝玄变经三皇真人炼丹方：丹砂一斤，色发明者，研末，重绢筛之，令靡靡，以醇酒不见水者沃丹，挠之令如葑泥状，盛以铜盘中，置高阁上，勿令妇人见，曝之，身自起居数挠燥，复沃之，当令如泥，若阴雨三百日，当紫色，握之不污手，如着手，未干可丸。欲服时，沐浴兰香，斋戒七日，勿令妇人近药过旁，丸如麻子大常以平旦向日吞三丸，服之一月，三虫出。服之五、六月，腹内诸病皆瘥。服之一年，眉发神人至。张潞云乌髭鬓大效方：以小雌鸡一对，别处各养喂，不得令食虫并杂物，只与乌油麻一件，并与水吃，使鸡长大放卵时专觑取出，先放者卵收取，及别处，更放卵绝却收。先放者卵，细研好朱砂一两，击破卵巅，些些作窍，入砂于卵内安置，用纸粘损处数重，候干用。后放者卵，一齐令鸡抱，候鸡子出为度。其药在卵内，自烂研如粉，用蒸饼丸如绿豆大，不计时候，酒下五、七丸，不惟变白，亦愈疾矣。青霞子：丹砂，自然不死，若以气衰，血散，体竭，骨枯，人石之功，稍能添益，若欲长生久视，保命安神，须饵丹砂，且八石见火，悉成灰烬，丹砂伏火，化为黄银，能重能轻，能神能灵，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力难升举，万斤遇火，轻速上腾，鬼神寻求，莫知所在。太清服炼灵砂法：丹砂，外包八石，内含金精，先禀气于甲，受气于丙，出胎见壬，结魄成庚，增光归戊，阴阳升降，各本且如矿石五金，俱受五阴神之气结，亦分为五类之形，形质顽恶，志性沉滞。宝藏论：朱砂若草伏住火，胎包在橐，成汁可点银为金，次点铜为银。别说云：谨按金、商州亦见出一种，作土气色，微黄。陕西、河东、河北、京东、京西等路并入药，及画家亦用。长安、蜀中研以代水银朱作漆器。又信州近年出一种，极有大者，光芒墙壁，略类宜州所产，然生砒色，入药用，见火恐杀人。今浙中市肆所货往往多是，用者宜审谛之。晟近得武林，陈承编次《本草图经》本参对，陈于图经外，又以“别说”附着于后，其言皆可稽据，不妄，因增入之。衍义曰：丹砂，今人谓之朱砂。辰州朱砂，多出蛮峒。锦州界 獠峒老鸦井，其井深广数十丈，先聚薪于井，满则纵火焚之。其青石壁迸裂处，即有小龛，龛中自有白石床，其石如玉。床上乃生丹砂，小者如箭镞，大者如芙蓉，其光明可鉴，研之鲜红。砂泊床，大者重七、八两至十两者。晃州亦有形如箭镞带石者，得自土中，非此之比也。此物镇养心神，但宜生使。炼服，少有不作疾者，亦不减硫黄辈。又一医流服伏火者数粒，一旦大热，数夕而毙。李善胜尝炼朱砂为丹，经岁余，沐浴再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。生朱砂，初生儿便可服。因火力所变，遂能杀人，可不谨也。卷第三云母云母　味甘，平，无毒。主身皮死肌、中风寒热，如在车、船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，下气，坚肌，续绝，补中，疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身延年，悦泽不老，耐寒暑，志高神仙。一名云珠，色多赤；一名云华，五色具；一名云英，色多青；一名云液，色多白；一名云砂，色青黄；一名磷石，色正白。生泰山山谷、齐、庐山及琅邪北定山石间。二月采。（泽泻为之使，畏 甲及流水。）陶隐居云：按《仙经》云母乃有八种：向日视之，色青白多黑者，名云母；色黄白多青，名云英；色青黄多赤，名云珠；如冰露，乍黄、乍白，名云砂；黄白 ，名云液；皎然纯白明澈，名磷石。此六种并好服，而各有时月。其黯黯纯黑、有纹斑斑如铁者，名云胆：色杂黑而强肥者，名地涿。此二种并不可服。炼之有法，唯宜精细；不尔，入腹大害人。今虚劳家丸散用之，并只捣筛，殊为未允。琅邪在彭城东北，青州亦有。今江东唯用庐山者为胜，以砂土养之，岁月生长。今炼之用矾石则柔烂，亦便是相畏之效。百草上露，乃胜东流水，亦用五月茅屋溜水。臣禹锡等谨按药性论云：云母粉，君，恶徐长卿，忌羊血。粉有六等，白色者上，有小毒，主下痢肠癖，补肾冷。杨损之云：青、赤、白、黄、紫者，并堪服饵，唯黑者不任用，害人。日华子云：凡有数种，通透轻薄者，为上也。图经曰：云母，生泰山山谷、齐庐山及琅邪北定山石间，今兖州云梦山及江州、濠州、杭越作片成层可折，明滑光白者为上。江南生者多青黑色，不堪入药。二洁者，今人或以饰灯笼，亦古屏扇之遗事也。谨按方书用云母，皆以白泽者为贵；唯中山卫叔卿单服法，云母五色具者，盖《本经》所谓一名云华者是，一物中而种类有别耳，葛洪《抱朴子·内篇》云：云母有五种，而人不能别也，当举以向日看其色，详占视之，乃可知正尔，于阴地视之，不见其杂色也。五色并具而多青者，名云英，宜以春服之；五色并具而多赤者，名云珠，宜以夏服之；五色并具而多白者，名云液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜以冬服之；但有青黄二色者，名云砂，宜以季夏服之； 纯白者，名磷石，四时可服也。然则，医方所用正白者，乃磷石一种耳。古之服五云之法甚多，陶隐居所撰《太清诸石药变化方》言之备矣。今道书中有之，然修炼节度，恐非文本可详，诚不可轻饵也。又西南天竺等国出一种石，谓之火齐，亦云母之类也，色如紫金，离析之，如蝉翼，积之乃如纱谷重沓。又云琉璃类也，亦堪入药。雷公云：凡使，色黄黑者，浓而顽，赤色者，经妇人手把者，并不中用。须要光莹如冰色者为上。凡修事一斤，先用小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒，干者细锉，湿者取汁了，于瓷锅中安云母并诸药了，下天池水三镒，着火煮七日夜，水火勿令失度，其云母自然成碧玉浆在锅底，却以天池水猛投其中，将物搅之，浮如蜗涎者即去之。如此三度淘净了，取沉香一两，捣作末，以天池水煎沉香汤三升以来，分为三度，再淘云母浆了，日中晒，任用之。圣惠方：治火疮败坏。用云母粉同生羊髓，和如泥涂之。千金方：治风疹遍身，百计治不瘥者， 云母粉以清水调服之，看人大小，以意酌量，与之多少服。千金翼：治热风汗出，心闷。水和云母服之，不过再服，立瘥。又方：治带下。温水和服三方寸匕，立见神效，瘥。又方：治赤白痢积年不瘥。饮调服方寸匕，两服立见神效。又方：治金疮并一切恶疮。用云母粉敷之，绝妙。又方治淋疾，温水和服三钱匕。经效方：青城山丈人观主康丰传，治百病， 制云母粉法：云母一斤，折开揉碎，入一大瓶内，筑实，上浇水银一两，封固，以十斤顶火 通赤，取出，却拌香葱、紫引翘草二件，合捣如泥，后以夹绢袋盛，于大水盆内摇取粉，余滓未尽，再添草药重捣如前法取粉。沉水干，以小木盘一面，于灰上印一浅坑，铺纸倾粉在内，直候干，移入火焙焙之，取出细研，以面糊丸如梧桐子大。遇有病者，服医心镜：治小儿赤白痢及水痢。云母粉半大两，研作粉，煮白粥调，空腹食之。抱朴子：服五云玉化之以为水，或以露于铁器中，以元水熬之为水，或以硝石合于筒中埋之为水，或以蜜搜为酪，或以秋露渍之百日，KT囊 以为粉，或以无巅草血合饵之。服之一年，百病除。三年久服返老成童，五年不缺服，可役使鬼神。入火不烧，入水不濡，践棘而不伤肤，与仙人相见。他物埋地，物朽着火即焦，而五云内猛火中，经时终不焦，埋之永不腐，故能令人长生也。服经十年，云气常覆其上，夫服其母，以致其子，其理之自然。明皇杂录：开元中，有名医纪朋者，观人颜色，谈笑，知病深浅，不待诊脉。帝闻之，召于掖庭中看一宫人每日昃则笑歌啼号，若狂疾，而足不能履地。朋视之，曰：此必因食饱而大促力，顿仆于地而然。乃饮以云母汤，令熟寐，觉而失所苦。问之，乃言因太华公主载诞，宫中大陈歌吹，某乃主讴，惧其声不能清且长，吃豚蹄羹饱而当筵歌大曲，曲罢，觉胸中甚热，戏于砌台上，高而坠下，久而方苏，病狂，足不能及地。丹房镜源：云母粉制汞伏丹砂，亦可食之。神仙传：宫嵩服云母，数百岁有童子颜色。青霞子：云母久服，寒暑难侵。衍义曰：云母，古虽有服炼法，今人服者至少，谨之至也。市廛多折作花朵以售之，今唯合云母膏，治一切痈毒疮等，惠民局别有法。卷第三玉屑玉屑　味甘，平，无毒。主除胃中热、喘息、烦懑，止渴。屑如麻豆服之，久服轻身，长年。生蓝田。采无时。（恶鹿角。）陶隐居云：此云玉屑，亦是以玉为屑，非应别一种物也。《仙经》：服 玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合为浆者。凡服玉，皆不得用已成器物，及冢中玉璞也。好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善，《仙方》名玉为玄真，洁白如猪膏，叩之鸣者，是真也。其比类甚多相似，宜精别之。所以燕石入笥，卞氏长号也。唐本注云：饵玉，当以消作水者为佳。屑如麻豆服之，取其精润脏腑，滓秽当完出也。又为粉服之者，使人淋壅。屑如麻豆，其义殊深。臣禹锡等谨按抱朴子云：玉屑，服之与水饵之，惧令人不死。所以不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑者，宜十日辄一服，雄黄、丹砂各一刀圭，散发洗沐寒水，迎风而行，则不发热也。日华子云：玉，润心肺、明目，滋毛发，助声喉。图经曰 玉，按《本经》玉泉生蓝田山谷，玉屑生蓝田。陶隐居注云：好玉出蓝田及南阳徐容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善；今蓝田、南阳、日南不闻有玉，礼器及乘舆服御多是于阗国玉。晋·金州防御判官平居诲，天福中为鸿胪卿张邺（本二名上一字犯太祖庙讳上字）使于阗，判官回作《行程记》，载其国采玉之地云：玉河，在于阗城在城东三十里；二曰绿玉河，在城西二十里；三曰乌玉河，在绿玉河西七里。其源虽一，而其玉随地而变，故其色不同。每岁五、六月大水暴涨，则玉随流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼之谓之捞玉。其国之法，官未采玉，禁人辄至河滨者，故其国中器用服饰，往往用玉。今中国所有，多自彼来耳。陶隐居云：玉泉是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，故名玉泉。世人无复的识者，唯通呼为玉尔。玉屑是以玉为屑，非应别是一物。《仙经》服 玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈消令如泥，亦有合为浆者。苏恭云：玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者为上。其以法化为玉浆者，功劣于自然泉液也。饵玉当以消作水者为佳。又屑如麻豆服之，取其精润脏腑，滓秽当完出。若为粉服之，即使人淋壅。《周礼》玉府王齐，则供食玉。郑康成注云：玉是阳精之纯者，食之以御水气，王齐当食玉屑。《正义》云：玉屑研之乃可食，然则玉泉今固无有。玉屑，医方亦稀用。祥符中先帝尝令工人碎玉如米豆粒，制作皆如陶、苏之说，然亦不闻以供膳饵。其云研之乃食，如此恐非益人，诚不可轻服也。方书中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服饵用之，亦不害也。书传载玉之色曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，谓之玉符，而青玉独无说焉。又其质温润而泽，其声清越以长，所以为贵也。今五色玉，清白者常有，黑者时有，黄、赤者绝无，虽礼之六器，亦不能得其真。今仪州出一种石，如蒸栗色，彼人谓之栗玉，或云亦黄玉之类，但少润泽，又声不清越，为不及耳。然服玉、食玉，唯贵纯白，它色亦不取焉。海药云：按《异物志》云：出昆仑。又《淮南子》云：出钟山。又云：蓝田出美玉，燕口出壁玉，味咸，寒，无毒。主消渴，滋养五脏，止烦躁。宜共金、银、麦门冬等，同煎服之，甚有所益。《仙经》云：服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中载。又《别宝经》云：凡石韫玉，但夜将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉。楚记卞和三献玉，不鉴所以遭刖足，后有辩者，映灯验之，方知玉在石内，乃为玉玺，价可重连城也。李预每羡古人餐玉之法，乃采访蓝田，躬往掘得若环壁杂器形者，大小百余枚，稍粗黑，皆光润可玩，预乃捶七十枚成屑，日食之，经年，云有效验，而世事寝息，并不禁节。又加之以好酒损志，及疾笃，谓妻子曰：服玉当屏居山林，排弃嗜欲，或当有大神力，而吾酒色不绝，自致于死，非药中旬，长安毒热，预停尸四宿，而体色不变，其妻常氏，以玉珠二枚，含之，口闭因嘱，其口都无秽气。宝藏论：玉玄，真者饵之，其命无极，令人举身轻飞，不但地仙而已。然其道迟成，服一、二百斤乃可知也。玉，可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆水消之为粘，亦可饵以为丸，可烧为粉服，一年以上，入水中不濡。王莽遗孔休玉，休不受，莽曰：君面有疵，美玉可以灭瘢，休犹不受。莽曰：君嫌其价逐捶碎进休，休方受之。青霞子：玉屑一升，地榆草一升，稻米一二升，置铜器中煮米熟，绞取汁。玉屑化为水，名曰玉液。以药纳杯中美醴，所谓神仙玉浆也。天宝遗事：唐贵妃含玉咽津，以解肺渴。叶天师枕中记：玉屑，味甘，和，无毒。屑如麻豆，久服轻身长寿。恶鹿角。马鸣先生金丹诀：玉屑常服，令人精神不乱。卷第三玉泉玉泉　味甘，平，无毒。主五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，利血脉，疗妇人带下十二病，除气癃，明耳目。久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙，轻身长年。人临死服五斤，死三年色不变。一名玉札。生蓝田山谷。采无时。（畏款冬花。）陶隐居云：蓝田在长安东南，旧出美玉，此当是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，故者，唯通呼为玉尔。张华又云：服玉用蓝田 （音角）玉白色者；此物平常服之，则应神仙。有人临死服五斤，死经三年，其色不变。古来发冢见尸如生者，其身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公葬，皆用珠 玉匣，是使不朽故也。炼服之法，亦应根据《仙经》服玉法，水屑随宜。虽曰性平，而服玉者亦多乃发热，如寒食散状。金玉既天地重宝，不比余石，若未深解节度，勿轻用之。今按：别本注云：玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者为上。今《仙经》三十六水法中，化玉为玉浆，称为玉泉。服之长年不老，然功劣于自然泉液也。一名玉液，一名琼浆。臣禹锡等谨按日华子云：玉泉治血块。图经文具玉屑条下。别说云：谨按《图经》说仪州栗玉，乃黄石之光莹者，凡玉之所以异于石者，以其坚而有理，火刃不可伤为别尔。今仪州黄石，虽彼人强名栗玉，乃轻小，刀刃便可雕刻，与阶州白石同体而异色，恐不足继诸玉类。衍义曰：玉泉，《经》云：生蓝田山谷。采无时。今蓝田山谷无玉泉。泉水，古今不言采。又曰：服五斤。古今方，水不言斤。又曰：一名玉札。如此则不知定是何物。诸家所解，更不隐居虽曰可消之为水，故名玉泉。诚如是，则当言玉水，亦不当言玉泉也。盖泉具流布之义，别之则无所不通。《易》又曰：山下出泉蒙。如此则诚非止水，终未远，亦文本脱误也。采玉为浆，断无疑焉。且如书篇尚多亡逸，况《本草》又在唐尧之上，理亦无怪。谓草》误为蛇全。《唐本》注云：全字乃是合字，陶见误本改为含，尚如此不定。后有铁浆，其义同此。又《道藏经》有金饭玉浆之文，唐·李商隐有琼浆未饮结成冰之诗，是知玉诚可以为浆。又荆门军界有玉泉寺，中有泉，与寻常泉水无异，亦不能治病。寺中日用此水。又西洛有万安山，山腹间有寺曰玉泉。尝两登是山，质玉泉之疑，寺僧皆懵不能答。寺前有泉一派，供寺中用。泉窦皆青石，与诸井水无异。若按别本注玉泉，玉之泉液也，以仙室玉池中者为上。如此则举世不能得，亦漫立此名，故知别本所注为不可取。又有燕玉出燕北，体柔脆，如油和粉色，不入药，当附于此。卷第三石钟乳石钟乳　味甘，温，无毒。主咳逆上气，明目，益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁，益气，补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤竭，强阴。久服延年益寿，好颜色，不老，令人有子。不炼服之，令人淋。一名公乳，一名芦石，一名夏石。生少室山谷及泰山。采无时。（蛇床为之使，恶牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、 草。）陶隐居云：第一出始兴，而江陵及东境名山石洞亦皆有。唯通中轻薄如鹅翎管，碎之如爪甲，中无雁齿，光明者为善。长挺乃有一、二尺者。色黄，以苦酒洗刷则白。《仙经》用之少，而俗方所重，亦甚贵。唐本注云：钟乳第一始兴，其次广、连、澧、朗、郴等州者，虽浓而光润可爱，饵之并佳。今峡州、青溪、房州三洞出者，亚于始兴。自余非其土地，不可轻服，多发淋渴，只可捣筛，白练裹之，合诸药草浸酒服之。陶云钟乳一、二尺者，谬说。今按别本注云：凡乳生于深洞幽穴，皆龙蛇潜伏，或龙蛇毒气，或洞口阴阳不匀，或通风气。雁齿涩，或黄或赤，乳无润泽，或其煎炼火色不调，一煎以后不易水，则生火毒，即令服人发淋。又乳有三种：有石乳、竹乳、茅山之乳。石乳者，以其山洞纯石，以石津相滋，阴阳交备，蝉翼文成，谓为石乳。竹乳者，以其山洞，遍生小竹，以竹津相滋，乳如竹状，谓为竹乳。茅山之乳者，山有土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋为乳，乳色稍黑而滑润。石乳性温，竹乳性平，茅山之乳微寒。一种之中；有上、中、下色，余处亦有，不可轻信。凡乳，光泽为好也。臣禹锡等谨按吴氏云：钟乳，一名虚中。神农：辛。桐君、黄帝、医和：甘扁鹊：甘，无毒。生山谷阴处岸下。溜汁成如乳汁，黄白色，空中相通，二月、三月采，阴干。《药性论》云：钟乳亦名黄石砂，有大毒。主泄精，寒嗽，壮元气，建益阳事，能通声。忌羊血。萧炳云：如蝉翅者上，爪甲者次，鹅管者下。明白薄者可服。日华子云：补五劳七伤，通亮者为上。更有蝉翼乳，功亦同前。凡将合镇驻药，须是一气研七周时，点末臂上，便入肉不见为度。虑人歇，即将铃系于棰柄上，研常鸣为验。图经曰：石钟乳，生少室山谷及泰山，今道州江华县及连、英、韶、阶、峡州山中皆有之。生岩穴阴处，溜山液而成，空中相通，长者六、七寸，如鹅翎管状，碎之如爪甲，中无雁齿，光明者善，色白微红。采无时。旧说乳有三种：有石钟乳者，其山纯石，以石津相滋，状如竹，以竹津相滋，乳如竹状，谓之竹乳；竹乳性平。有茅山之乳者，其山土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑润，谓之茅山之乳；茅山之乳性微寒。凡此三种，尤难识别。而唐·李补阙炼钟乳法云：取韶州钟乳，无问浓薄，但令颜色明净光泽者，即堪入炼。唯黄、赤二色不任用。柳宗元与崔连州论钟乳书云：取其色之美而已，不必唯土之信。是此药所重，唯明白者，不必尽如上所说数种也。今医家但以鹅管中空者为最。又《本经》中品载殷孽云：钟乳根也，生赵国山谷，又生梁山及南海。又云：孔公孽，殷孽根也。生梁山山谷。又云：石花、石床，并与殷孽同。陶隐居云：凡钟乳之类。有三种，同一体。从石室上汁溜积久盘结者，为钟乳床，即此孔公孽也；其以次小 者，为殷孽，今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为钟乳，虽同一类，而疗体为异。苏恭云：二孽在上，床花在下。陶谓孔公孽为乳床，非也。又有石脑云：亦钟乳之类，凡此五种，今医家稀复用之，但用钟乳耳。又观二孽所出州郡不同，陶云三种同根，而所出各处，当是随其土地为胜，既云是钟乳同生，则有孽处，皆当有乳，今并不闻有之，岂用之既寡，则采者亦稀乎？抑时人不知孽中有乳，故不尽采乎？不能尽究也。下品又有土阴孽，《出渭州，生平地土窟中。土人云：服之亦同钟乳，而不发热。又云：是土之脂液，状如殷孽，故名之。今亦不见用者。雷公云：凡使，勿用头粗浓并尾大者，为孔公石，不用。色黑及经大火惊过并久在地上收者，曾经药物制者，并不得用。须要鲜明，薄而有光润者，似鹅翎筒子为上，有长五、六寸者。凡修事法，以五香水煮过一伏时，然后漉出，又别用甘草、紫背天葵汁渍，再煮一伏时，凡八两钟乳，用沉香、零陵、藿香、甘松、白茅等各一两，以水先煮过一度了，第二度方用甘草等二味各二两再煮了，漉出拭干，缓火焙之，然后入臼杵如粉筛过，却入钵中。令有力少壮者三、两人不住研，三日夜勿歇。然后用水飞澄了，以绢笼之，于日中晒令干，又入钵中，研二万遍后，以瓷合子收贮用之。伤寒类要：治舌瘅，渴而数饮，用钟乳石主之。柳宗元与崔连州书：论石钟乳，直产于石，石之精粗疏密，寻尺特异，而穴之上下，土之薄浓不可知，则其根据而产者，固不一性。然由其精密而出者，则油然而清，炯然而辉，其窍滑以夷，其肌廉以微，食之使人荣华温柔，其气宣流，生胃通肠，寿考康宁。其粗疏而下者，则奔突结涩，乍大乍小，色如枯骨，或类死灰，淹悴不发，丛齿积 ，重浊顽璞；食之使偃塞壅郁，泄火生风，戟喉痒肺，幽关不聪，心烦喜怒，肝举气刚，不能平和。故君子慎取其色之美，而不必唯土之信，以求其至精，凡为此也，太清石壁记：炼钟乳法，太清经云：取好细末，置金银瓯器中，瓦一片密盖瓯上，勿令泄气，蒸之自然化作水。丹房镜源：乳石可为外匮。青霞子：补髓添精。衍义曰：石钟乳，萧炳云：如蝉翼爪甲者为上，如鹅管者下。《经》既言乳，今复不取乳，此何义也？盖乳取性下，不用如雁齿者，谓如乌头、附子不用尖角之义同。但明白光润轻松，色如炼硝石者佳。服炼别有法。卷第三矾石矾石　味酸，寒，无毒。主寒热，泄痢，白沃，阴蚀，恶疮，目痛，坚骨齿，除固热在骨髓，去鼻中息肉。炼饵服之，轻身、不老、增年。歧伯云：久服伤人骨。能使铁为铜。一名羽涅，一名羽泽。生河西山谷及陇西武都、石门。采无时。（甘草为之使，恶牡蛎。）陶隐居云：今出益州北部西川，从河西来。色青白，生者名马齿矾。已炼成绝白，蜀人又以当硝石名白矾。其黄黑者名鸡屎矾，不入药，唯堪镀作以合熟铜，投苦酒中，涂铁皆作铜色。外虽铜色，内质不变。《仙经》单饵之，丹方亦用。俗中合药，皆先火熬，令沸燥。以疗齿痛，多即坏齿，是伤骨之证，而云坚骨齿，诚为疑也。唐本注云：矾石有五种：青矾、白矾、黄矾、黑矾、绛矾，然白矾多入药用。青、黑二矾，疗疳及诸疮；黄矾亦疗疮生肉，兼染皮用之；其绛矾本来绿色，新出窟未见风者，正如琉璃，陶及今人谓之石胆，烧之赤色，故名绛矾矣。出瓜洲。今注陶云蜀人用白矾当硝石，误也。臣禹锡等谨按药性论云：矾石，使一名理石。畏麻黄，有小毒。能治鼠漏、瘰 ，疗鼻衄，治 鼻，生含咽津，治急喉痹。日华子云：白矾，性凉。除风去劳，消痰止渴，暖水脏，治中风失音，疥癣。和桃仁、葱汤浴，可出汗也。图经曰：矾石，生河西山谷及陇西武都、石门，今白矾则晋州、慈州、无为军，绿矾则隰州温泉县、池州铜陵县，并煎矾处出焉。初生皆石也，采得碎之，煎炼乃成矾。凡有五种，其黄矾、黑矾、绛矾也。白矾则入药，及染人所用者。绿矾亦入咽喉、口齿药及染色。黄矾丹灶家所须，时亦入药。黑矾唯出西戎，赤谓之皂矾，染须鬓药或用之。绛矾本来绿色，亦谓之石胆，烧之赤色，故有绛名，今亦稀见。又有矾精、矾蝴蝶，皆炼白矾时，候其极沸，盘心有溅溢者，如物飞出，以铁匕接之，作虫形者，矾蝴蝶也。但成块光莹如水晶者，矾精也。此二种入药，力紧于常矾也。又有一种柳絮矾，亦出矾处有之，煎炼而成。轻虚如绵絮，故以名之。今医家佳。刘禹锡《传信方》治气痢巴石丸，取白矾一大斤，以炭火净地烧令汁尽，则其色如雪，谓之巴石。取一大两细研，治以熟猪肝作丸，空腹饮下，丸数随气力加减，水牛肝更佳。如素食人，蒸饼丸之亦通。或云白矾中青黑者，名巴石。又治蛇咬蝎力者数十人。正元十三年，有两僧流向南到邓州，俱为蛇啮，令用此法救之，敷药了便瘥，更无他苦。又崔氏方：治甲疽，或因割甲伤肌，或因甲长侵肉，遂成疮肿痛，复缘窄靴研损四边肿，黄水出，浸淫相染，五指俱烂，渐渐引上脚趺泡浆四边起，如火烧疮，日夜倍增，医方所不能疗者。绿矾石五两，形色似朴硝而绿色。取此一物置于铁板上，聚炭封之，囊袋吹令火炽，其矾即沸，流出色赤如融金汁者，是真也。看沸定汁尽，去火待冷，取出挪为末，色似黄丹，收之。先以盐汤洗疮，拭干，用散敷疮上，唯多为佳，着药讫，以软帛缓裹，当日即汁断疮干。若患痛急，即涂少酥，令润。每日一遍，盐汤洗濯有脓处，常洗使净，其痂干处不须近。每洗讫，敷药如初。但急痛即涂酥，五日即觉上痂，渐剥起，亦根据前洗敷药，十日即疮渐渐剥尽痂落，软处或更生白脓胞，即擦破敷药，自然总瘥。刑部张侍郎亲婴此病，卧经六十日，困顿不复可言，京众医并经造问，皆随意处方，无效验。唯此法得效如神，故录之，以贻好事者。又有皂荚矾，亦入药。或云即绿矾也。《传信方》：治喉痹用之，取皂荚矾入好米醋，或常用酽醋亦通，二物同研，咽之立瘥，如若喉中偏一旁痛，即侧卧，就痛处含之勿咽，云此法出于李谟，甚奇。黄矾入药，见崔元亮《海上方》灭瘢膏，以黄矾石烧令汁出，胡粉炒令黄，各八分，唯须细研，以腊月猪脂和，更研如泥，先取生布揩令痛，即用药涂五度。又取鹰粪、白燕窠中草，烧作灰等分，和人乳涂之，其瘢自灭，肉平如故。雷公云：凡使，须以瓷瓶盛，于火中 令内外通赤，用钳揭起盖，旋安石蜂窠于赤瓶子中，烧蜂窠尽为度，将钳夹出放冷，敲碎入钵中研如粉后，于屋下掘一坑，可深五寸，却以纸裹留坑中一宿，取出再研。每修事十两，用石蜂窠六两，尽为度。又云：凡使，要光明如水精，酸、咸、涩味全者，研如粉。于瓷瓶中盛，其瓶盛得三升以来，以六一泥，泥于火畔，炙矾于中，下火逼令药汁干，用盖子盖瓶口，更以泥泥上下，用火一百斤 ，从巳至未，去火，取白矾瓶出，放冷敲破，取白矾，若经大火一 ，色如银，自然伏火，铢累不失，捣细研如轻粉，方用之。圣惠方：治小儿脐中汁出不止并赤肿，用矾烧灰，细研敷之。外台秘要：疗胸中多痰瘀癖。矾石一两，以水二升，煮取一升，纳蜜半合，顿服，须臾未吐，当饮少热汤。又方主目翳及肉。用矾石最白者，内一黍米大于翳上及 肉上，即令泪出，绵拭之，令恶汁尽，其疾日日减，翳自消薄便瘥。矾石须真白好者方可使用。千金方：治小儿舌上疮，饮乳不得。以白矾和鸡子置醋中，涂儿足底，二七即愈。又方：治鼻中息肉。以矾石末，面脂和，绵裹塞鼻中，数日息肉自随其药出。又方治齿龈间津液血出不止。以矾石一两，烧水三升，煮取一升，先拭齿，乃含之。《千金翼》治阴痒脱方：烧矾石一味，研为末，每日空心酒调方寸匕气冲心。白矾二两，以水一斗五升，煎三、五沸，浸洗脚良。肘后方：救卒死而壮热者。矾石半斤，水一斗半煮消，以浸脚及踝，即得苏也。又方：目中风肿，赤眼方：矾石二钱熬，和枣丸如弹丸，以摩上下，食顷止，日三度。又方：足大指角忽为甲所入肉，便刺作疮不可着履靴，用矾石一物烧汁尽，取末着疮中，食恶肉，生好肉。细细割去甲角，旬日即瘥。此方神效。又方：疗 犬咬人。掺矾石末内疮中，裹之止痛，其疮速愈。又方：疗耳卒以笔管吹耳内，日三、四度，或以绵裹塞耳中，立瘥。又方：疗人阴生疮，脓出作臼。取高昌白矾一两，研作末，用猪脂相和成膏，槐白皮作汤，洗疮，拭令干即涂历齿，积久碎坏欲尽，常以绵裹矾石含嚼之，吐汁也。经验方：治大小便不通。用白矾细研末，令患人仰卧，置矾末于脐中满，以新汲水滴之，候患人觉冷透，腹内即自然通，如为曾灸无脐孔，即于元灸盘上，用纸作环子笼灸盘，高一指半以来，着矾末在内，仍根据前法用水滴之。孙真人食忌：主蝎螫。以矾石一两，醋半升煎之，投矾末于醋中，浸螫处。王氏博济：治驴涎、马汗毒所伤，神效。白矾飞过，黄丹炒令紫色，各等分，相衮合，调贴患处。灵苑：治折伤，先用止痛汤法，捣白矾为末，每用一匙匕，沸汤一碗冲了，以手帕蘸，乘热熨伤处，少时痛止，然后排整筋骨，贴药。孙用和：治悬痈垂长，咽中妨闷。白矾一两，烧灰，盐花一两，上二味，细研为散，以箸头点药在上，瘥。子母秘录治小儿风疹不止，白矾十二分，暖热酒投化，用马尾 酒涂之。姚和众：治小儿目睛上白膜。白矾一分，以水四合，熟铜器中煎取半合，下少白蜜调之，以绵滤过，每日三度，点一芥子大。又方：初生小儿产下，有皮膜如榴，中膜裹舌，或遍舌根。可以指甲刺破令血出，烧矾灰细研敷之半绿豆许。若不摘去，儿必哑。御药院：治脚膝风湿，虚汗，少力，多疼痛及阴汗。烧矾作灰细研末，一匙头，沸汤投之，淋洗痛处。丹房镜源：紫矾石可制汞。异苑：魏武北征蹋顿升岭，眺瞩见山岗不生百草。王粲曰：是古冢，此人在世服矾石，而石生热蒸出故卉木焦灭，即令发看，果得大墓，内有矾石满茔。太平广记：壁镜毒人必死，用白矾治之。简要济众：治牙齿肿痛。白矾一两烧灰，大露蜂房一两微炙，为散。每用二钱，水一中盏，煎十余沸，热炸牙令吐之。衍义曰：矾石，今坊州矾，务以其火烧过石，取以煎矾，色唯白，不逮晋州者。皆不可多服。用此意尔。火枯为粉，贴嵌甲。牙缝中血出如衄者，贴之亦愈。卷第三硝石硝石　味苦、辛，寒、大寒，无毒。主五脏积热，胃胀闭，涤去蓄结饮食，推陈致新，除邪气，疗五脏十二经脉中百二十疾，暴伤寒、腹中大热，止烦懑、消渴，利小便及 蚀疮。炼之如膏。久服轻身。天地至神之物，能化成十二种石。一名芒硝。生益州山谷及武都、陇西、西羌。采无时。（火为之使，恶苦参、苦菜，畏女苑。）陶隐居云：疗病亦与朴硝相似，《仙经》多用此消化诸石，今无正识别此者。顷来寻访，犹名硝石朴也，如此则非一种物。先时有人得一种物，其色理与朴硝在大同小异， 如握盐雪不冰，强烧之，紫青烟起，仍成灰，不停沸如朴硝，云是真硝石也。此又云一名芒硝，今芒硝乃是炼朴硝作之。与后皇甫说同，并未得核研其验，须试效，当更证记尔。化硝石法，在三十六水方中。陇西蜀秦州，在长安西羌中。今宕昌以北诸山有咸土处皆有之。唐本注云：此即芒硝是也。朴硝一名硝石朴，今炼粗恶朴硝，淋取汁煎，炼作芒硝，即是硝石。《本经》一名芒硝，后人更出芒硝条，谬矣。今注此即地霜也。所在山泽，冬月地上有霜，扫取以水淋汁后，乃煎炼而成，盖以能消化诸石，故名硝石。非与朴硝、芒硝同类，而有硝名也。一名芒硝者。以其初煎炼时有细芒，而状若硝，故有芒硝之号，与后条芒硝全别。旧经陶注引证多端，盖不的识之故也。今不取焉。臣禹锡等谨按蜀本云：大黄为使。按：今硝石是炼朴硝，或地霜为之，状如钗脚，好者长五分能化七十二种石为水，故名硝石。吴氏云：硝石，君，恶曾青，畏粥。味咸，有小毒。主项下瘰 ，泻，得根出破血。一名芒硝。烧之即成硝石矣。主破积，散坚结。一作苦硝。甚治腹胀。其硝石、芒硝，多川原人制作，问之详其理。日华子云：硝石畏杏仁、竹叶。含之治喉闭，真者火上伏法，用柳枝汤煎三周时，如汤减少即入热者，伏火即止也。图经文具朴硝条下。雷公云：凡使，先研如粉，以磁瓶子于五斤火中， 令通赤，用鸡肠菜、柏子仁和作一处瓶子赤时投硝石于瓶子内，其硝石自然伏火，每四两硝石，用鸡肠菜、柏子仁共十五个帝珠子，尽为度。圣惠方：治眼赤痛。用硝石研令极细，每夜临卧，以铜箸取如黍米大，点目 头，至明旦，以盐浆水洗之。外台秘要：疗恶寒啬啬，似欲发背，或已可似赤处方圆，湿布拓之，热即换，频易，立瘥。灵苑方：治五种淋疾，劳淋、血淋、热淋、气淋、石至甚者。透格散：用硝石一两，不夹泥土雪白者，生研为细末。每服二钱，诸淋各根据汤使如后。劳淋，劳倦虚损，小便不出，小腹急痛，葵子末煎汤下，通后，便须服补虚丸散。血淋，小便不出时，下血、疼痛、满急；热淋，小便热，赤色，淋沥不快，脐下急痛，并用冷水调下。气淋，小腹满急，尿后常有余沥，木通煎汤下。石淋，茎内痛，尿不能出，内引小腹膨胀急痛，尿下砂石，令人闷绝，将药末先入铫子内，隔纸炒至纸焦为度，再研令细，用温水调下。小便不通，小麦汤下。卒患诸淋，并只以冷水调下。并空心，先调使药消散如水，即服之，更以汤送下。服诸药未效者，服此立愈。陈藏器拾遗序：头疼欲死，鼻内吹消末愈。兵部手集服丹石人有热疮，疼不可忍方；用纸环围肿处，中心填硝石令满，匙抄水淋之。觉甚不热疼，即止。宝藏论：硝石，若草伏而斤两不折，软切金、银、铜、铁硬物，立软。《史记·淳于意》：甾川王美人怀子而不乳，来召意，意往。饮以莨菪药一撮，以酒饮之，旋乳。意复诊其脉而脉躁，躁者有余病，即饮以硝石一剂，出血如豆，比五、六枚。衍义曰：硝石，是再煎炼时已取讫芒硝，凝结在下如石者。精英既去，但余滓而已。故功力亦缓，唯能发烟火。《唐本》注：盖以能消化诸石，故曰硝石。煎柳枝汤煮三周时即伏火，汤耗，即又添柳枝汤。卷第三芒硝芒硝　味辛、苦，大寒。主五脏积聚，久热、胃闭，除邪气，破留血，腹中痰实结搏，通经脉，利大小便及月水，破五淋，推陈致新。生于朴硝。（石韦为之使，恶麦句姜。）陶隐居云：按《神农本经》无芒硝，只有硝石，名芒硝尔。后名医别载此说，其疗与硝石正同，疑此即是硝石。旧出宁州，黄白粒大，味极辛、苦，顷来宁州道断都绝。今医家多用煮炼作者，色全白，粒细，而味不甚烈。此云生于朴硝，则作者亦好。又皇甫士安解散硝石大凡说云：无朴硝可用硝石，生山之阴，盐之胆也。取石脾与硝石，以水煮之，一斛得三斗，正白如雪，以水投中即消，故名硝石。其味苦，无毒。主消渴热中，止烦闷。三月采于赤山。朴硝者，亦生山之阴，有盐咸苦水，则朴硝生于其阳。其味苦无毒，其色黄白，主疗热，腹中饱胀，养胃消谷，去邪气，亦得水而消，其疗与硝石小异。按如此说，是取芒硝合煮，更成为真硝石，但不知石脾复是何物？本草乃有石脾、石肺，人无识者，皇甫既是安定人，又明医药，或当详。炼之以朴硝作芒硝者，但以暖汤淋朴硝，取汁清澄煮之减半，出着木盆中，经宿即成，状如白石英，皆六道也。作之忌杂人临视。今益州人复炼矾石作硝石，绝柔白而味犹是矾石尔。孔氏解散方又云：熬炼硝石令沸定汁尽。如此，硝石犹是有汁也。今仙家须之，能化他石，乃用于理第一。唐本注云：晋宋古方，多用硝石，少用芒硝，近代诸医但用芒硝，鲜言硝石，岂古人昧于芒硝也。《本经》云：生于朴硝，朴硝一名硝石朴，硝石一名芒硝，理既明白，不合重出之。今注：此即出于朴硝，以暖水淋朴硝，取汁炼之，令减半，投于盆中，经宿乃有细芒生，故谓之芒硝也。又有英硝者，其状若白石英，作四、五棱，白色，莹澈可爱。主疗与芒硝颇同，亦出于朴硝，其煎炼自别有法，亦呼为马牙硝。唐注以此为硝石同类，深为谬矣。臣禹锡等谨按蜀本又一说：人若常炼石而服者，至殁冢中生悬石，云不合重有芒硝条也。夫朴硝，一名硝石朴，即炼朴硝成硝石，明矣，故有硝石条焉。又硝石，一名亦是炼朴硝而成也。凡药虽为一体，盖同出而异名，修炼之法既殊。主治之功遂别矣。药性论云：芒硝，使。味咸，有小毒。能通女子月闭，症瘕，下瘰 ，黄胆病。主堕胎，患漆疮，汁敷之。主时疾壅热，能散恶血。陈藏器云：石脾、芒硝、硝石并出于西戎卤地，咸水结成，所主亦以类相次。图经云文具朴硝条下。雷公云：凡使，先以水飞过，用五重纸滴过去脚，于铛中干之，方入乳钵研如粉任用。芒硝是朴硝中炼出形似麦芒者，号曰芒硝。圣惠方治伐指，用芒硝煎汤淋渍之。千金方：疗漆疮方：用汤渍芒硝令浓，涂之，干即易之。梅师方：治火丹毒，水调芒硝涂之。又方：治一切疹，以水煮芒硝涂之。又方治伤寒发豌豆疮。未成脓，研芒硝，用猪胆相和，涂疮上，立效。子母秘录：小儿赤游，行于体上，下至心即死，以芒硝纳汤中，取浓汁以拭丹上。百一方：疗关膈大小便不通，胀满欲死，两、三日则杀人。芒硝三两，纸裹三、四重，炭火烧之，令内一升汤中尽服，当先饮汤一升已吐出，乃服之。孙真人食忌：主眼有翳，取芒硝一大两，置铜器中急火上炼之，放冷后，以生绢细罗，点眼角中。每夜欲卧时一度点，妙。丹房镜源：芒硝伏雌黄。衍义曰：芒硝，《经》云：生于朴硝。乃是朴硝以水淋汁，澄清，再经熬炼减半，倾木盆中，经宿，遂结芒有廉棱者。故其性和缓，古今多用以治伤寒。卷第三朴硝朴硝　味苦、辛，寒、大寒，无毒。主百病，除寒热邪气，逐六府积聚，结固留癖，胃中食饮热结，破留血、闭绝，停痰痞满，推陈致新，能化七十二种石。炼饵服之，轻身、神仙。炼之白如银，能寒能热，能滑能涩，能辛能苦，能咸能酸，入地千岁不变。色青白者佳，黄采无时。（畏麦句姜。）陶隐居云：今出益州北部故汶山郡、西川、蚕陵二县界。生山崖上，色多青白，亦杂黑斑。俗人择取白软者，以当硝石用之，当烧令汁沸出，状如矾石也。《仙经》唯云：硝石能化他石。今此亦云能化石，疑必相似，可试之。唐本注云：此物有二种，有纵理、缦理，用之无别。白软者，朴硝苗也，虚软少力，炼为硝石，所得不多，以当硝石，功力大劣也。今注：今出益州，彼人采之，以水淋取汁，煎炼而成朴硝也。一名硝石朴者。硝即是本体之名；石者，乃坚白之号；朴者，即未化之义也。以其芒硝、英硝皆从此出，故为硝石朴也。其英硝，即今俗间谓之马牙硝者，是也。臣禹锡等谨按药性论云：朴硝，君，味苦，咸，有小毒。能治腹胀，大小便不通，女子月候不通。日华子云：主通泄五脏百病及症结，治天行热疾，消肿毒及头痛，排脓，润毛发。凡入饮药，先安于盏内，搅热药浇服。图经曰：朴硝，生益州山谷有咸水之阳。硝石，生益州山谷及武都陇西西羌。芒硝，生于朴硝，今南北皆有之，而以西川者为佳。旧说三物同种，初采得其苗，以水淋取汁，煎炼而成，乃朴硝也，一名硝石朴。以硝石出于其中。又炼朴硝或地霜而成，坚白如石者，乃硝石也，一名芒硝。又取朴硝，以暖水淋汁，炼之减半，投于盆中，经宿而有细芒生，乃芒硝也。虽一体异名，而修炼之法既殊，则主治之功别矣。然《本经》各载所出，疑是二种。而今医方家所用，亦不复能究其所来，但以未炼成块，微青色者，为朴硝。炼成盆中上有芒者，为芒硝，亦谓之盆硝，其芒硝底澄凝者，为硝石。朴硝力紧，芒硝次之，硝石更缓，未知孰为真者。又按：苏恭谓晋宋古方，多用硝石，少用芒硝。近代诸医但用芒硝，鲜言硝石，是不然也。张仲景《伤寒方》：承气汤、陷胸丸之类，皆用芒硝。葛洪《肘后方》伤寒、时气、温病亦多用芒硝，唯治食脍胸膈中不化，方用朴硝。云无朴硝者，以芒硝代皆可用也。是晋宋以前，通用朴硝、芒硝矣。又《胡洽方》十枣汤用芒硝，大五饮丸用硝石。亦云无硝石用芒硝。是梁、隋间通用芒硝、硝石矣。以此言之，朴硝、硝石为精，芒硝为粗。故陶隐居引皇甫士安炼硝石法云：乃是取芒硝与石脾合煮，成为真硝石，然石脾无复识者。又注矾石云：生者名马齿矾，青白色，已炼成绝白，蜀人以当硝石，是硝石当时已为难得其真矣。故方书罕用，通以相代，若然今所用者，虽非真识，而其功效既相近，亦可通用无疑矣。其《本经》所以各载所出州土者，乃方俗治炼之法有精粗，故须分别耳。至如芎 之与蘼芜，大戟之与泽漆，俱是一物，《本经》亦各着州土者，盖根与苗，土地各有所宜，非别是一物。则朴硝、硝石，别着所出，亦其义也。他同此比，又有英硝者，亦出于朴硝，其状若白石英，作四、五棱，白色莹澈可爱，功用与芒硝颇同，但不能下利，力差小耳，亦谓之马牙硝，盖以类得名，近世用之最多。又金石凌法，用马牙硝、芒硝、朴硝、硝石四种相参次第下之。详此法出于唐世，不知当时如何分别也。又下有生硝条云：生茂州西山岩石间，其形块大小不常，色青白，鲜见用者。而今医家又用一种甜消，弥更精好，或疑是此，乃云出于英硝。炼治之法未闻。又南方医人论消或小异。有着说云：本草有朴硝、硝石、芒硝，而无马牙硝，诸家所注本草三种，竟无坚决，或言芒硝、硝石本是一物，不合重出。又言煎炼朴硝，投于盆中经宿乃有细芒，既如是，自当为马牙硝。又云马牙硝亦名英硝，自是一物，既以芒硝为朴硝，所出不应更有英硝。今诸硝之体各异，理亦易明，而至若此之惑也。朴硝味苦而微咸，《本经》言苦，《名医别录》以为辛，盖误谓硝石也。出蜀部者，莹白如冰雪，内地者小黑，皆苏脆易碎，风吹之则结霜，泯泯如粉，熬之烊沸，亦可熔铸。以水合甘草、猪胆煮之减半，投大盆中，又下凝水石屑同渍一宿，则凝结如白石英者，芒硝也。扫地霜煎炼而成如解盐，而味辛苦，烧之成焰都尽，则硝石也。能化金石，又性畏火而能制诸石使拒火，亦天地之神物也。牙消则芒硝是也。又有生硝不因煮炼而成，亦出蜀道，类朴硝而小坚也。其论虽辩，然与古人所说殊别，亦未可全信也。张仲景《伤寒论》疗膀胱急，小腹满，身尽黄，额上黑及足下热，因作黑瘅，大便必黑，腹胪胀满如水状，大便溏者，女劳得之，非水也。腹满者难疗，硝石矾石散主之。硝石熬黄，矾石烧令汁尽，二物等之，合夹绢筛，大麦粥汁和服方寸匕，日三，重衣覆取微汗，病随大小便去，小便正黄，大便正黑也。大麦用无皮者。《千金方》硝石用二分，矾石用一分。刘禹锡《传信方》，着石 山人甘露饭：疗热壅、凉膈上，呕积滞。蜀朴硝成末，每一大斤用蜜，冬用十三两，春、夏、秋用十二两，先捣筛朴硝成末后，以白蜜和令匀，便入新青竹筒，随小大者一节，着药得半筒以上即止，不得令满。却入炊甑中，令有药处在饭内，其虚处出其上，不妨甑箪即得，候饭熟取出，承热绵滤入一瓷钵中，竹蓖搅勿停手，令至凝即药成，收入合中。如热月即于冷水中浸钵，然后搅，每食后或欲卧时，含一匙、半匙，渐渐咽之。如要通转亦得。圣惠方：治时气头痛不止。用朴硝二两，捣罗为散，用生油调，涂于顶上。又方：治乳石发动烦闷及诸风热。用朴硝炼成者半两，细研如粉，每服以蜜水调下一钱匕。日三、四服。外台秘要：疗喉痹神验。朴硝一两，细细含咽汁，顷刻立瘥。孙真人食忌：主口疮，取朴硝含之。简要济众：治小便不通，膀胱热。白花散：朴硝不以多少，研为末，每服二钱匕，温茴香酒调下，无时服。衍义曰：朴硝，是初采扫得，一煎而成者，未经再炼治，故曰朴硝。其味酷涩，所以力坚急不和，可以熟生牛、马皮，及治金银有伪。葛洪治食脍不化，取此以荡逐之。腊月中以新瓦罐，满注热水，用朴硝二升，投汤中，搅散，挂北檐下，俟硝渗出罐外，羽收之。以人乳汁调半钱，扫一切风热毒气攻注目睑外，及发于头面、四肢肿痛，应手神验。卷第三玄明粉味辛、甘，性冷，无毒。治心热烦躁，并五脏宿滞、症结。明目，退膈上虚热，消肿毒。此即朴硝炼成者。（新补见《药性论》并日华子。）仙经：以朴硝制伏为玄明粉。朴硝是太阴之精华，水之子也。阴中有阳之药。太阴号曰玄，内搜众疾，功莫大焉。治一切热毒风，搜冷， 癖气胀满，五劳七伤，骨蒸传尸，头痛烦热，搜除恶疾，五脏秘涩，大小肠不通，三焦热淋，疰忤疾，咳嗽呕逆，口苦干涩，咽喉闭塞，心、肝、脾、肺脏胃积热，惊悸，健忘，荣卫不调，中酒中脍，饮食过度，腰膝冷痛，手脚酸，久冷久热，四肢壅塞，背膊拘急，眼昏目眩，久视无力，肠风痔病，血癖不调。妇人产后，小儿疳气，阴毒伤寒，表里疫疠等疾，并悉治之。此药久服令人身轻耳明，驻颜延寿。急解毒药，补益，妙。唐明皇帝闻说终南山有道士刘玄真，服食此药，遂诏而问曰：朕闻卿寿约三百岁，服食何药，得住世间，充悦如此。玄真答曰：臣按《仙经》修炼朴硝，号玄明粉，只服此药，遂无病长生。其药无滓，性温，能除众疾。生饵尚能救急难性命，何况修炼长服。益精壮气，助阳证阴。不拘丈夫妇人，幼稚襁褓，不问四时冷热，即食后冷热俱治。一两分为十二服，但临时酌量加减。似觉壅热，伤寒，头痛鼻塞，四肢不举，饮食不下，烦闷气胀，不论昼夜急疾，要宣泻求安，即看年纪高下，用药一分或至半两，酌量加减，用桃花汤下为使，最上；次用葱汤下；如未通宣，更以汤一碗或两碗，投之即验。自然调补如常。要微畅不秘涩，但长服之，稍稍得力，朝服暮服，应不搜刮人五脏，怡怡自泰。其药初服之时，每日空腹，酒饮茶汤任下三钱匕，食后良久更下三钱匕。七日内常微泻利黄黑水涎沫等，此是搜淘诸疾根本出去，勿用畏之。七日后渐觉腹脏暖，消食下气，唯忌食苦参或食诸鱼、藕菜。饮食诸毒药解法，用葱白煎汤一茶碗，调玄明粉两钱顿服之，其诸毒药立泻下。若女人身怀六甲，长服安胎，诞孩子生日，无疮肿疾病。长服除故养新，气血日安。如有偶中毒物，取地胆一分，荠 、犀角各半两，服之立解。如长服，用大麻汤下为使。此药偏暖水脏，女人服，补血脉，及治骨蒸五劳，惊悸健忘，热毒风等，服之立愈。令人悦泽，开关健脾，轻身延寿，驻精神，明目。诸余功效不可具载，有传在太阴经中。朴硝二斤，须是白净者，以瓷炉一个叠实，却以瓦一片盖炉，用十斤炭火一 ，炉口不盖，着炭一条，候沸定了，方盖之，复以十五斤炭 之。放冷一伏时，提炉出药，以纸摊在地上，盆盖之一伏时，日晒取干。入甘草二两，生熟用，细捣罗为末。卷第三马牙硝味甘，大寒，无毒。能除五脏积热伏气。末筛点眼及点眼药中用，甚去赤肿障翳涩泪痛。（新补 见《药性论》并日华子。）图经文已具朴硝条中。经验方：治食物过饱不消遂成痞鬲。马牙硝一两，碎之，吴茱萸半升陈者，煎取茱萸浓汁投硝，乘热服，良久未转，更进一服，立愈。窦群在常州，此方得效。又方：退翳明目白龙散：马牙硝光净者，用浓纸裹令按实，安在怀内着肉处。养一百二十日取出研如粉，入少龙脑同研细，不计年岁深远，眼内生翳膜，渐渐昏暗，远视不明，但瞳仁不破散并医得，每点用药末两米许，点目中。简要济众：治小儿鹅口。细研马牙硝，于舌上掺之，日三、五度。姚和众：治小儿重舌。马牙硝涂舌下，日三度。太清伏炼灵砂法：马牙硝，阴极之精，能制伏阳精，消化火石之气。丹房镜源：养丹砂，制 砂。卷第三生硝味苦，大寒，无毒。主风热癫痫，小儿惊邪螈 ，风眩头痛，肺壅，耳聋，口疮，喉痹咽塞，牙颔肿痛，目赤热痛，多眵泪。生茂州西山岩石间。其形块大小不定，色青白。采无时。（恶麦句姜。今附）图经文附朴硝条下。卷第三滑石滑石　味甘，寒、大寒，无毒。主身热、泄 ，女子乳难，癃闭，利小便，荡胃中积聚寒热，益精气，通九窍六腑津液，去留结，止渴，令人利中。久服轻身，耐饥，长年。一名液石，一名共石，一名脱石，一名番石。生赭阳山谷及泰山之阴，或掖北白山，或卷山。采无时。（石韦为之使，恶曾青。）陶隐居云：滑石，色正白，《仙经》用之以为泥。又有冷石，小青黄，性并冷利，亦能熨油污衣物。今出湘州、始安郡诸处。初取软如泥，久渐坚强，人多以作冢中明器物，并散热人用之，不正入方药。赭阳县先属南阳，汉哀帝置，明《本经》所注郡县，必是后汉时也。掖县，属青州东莱；卷县，属司州荣阳。唐本注云：此石所在皆有。岭南始安出者，白如凝脂，极软滑。其出掖县者，理粗质青白黑点，唯可为器，不堪入药。齐州南山神通寺南谷亦大有，色青白不佳，至于滑腻，犹胜掖县者。臣禹锡等谨按药性论云：滑石，臣。一名夕冷。能疗五淋，主难产。服其末，又末与丹参、蜜、猪脂为膏，入其月即空心酒下弹丸大。临产倍服，令滑胎易生。除烦热心躁，偏主石淋。陈藏器云：按始安及掖县所出二石，形质既异，所用又殊。陶云：不知今北方有之否。当陶之时北方阻绝，不知之者，曷足怪焉。苏恭引为一物，深可嗟讶。其始安者，软滑而白，是滑石。东莱者，硬涩而青，乃作器石也。南越志云： 城县出 石， 石即滑石也。土人以为烧器以烹鱼。日华子云：滑石治乳痈，利津液。图经曰：滑石，生赭阳山谷及泰山之阴、或掖北白山、或卷山，今道、永、莱、濠州皆有之。此有二种，道、永州出者，白滑如凝脂。《南越志》云： 城县出 石， 石即滑石也。土人以为烧器，用以烹鱼是也。莱、濠州出者，理粗质青，有白黑点，亦谓之斑石。二种皆可作器用，甚精好。初出软烂如泥，久渐坚强，彼人皆就穴中乘其软时制作，用力殊少，不然坚《雷 炮炙方》滑石有五色，当用白色如方解石者。其绿色者，性寒有毒，不入药。又云：凡滑石似冰，白青色，画石上有白腻文者为真。如此说，则与今南中来者又皆相类，用之无疑矣。然雷 虽名隋人，观其书乃有言唐以后药名者，或者后人增损之欤。或云：沂州出一种滑石，甚佳，与《本经》所云泰山之阴相合。然彼土不取为药，故医人亦鲜知用之。今濠州医人所供青滑石，云性微寒，无毒。主心气涩滞。与《本经》大同小异。又吴录《地理志》及《太康地记》云：郁林州布山县多虺，其毒杀人，有冷石可以解之，石色赤黑，味苦，屑之着疮中，并以切齿立苏。一名切齿石。今人多用冷石作粉，治痱疮，或云即滑石也，但味之甘苦不同耳。按古方利小便，治淋涩，多单使滑石。又与石韦同捣末，饮服刀圭更快。又主石淋发烦闷，取滑石十二分，研粉，分两服，以水和搅令散，顿服之。烦热定，即停后服。未已，尽服必瘥。雷公云：凡使有多般，勿误使之。有白滑石、绿滑石、乌滑石、冷滑石、黄滑石。其白滑石方解石，色白，于石上画有白腻纹，方使得。滑石绿者，性寒，有毒，不入药中用。乌滑石似色，画石上有青白腻纹，入用妙也。黄滑石色似金，颗颗圆。画石上有青黑色者，勿用，杀人。冷滑石青苍色，画石上作白腻文，亦勿用。若滑石色似冰，白青色，画石上有白腻文者，真也。凡使，先以刀刮，研如粉，以牡丹皮同煮一伏时，出，去牡丹皮取滑石，却用东流水淘过，于日中晒干方用。圣惠方：治乳石发动，躁热烦渴不止。滑石半两，细研如粉以水一中盏，绞如白饮，顿服之，未瘥再服。又方：治妇人过忍小便致胞转。滑石末，葱汤调下二钱匕。又方：治膈上烦热多渴，通利九窍。滑石二两捣碎，以水三大盏，煎取二盏，去滓，下粳米二合煮粥，温温食之效。外台秘要：疗妊娠不得小便，滑石末水和泥脐下二寸。广利方：治气壅，关格不通，小便淋结，脐下妨闷兼痛。以滑石八分研如面，以水五大合，和搅顿服。杨氏产乳：疗小便不通。滑石末一升，以车前汁和涂脐四畔，方四寸，热即易之，冬月水和亦得。丹房镜源：滑石能制雄、雌黄为外匮。周礼：以滑养窍。注云：滑石也。凡诸物通利，往来似窍。衍义曰：滑石，今谓之画石，以其软滑可写画，淋家多用。若暴得吐逆不下食，以生细末贰钱匕，温水服；仍急以热面半盏，押定。卷第三石胆石胆　味酸、辛，寒，有毒。主明目、目痛，金疮，诸痫痉，女子阴蚀痛，石淋寒热，崩中下血，诸邪毒气，令人有子，散症积，咳逆上气，及鼠 恶疮。炼饵服之，不老，久服增寿神仙。能化铁为铜，成金银。一名毕石，一名黑石，一名棋石，一名铜勒。生羌道山谷、羌里句青山。二月庚子、辛丑日采。（水英为之使，畏牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。）陶隐居云：《仙经》有用此处，俗方甚少，此药殆绝。今人时有采者，其色青绿，状如琉璃而有白纹，易破折。梁州、信都无复有，俗用乃以青色矾石当之，殊无仿佛。《仙经》一名立制石。唐本注云：此物出铜处有，形似曾青，兼绿相间，味极酸、苦，磨铁作铜色，此是真者。陶云色似琉璃，此乃绛矾。比来亦用绛矾为石胆，又以醋揉青矾为之，并伪矣。真者出蒲州虞乡县东亭谷窟及薛集窟中，有块如鸡卵者为真。臣禹锡等谨按吴氏云：石胆，神农：酸，小寒。季氏：寒。桐君：辛，有毒。扁鹊：苦，无毒。药性论云：石胆，君，有大毒。破热毒，陆英为使。日华子云：味酸、涩，无毒。治 牙，鼻内息肉。通透清亮，蒲州者为上也。图经曰：石胆，生羌道山谷、羌里句青山，今唯信州铅山县有之。生于铜坑中，采得煎炼而又有自然生者，尤为珍贵，并深碧色。入吐风痰药用最快。二月庚子、辛丑日采。苏恭云：真者，出蒲州虞乡县东亭谷窟及薛集窟中，有块如鸡卵者为真。今南方医人多使之。又着其说云：石胆最上出蒲州，大者如拳，小者如桃、栗，击之纵横解皆成叠纹，色青，见风久则绿，击破其中亦青也。其次出上饶曲江铜坑间者，粒细有廉棱，如钗股米粒。本草注言，伪者以醋揉青矾为之。今不然，但取粗恶石胆合硝石销溜而成。今块大色浅，浑浑无脉理，击之则碎无廉棱者，是也。亦有挟石者，乃削取石胆床，溜造时投消汁中，及凝则相着也。唐本余：下血赤白，面黄，女子脏寒。外台秘要：疗齿痛及落尽。细研石胆，以人乳汁和擦所痛齿上或孔中，日三、四度。止痛，复生齿，百日后复故齿。每日以新汲水漱令净。梅师方：治甲疽。以石胆一两，于火上烧令烟尽，碎研末，敷疮上。不过四、五度立瘥。胜金方：治一切毒。以胆子矾为末，用糯米糊丸如鸡头实大，以朱砂衣，常以朱砂养之，冷水化一丸，立瘥。又方：治口疮众疗不效，胆矾半两，入银埚子内，火 通赤，置于地上，出火毒一夜，细研。每取少许敷疮上，吐酸水清涎，甚者，一两上便瘥。谭氏小儿方：治国中风瘫缓。一日内，细研胆矾如面，每使一字许，用温醋汤下，立吐出涎，渐轻。太清伏炼灵砂法：石胆所出嵩岳蒲州，禀灵石异气，形如瑟瑟。沈存中笔谈：信州铅山有苦泉，流以为涧，挹其水熬之，则成胆矾，烹胆矾即成铜，熬胆矾铁釜久之亦化为铜。卷第三空青空青　味甘、酸，寒、大寒，无毒。主青盲，耳聋，明目，利九窍，通血脉，养精神，益肝气，疗目赤痛，去肤翳止泪出，利水道，下乳汁，通关节，破坚积。久服轻身，延年不老，令人不忘，志高、神仙。能化铜、铁、铅、锡作金。生益州山谷及越 山有铜处。铜精熏则生空青，其腹中空。三月中旬采，亦无时。陶隐居云：越 属益州。今出铜官者，色最鲜深，出始兴者弗如，益州诸郡无复有，恐久不采之故也。凉州西平郡有空青山，亦甚多。今空青但圆实如铁珠，无空腹者，皆凿土石中取之。又以合丹成，则化铅为金矣。诸石药中，唯此最贵。医方乃稀用之，而多充画色，殊为可惜。唐本注云：此物出铜处有，乃兼诸青，但空青为难得。今出蔚州、兰州、宣州、梓州，宣州者最好，块段细，时有腹中空者。蔚州、兰州者，片块大，色极深，无空腹者。今注：今出饶、信等州者亦好。臣禹锡等谨按范子计然云：空青出巴郡。白青、曾青出新淦。青色者善。药性论云：空青，君，畏菟丝子。能治头风，镇肝，瞳仁破者，再得见物。萧炳云：腹中空，如杨梅者胜。日华子云：空青大者如鸡子，小者如相思子，其青浓如荔枝壳，内有浆酸甜，能点多年青盲内障翳膜，养精气，其壳又可摩翳也。图经曰：空青，生益州山谷及越 山有铜处，铜精熏则生空青，今信州亦时有之。状若杨梅别名杨梅青。其腹中空，破之有浆者绝难得。亦有大者如鸡子，小者如豆子，三月中旬采，亦无时。古方虽稀用，而今治眼翳障，为最要之物。又曾青所出与此同山，疗体颇相似，而色理亦无异，但其形累累如连珠相缀，今极难得。又有白青，出豫章山谷，亦似空青，圆如铁珠，色白而腹不空，亦谓之碧青，以其研之色碧也。亦谓之鱼目青，以其形似鱼目也。无空青时，亦可用，今不复见之。千金方：治眼 不明。以空青少许，渍露一宿，以水点之。又方治口 不正。取空青一豆许，含之即效。肘后方：治卒中风，手臂不仁，口 僻。取空青末一豆许，着口中渐入咽即愈。衍义曰：空青，功长于治眼。仁庙朝，尝诏御药院，须中空有水者，将赐近戚，久而方得。其杨梅青，治翳极有功。中亦或有水者，其用与空青同，弟有优劣耳。今信州穴山而取，世谓之杨梅青，极难得。卷第三曾青曾青　味酸，小寒，无毒。主目痛，止泪出，风痹，利关节，通九窍，破症坚积聚，养肝胆，除寒热，杀白虫，疗头风、脑中寒，止烦渴，补不足，盛阴气，久服轻身不老。能化金、铜。生蜀中山谷及越 。采无时。（畏菟丝子。）陶隐居云：此说与空青同山，疗体亦相似。今铜官更无曾青，唯出始兴。形累累如黄连相缀，色理小类空青，甚难得而贵。《仙经》少用之。化金之法，事同空青。唐本注云：曾青出蔚州、鄂州，蔚州者好，其次鄂州，余州并不任用。图经文具空青条下。雷公云：凡使，勿用夹石及铜青，若修事一两，要紫背天葵、甘草、青芝草三件，干、湿各一镒，并细锉，放于一瓷埚内，将曾青于中。以东流水二镒并诸药等，缓缓煮之，五昼夜，勿令水火失时，足取出，以东流水浴过，却入乳钵中，研如粉用。丹房镜源：曾青结汞制丹砂，金气之所生。宝藏论：曾青若住火成膏者，可立制汞成银，转得八石。清霞子：爽神气。卷第三禹余粮禹余粮　味甘，寒、平，无毒。主咳逆，寒热，烦满，下赤白，血闭，症瘕，大热，疗小腹痛结烦疼。炼饵服之，不饥、轻身、延年。一名白余粮。生东海池泽及山岛中，或池泽中。陶隐居云：今多出东阳，形如鹅鸭卵，外有壳重叠，中有黄细末如蒲黄，无砂者为佳。近年茅山凿地大得之，极精好，乃有紫华靡靡。《仙经》服食用之，南人又呼平泽中有一种藤，叶如菝 ，根作块有节，似菝 而色赤，根形似薯蓣，谓为禹余粮。言昔禹行山乏食，采此以充粮，而弃其余，此云白余粮也。生池泽复有仿佛。或疑今石者，即是太一也。张华云：地多蓼者，必有余粮，今庐江间便是也。适有人于铜官采空青于石坎，大得黄赤色石，极似今之余粮，而色过赤好，疑此是太一也。彼人呼为雌黄，试涂物，正如雄黄色尔。唐本注云：陶云黄赤色石，疑是太一。既无壳裹，未是余粮，疑谓太一，殊非的称。臣禹锡等谨按药性论云：禹余粮，君，味咸。主治崩中。萧炳云：牡丹为使。日华子云：治邪气及骨节疼，四肢不仁，痔 等疾。久服耐寒暑。又名太一余粮。图经曰：禹余粮，生东海池泽及山岛中、或池泽中，今唯泽、潞州有之。旧说形如鹅鸭卵，有壳重叠，中有黄，细末如蒲黄。今图上者，全是山石之形，都不作卵状，与旧说小异。采无时。《本经》又有太一余粮。谨按陶隐居《登真隐诀》载长生四镇丸云：太一禹余粮定六腑，镇五脏。注云：按本草有太一余粮、禹余粮两种。治体犹同。而今世唯有禹余粮不复识太一。此方所用，遂合其二名，莫辨何者的是。而后小镇直云：禹余粮，盒饭用之耳。余粮多出东阳山岸间，茅山甚有，好者状如牛黄，重重甲错，其佳处乃紫色，泯泯如面，啮之无复碜。虽然用之，宜细研，以水洮取汁澄之，勿令有沙土也。而苏恭亦云：太一余与禹余粮本一物，而以精粗为别，故一名太一禹余粮，其壳若瓷，初在壳中，未凝结者，犹是黄水，久凝乃有数色，或青、或白，或赤、或黄，年多渐变紫色，自赤及紫，俱名太一，其诸色通谓之余粮也。今医家但用余粮，亦不能如此细分别耳。张仲景治伤寒下痢不止，心下痞 ，利在下焦者，赤石脂禹余粮汤主之。赤石脂、禹余粮各一斤，并碎之，以水六升，煮取二升，去滓，分再服。又按张华《博物志》曰：扶海洲上，有草焉，名曰筛草，其实食之，如大麦，从七月稔熟，民敛至冬乃讫，名自然谷，亦曰禹余粮。今药中有禹余粮者，世传昔禹治水，弃其所余食于江中，而为药也。然则，筛草与此异物而同名也。其云弃之江中而为药，乃与生海池泽者同种乎？经验方：治产后烦躁。禹余粮一枚，状如酸KT 者，入地埋一半，四面紧筑，用炭一秤，发顶一斤 ，去火三分耗二为度，用湿砂土罨一宿方取，打去外面一重，只使里内细研水淘澄五、七度，将纸衬干，再研数千遍。患者用甘草煎汤调二钱匕，只一服立效。胜金方：治妇人带下。白下：即禹余粮一两，干姜等分。赤下：禹余粮一两，干姜半两，上件禹余粮用醋淬，捣研细为末，空心温酒调下二钱匕。别说云：谨案：越州会稽山中，见出一种甚良。彼人云：昔大禹会稽于此地余粮者。本为此尔。卷第三太一余粮味甘，平，无毒。主咳逆上气，症瘕，血闭，漏下，除邪气，肢节不利，大饱绝力身重。久服耐寒暑，不饥，轻身，飞行千里，神仙，一名石脑。生太山山谷。九月采。（杜仲为之使，畏贝母、菖蒲、铁落。）陶隐居云：今人唯总呼为太一禹余粮，自专是禹余粮尔，无复识太一者，然疗体亦相似，《仙经》多用之，四镇丸亦总名太一禹余粮。唐本注云：太一余粮及禹余粮，一物而以精、粗为名尔。其壳若瓷，方圆不定，初在壳中未凝结者，犹是黄水，名石中黄子。久凝乃有数色，或青、或白、或赤、或黄。年多变赤，因赤渐紫。自赤及紫，俱名太一。其诸色通谓余粮。今太山不见采得者，会稽、王屋、泽、路州诸山皆有之。臣禹锡等谨按吴氏：太一禹余粮，一名禹哀。神农、歧伯、雷公：甘，平。季氏：小寒。扁鹊：甘，无毒，生太山上，有甲，甲中有白，白中有黄，如鸡子黄色。九月采，或无时。图经 文已具禹余粮条下。陈藏器云：苏云：禹余粮及太一禹余粮，皆以精粗为名。余粮中黄子，年多变赤，从赤入紫。道之宗源，太者大也，一者道也，大道之师，即禹之理化。神君，禹之师也。师常服之，故有太一之名。兼服混然。张司空云：还魂石中黄子，鬼物禽兽守之，不可妄得，即其神物也。会稽有地名蓼，出余粮，土人掘之，以物请买，所请有数，根据数必得不可妄求，此犹有神，岂非太一也。雷公云：凡使，勿误用石中黄并卵石黄，此二名石。真似禹余粮也。其石中黄，向里赤、黑、黄，味淡微 。卵石黄，味酸。个个如卵，内有子一块，不堪用也。若误饵之，令人肠干。太一禹余粮，看即如石，轻敲便碎，可如粉也。兼重重如叶子雌黄，此能益脾，安脏气。凡修事四两，先用黑豆五合，黄精五合，水二斗，煮取五升，置于瓷埚中，下禹余粮，着火煮，旋添，汁尽为度。其药气自然香如新米，捣了又研一万杵方用。卷第三白石英白石英　味甘、辛，微温，无毒。主消渴，阴痿不足，咳逆，胸膈间久寒，益气，除风湿痹疗肺痿，下气，利小便，补五脏，通日月光。久服轻身长年，耐寒热。生华阴山谷及泰山。大端名青陶隐居云：今医家用新安所出，极细长白澈者；寿阳八公山多大者，不正用之。《仙经》大小并有用，唯须精白无瑕杂者。如此说，则大者为佳。其四色英，今不复用。唐本注云：白石英所在皆有，今泽州、虢州、洛州山中俱出，虢州者大，径三、四寸，长五、六寸。今通以泽州者为胜也。臣禹锡等谨按吴氏云：白石英，神农：甘。歧伯、黄帝、雷公、扁鹊：无。生太山，形如紫石英。白泽，长者二、三寸。采无时。又云：青石英如白石英，青端赤后者是。赤石英，赤端白后者是。赤泽有光，味苦。补心气。黄石英，黄色如金在端者是。黑石英，黑泽有光。药性论云：白石英，君。能治肺痈，吐脓，治嗽逆上气，疸黄。日华子云：五色石英，平。治心腹邪气，女人心腹痛，镇心，疗胃冷气，益毛发，悦颜色，治惊悸，安魂定魄，壮阳道，下乳，通亮者为上。其补益随脏色而治，青者治肝，赤者治心，黄者治皮肤，白者治肺，黑者治肾。图经曰：白石英，生华阴山谷及泰山。陶隐居以新安出者佳。苏恭以泽州者为胜。今亦泽州出焉。大抵长而白泽，明澈有光，六面如削者可用。长五、六寸者弥佳。其黄色如金在端者，名黄石英。赤端白后者，名赤石英。青端赤后者，名青石英。黑泽而有光者，名黑石英。二月采，亦云无时。古人服食，唯白石英为重，紫石英但入五石散。其黄、赤、青、黑四种，《本经》虽有名，而方家都不见用者。故《乳石论》以钟乳为乳，以白石英为石，是六英之贵者，唯白石也。又曰：乳者，阳中之阴；石者，阴中之阳，故阳生十一月后甲子服乳，阴生五月后甲子服石。然而相反、畏恶，动则为害不浅。故乳石之发，方治虽多，而罕有能济者，诚不可轻饵也。圣惠方：治腹坚胀满号石水方：用白石英十两，捶如大豆大，以瓷瓶盛，用好酒二斗浸，以泥重封瓶口，将马粪及糠火烧之，长令酒小沸，从卯至午即住火，候次日，暖一中盏饮，日可三度。如吃酒少，随性饮之。其白石英，可更一度烧之。简要济众方：治心脏不安，惊悸善忘，上鬲风热化痰。白石英一两，朱砂一两，同研为散。每服半钱，食后、夜卧前，金银汤调下。衍义曰：白石英，状如紫石英，但差大而六棱，白色如水精。紫、白二石英，当攻疾，可暂煮汁用，未闻久服之益。张仲景之意，只令 咀，不为细末者，岂无意焉。其久服，更宜详审。卷第三紫石英紫石英　味甘、辛，温，无毒。主心腹咳逆邪气，补不足，女子风寒在子宫，绝孕十年无子，疗上气心腹痛，寒热邪气结气，补心气不足，定惊悸，安魂魄，填下焦，止消渴，除胃中久寒，散痈肿，令人悦泽。久服温中，轻身延年。生泰山山谷。采无时。（长石为之使，得茯苓、人参、芍药共疗心中结气；得天雄、菖蒲，共疗霍乱，畏扁青、附子，不欲 甲、黄连、麦句姜。）陶隐居云：今第一用泰山石，色重澈，下有根。次出雹零山，亦好。又有南城石，无根。又有青绵石，色亦重黑，不明澈。又有林邑石，腹里必有一物如眼。吴兴石四面才有紫色，无光泽。会稽诸暨石，形色如石榴子。先时并杂用。今丸散家采择，唯泰山最胜，余处者，可作丸酒饵。《仙经》不正用，而为俗方所重也。臣禹锡等谨按吴氏云：紫石英，神农、扁鹊：味甘，平。季氏：大寒。雷公：大温。歧伯：甘，无毒。生泰山或会稽。采无时。欲令如削，紫色达头如樗蒲者。药性论云：紫石英，君。女人服之有子，主养肺气，治惊痫，蚀脓，虚而惊悸不安，加而用之。岭南录异云：陇州山中多紫石英，其色淡紫，其实莹澈，随其大小皆五棱，两头如箭镞，煮水饮之，暖而无毒。比北中白石英，其力倍矣。日华子云：紫石英，治痈肿毒等，醋淬捣为末，生姜、米醋煎，敷之。摩亦得。图经曰：紫石英，生泰山山谷，今岭南及会稽山中亦有之。谨按《吴普本草》云：紫石英，生泰山及会稽，欲令如削，紫色达头如樗蒲者。陶隐居云：泰山石，色重澈下有根，最佳。会稽石，形色如石榴子，最下。先时并杂用，今唯用泰山石，余处者可作丸、酒饵。又按：《岭表录异》云：今陇州山中多紫石英，其色淡紫。其实莹澈，随其大小皆五棱，两头如箭镞。煮水饮之，暖而无毒，比北中白石英，其力倍矣。然则泰山、会稽、岭南紫石英用之亦久。《乳石论》无单服紫石者，唯五石散则通用之，张文仲有镇心单服紫石煮水法，胡洽及《千金方》则多杂诸药同用，今方家用者，唯治疗妇人及治心病药时有使者。圣惠方：补虚劳，止惊悸，令人能食。紫石英五两，打碎如米豆大，水淘一遍，以水一斗，煮取二升，去滓澄清，细细服，或煮粥，羹食亦得，服尽更煎之。青霞子：紫石英，轻身充肌。衍义曰：紫石英，明澈如水精，其色紫而不匀。张仲景治风热螈 及惊痫螈 风引汤：紫石英、白石英、寒水石、石膏、干姜、大黄、龙齿、牡蛎、甘草、滑石等分，混合 咀，以水一升，煎去三分，食后量多少温呷，不用滓，服之无不效者。青石、赤石、黄石、白石、黑石脂等味甘，平。主黄胆，泄痢，肠 ，脓血，阴蚀，下血，赤白，邪气，痈肿，疽痔，恶疮，头疡，疥瘙。久服补髓，益气，肥健，不饥，轻身，延年。五石脂各随五色补五脏。生南山之阳山谷中。臣禹锡等谨按蜀本云：今义阳山甚有之，一本南阳山谷中也。卷第三青石脂味酸，平、无毒。主养肝胆气，明目，疗黄胆，泄痢肠 ，女子带下百病，及疽痔，恶疮。久服补髓，益气，不饥，延年。生齐区山及海崖。采无时。别说云：谨按唐注云：出苏州余杭山。今不采。而苏州今乃见贡赤、白二种，然入药不甚佳。唯延州山中所出最良。揭两石中取之。延州每以蕃寇围城，苦无水，乃撅地深广三、五丈，以石脂密固贮水，得经时久不渗漏，宜以此为良。卷第三赤石脂赤石脂　味甘、酸、辛，大温，无毒。主养心气，明目益精，疗腹痛，泄 ，下痢赤白，小便利，及痈疽疮痔，女子崩中漏下，产难胞衣不出。久服补髓，好颜色，益智，不饥，轻身延年。生济南、射阳及泰山之阴。采无时。（恶大黄，畏芫花。）唐本注云：此石济南太山不闻出者，今虢州卢氏县、泽州陵川县及慈州吕乡县并有，色理鲜腻，宜州诸山亦有。此五石脂中，又有石骨，似骨，如玉坚润，服之力胜钟乳。臣禹锡等谨按药性论云：赤石脂，君，恶松脂，补五脏虚乏。图经曰：赤石脂，生济南、射阳及泰山之阴。苏恭云：济南泰山不闻出者，唯虢州卢氏县、泽州陵川县、慈州吕乡县并有，及宜州诸山亦出，今出潞州。以色理鲜腻者为胜。采无时。古人亦有单服食者。《乳石论》载服赤石脂，发则心痛，饮热酒不解，治之用葱豉绵裹，水煮饮之。《千金翼》论曰：治痰饮吐水无时节者，其源以冷冻饮料过度，遂令脾胃气羸，不能消于饮食，饮食入胃，则皆变成冷水，反吐不停，皆赤石脂散主之。赤石脂一斤，捣筛，服方寸匕，酒饮自任，稍稍加至三匕。服尽一斤，则终身不吐痰水。又不下痢，补五脏，令人肥健。有人淡饮，服诸药不效，用此方遂愈。其杂药用者，则张仲景治伤寒下痢不止，便脓血者，桃花汤主之。其方用赤石脂一斤，一半全用，一半末用，干姜一两，粳米半升，以水七升煮之，米熟为准，去滓，每饮七合，纳赤石脂末方寸匕服，日三愈。止后服，不尔，尽之。又有乌头赤石脂丸，主心痛彻背者。乌头一分，附子二分，并炮，赤石脂、干姜、蜀椒各四分，五物同杵末，以蜜和丸，大如梧子，先食服一丸，不知，稍增之。斗门经：治小儿疳泻。用赤石脂杵罗为末如面，以粥饮调半钱服，立瘥。或以京芎等分同服，更妙。衍义曰：赤石脂，今四方皆有，以舌试之，粘着者为佳。有人病大肠寒滑，小便精出，诸热药服及一斗二升，未甚效。后有人教服赤石脂、干姜各一两，胡椒半两，同为末，醋糊丸如梧桐子大，空心及饭前米饮下五、七十丸，终四剂，遂愈。卷第三黄石脂味苦，平，无毒。主养脾气，安五脏，调中，大小、小儿泄痢肠 ，下脓血，去白虫，除黄胆，痈疽虫。久服轻身延年。生嵩高山。色如莺雏。采无时。（曾青为之使，恶细辛，畏蜚蠊。）唐本余畏黄连、甘草、蜚蠊。雷公云凡使，须研如粉，用新汲水投于器中，搅不住手，了，倾作一盆。如此飞过三度。澄者去之，取飞过者，任入药中使用，服之不问多少，不得食卵味。卷第三白石脂白石脂　味甘、酸，平，无毒。主养肺气，浓肠，补骨髓，疗五脏惊悸不足，心下烦，止腹痛下水，小肠 热溏，便脓血，女子崩中，漏下，赤白沃，排痈疽疮痔。久服安心，不饥，轻身，长年。生泰山之阴。采无时。（得浓朴并米汁饮，止便脓。燕屎为之使，恶松脂，畏黄芩。）唐本注云：白石脂，今出慈州诸山，胜于余处者。泰山左侧不闻有之。臣禹锡等谨按蜀本及箫炳云：畏黄连、甘草、飞廉。药性论云：白石脂，一名白符。（恶马目毒公。味甘、辛。涩大肠。）图经曰：白石脂，生泰山之阴。苏恭云：出慈州诸山，泰山左侧，不闻有之。今唯潞州有焉，潞与慈相近，此亦应可用，古断下方多用。而今医家亦稀使。采无时。五色石脂旧经同一条，并生南山之阳山谷中，主治并同，后人各分之，所出既殊，功用亦别，用之当根据后条。然今唯用赤、白二种，余不复识者。唐·韦宙《独行方》治小儿脐中汁出不止兼赤肿，以白石脂细末，熬温，扑脐中，日三，良。又，《斗门方》：治泻痢。用白石脂、干姜二物停捣，以百沸汤和面为稀糊，搜匀，并手丸如梧子，曝干，饮下三十丸。久痢不定，更加三十丸。霍乱，煎浆水为使。子母秘录：治小儿水痢，形羸不胜大汤药。白石脂半大两研如粉，和白粥空肚与食。别说云：谨按唐注云：出苏州、余杭山，今不采。而苏州今乃见贡赤、白二种，然入药不甚佳。唯延州山中所出最良，揭两石中取之。延州每以蕃寇围城，苦无水，乃撅地深广三、五丈，以石脂密固贮水，得经时久不渗漏，宜以此为良。衍义曰：白石脂，有初生未盈月小儿，多啼叫，致脐中血出，以白石脂细末贴之，即愈。未愈，微微炒过，放冷再贴，仍不得剥揭。卷第三黑石脂味咸，平，无毒。主养肾气，强阴，主阴蚀疮，止肠 泄痢，疗口疮咽痛。久服益气，不饥，延年。一名石涅，一名石墨。出 川阳城。采无时。陶隐居云：此五石脂如《本经》，疗体亦相似，《别录》各条，所以具载，今俗用赤石、白石二脂尔，《仙经》亦用白石脂，以涂丹釜。好者出吴郡，犹与赤石脂同源。赤石脂多赤而色好，唯可断下，不入五石散用。好者亦出武陵、建平、义阳。今五石散皆用义阳者，出KT县界东八十里，状如豚脑，色鲜红可爱，随采复而生，不能断痢，而不用之。余三色脂有，而无正用，黑石脂乃可画用尔。唐本注云：义阳即申州也，所出者，名桃花石，非五色脂，色如桃花，久服肥人。土人亦以疗下痢，旧出苏州、余杭山大有，今不收采尔。臣禹锡等谨按吴氏云：五色石脂，一名青、赤、黄、白、黑符。青符，神农：甘。雷公：酸，无毒。桐君：辛，无毒，李氏：小寒。生南山或海崖。采无时。赤符，神农、雷公：甘。黄帝、扁鹊：无毒。李氏：小寒。或生少室，或生泰山。色绛，滑如脂。黄符，季氏：小寒。雷公：苦。或生嵩山。色如豚脑、雁雏。采无时。白符，一名随。岐伯、雷公：酸，无毒。季氏：小寒。桐君：甘，无毒。扁鹊：辛。或生少室、天娄山，或泰山。黑符，一名石泥。桐君：甘，无毒。生洛西山空地。日华子云：五色石脂，并温，无毒。畏黄芩、大黄。治泻痢，血崩带下，吐血、衄血，并涩精、淋 ，安心，镇五脏，除烦，疗惊悸，排脓，治疮疖痔 ，养脾气，壮筋骨，补虚损。久服悦色，纹理腻，缀唇者为上也。卷第三白青味甘、酸、咸，平，无毒。主明目，利九窍，耳聋，心下邪气，令人吐，杀诸毒三虫。久服通神明，轻身，延年不老。可消为铜剑，辟五兵。生豫章山谷。采无时。陶隐居云：此医方不复用，市人亦无卖者，唯《仙经》三十六水方中时有须处。铜剑之法，具在《九元子术》中。唐本注云：陶所云，今空青，圆如铁珠，色白而腹不空者是也。研之色白如碧，亦谓之碧青，不入画用。无空青时，亦用之，名鱼目青，以形似鱼目故也。今出简州、梓州者好。卷第三绿青绿青　味酸，寒，无毒。主益气，疗鼽鼻，止泄痢。生山之阴穴中，色青白。陶隐居云：此即用画绿色者，亦出空青中，相带挟。今画工呼为碧青，而呼空青作绿青，正反矣。唐本注云：绿青即扁青也，画工呼为石绿。其碧青即白青也，不入画用。图经曰：绿青，今谓之石绿。旧不着所出州土，但云生山之阴穴中。《本经》次空青条上云：生益州山谷及越 山有铜处，此物当是生其山之阴耳。今出韶州、信州。其色青白，即画工用画绿色者，极有大块，其中青白花纹可爱。信州人用琢为腰带环及妇人服饰。其人药者，当用颗块如乳香不挟石者佳。今医家多用吐风痰。其法，拣取上色精好者，先捣下筛，更用水飞过至细，乃再研治之。如风痰眩闷，取二、三钱匕，同生龙脑三、四豆许研匀，以生薄荷汁合酒温调服。使偃卧须臾，涎自口角流出，乃愈，不呕吐。其功速于它药，今人用之，比比皆效，故以其法附之云。又下条云：扁青生朱崖山谷及武都朱提。苏恭云：即绿青是也。海南来者，形块大如拳，其色又青，腹中亦时有空者，今未见此色。武昌、简州、梓州亦有，今亦不用。衍义曰：绿青，即石碌是也。其石黑绿色者佳，大者刻为物形，或作器用。又同 砂，作吐风涎药，验则验矣，亦损心肺。卷第三石中黄子石中黄子　味甘，平，无毒。久服轻身，延年，不老。此禹余粮壳中未成余粮黄浊水也。出余粮处有之。陶云：芝品中有石中黄子，非也。（唐本先附。）臣禹锡等谨按日华子云：功同上。去壳研用即是，壳内未干凝者。图经曰石中黄子，《本经》不载所生州土，云出禹余粮处有之，今唯出河中府中条山谷内。黄。两说小异。谨按葛洪《抱朴子》云：石中黄子所在有之，近水之山尤多，在大石中，其石常润湿不燥，打石，石有数十重，见之赤黄，溶溶如鸡子之在壳，得者即当饮之，不尔，便坚凝成石，不中服也。破一石中，多者有一升，少者数合，法当正及未坚时饮之，即坚凝，亦可末服也。若然旧说，是初破取者。今所用，是久而坚凝者耳。采无时。衍义曰石中黄子，此又字误也。子当作水，况当条自言未成余粮黄浊水，焉得却名之子也？若言未干者，亦不得谓之子也。子字乃水字无疑。又曰：太一余粮者，则是兼石言之者也。今医家用石中黄，只石中干者及细末者，即便是。若用禹余粮石，即用其壳。故本条言一名石脑，须火烧醋淬。如此即是石中黄水为一等，石中黄为一等，太一余粮为一等，断无疑焉卷第三无名异无名异　味甘，平。主金疮折伤内损，止痛，生肌肉。出大食国。生于石上。状如黑石炭，蕃人以油炼如 石，嚼之如饧。（今附）臣禹锡等谨按日华子云：无名异，无毒。图经曰：无名异，出大食国，生于石上。今广州山石中，及宜州南八里龙济山中亦有之。黑褐色，大者如弹丸，小者如墨石子。采无时。《本经》云：味甘，平。主金疮折伤内损，生肌肉。今云味咸，寒。消肿毒痈疣，与《本经》所说不同，疑别是一种。又岭南人云：有石无名异，绝难得。有草无名异，彼人不甚贵重。岂《本经》说者为石，而今所有者为草乎？用时以醋磨涂敷所苦处。又有婆娑石，生南海，解一切毒。其石绿色，无斑点，有金星，磨之成乳汁者为上。胡人尤珍贵之，以金装饰作指 带之。每欲食及食罢，辄含吮数四，以防毒，今人有得指面许块，则价值百金。人莫能辩，但水磨涓滴，点鸡冠热血，当化成水，乃真也。俗谓之摩娑石。衍义曰：无名异，今《图经》曰：《本经》云，味甘，平。治金疮折伤，生肌肉。今云味咸，寒。消肿毒痈肿，与《本经》所说不同，疑别是一种。今详上文三十六字，未审今云字下，即不知是何处云也。卷第三菩萨石平，无毒。解药毒、蛊毒，及金石药发动作痈疽渴疾，消扑损瘀血，止热狂惊痫，通月经，解风肿，除淋，并水磨服。蛇虫、蜂蝎、野狼犬、毒箭等所伤，并末敷之，良。（新补见日华子。）杨文华谈苑：嘉州峨眉山有菩萨石，人多采得之。色莹白，若太山野狼牙石，上饶州水晶之类，日光射之，有五色如佛顶圆光。衍义曰：菩萨石，出峨嵋山中，如水精明澈，日中照出五色光，如峨嵋普贤菩萨圆光，因以名之。今医家鲜用。卷第三婆娑石婆娑石　主解一切药毒，瘴疫热闷头痛。生南海。胡人采得之，无斑点，有金星，磨成乳汁者为上。又有豆斑石，虽亦解毒，功力不及，复有鄂绿，有纹理，磨铁成铜色。人多以此为之，非真也。凡欲验真者，以水磨点鸡冠热血，当化成水是也。（此即俗谓之摩娑石也。今附）图经文具无名异条下。衍义曰：婆娑石，今则转为磨娑石，如淡色石绿间微有金星者佳，磨之如淡乳汁，其味淡。又有豆斑石，亦如此石，但于石上有黑斑点，无金星。卷第三绿矾凉，无毒。治喉痹， 牙，口疮及恶疮疥癣。酿鲫鱼烧灰和服，疗肠风泻血。（新补见日华子。）图经文具矾石条下。集验方：治小儿疳气不可疗。神效丹：绿矾用火 通赤，取出，用酽醋淬过复 ，如此三度。细研，用枣肉和丸如绿豆大，温水下，日进两、三服。卷第三柳絮矾冷，无毒。消痰，治渴，润心肺。（新补见日华子。）图经文具矾石条下。卷第三扁青味甘，平，无毒。主目痛、明目，折跌，痈肿，金疮不瘳，破积聚，解毒气，利精神，去寒热风痹，及丈夫茎中百病，益精。久服轻身，不老。生朱崖山谷、武都、朱提。采无时。陶隐居云：《仙经》俗方都无用者。朱崖郡先属交州，在南海中，晋代省之。朱提郡今属宁州。唐本注云：此即前条陶谓绿青是也。朱崖、巴南及林邑、扶南舶上来者，形块大如拳，其色又青，腹中亦时有空者。武昌者，片块小而色更佳。简州、梓州者，形扁作片，而色浅也。臣禹锡等谨按吴氏云：扁青，神农、雷公：小寒，无毒。生蜀郡。治丈夫内绝，令人有子。图经文具绿青条下。三种海药余卷第三车渠《韵集》云：生西国。是玉石之类，形似蚌蛤，有纹理。大寒，无毒。主安神镇宅，解诸毒药及虫螫。以玳瑁一片，车渠等同，以人乳磨服，极验也。又《西域记》云：重堂殿梁檐皆以七宝饰之，此其一也。卷第三金线矾《广州志》云：生波斯国。味咸、酸、涩，有毒。主野鸡 痔，恶疮疥癣等疾。打破内有金线纹者为上。多人烧家用。卷第三波斯白矾《广州记》云：出大秦国。其色白而莹净，内有棘针纹。味酸、涩，温，无毒。主赤白漏下，阴蚀泄痢，疮疥，解一切虫蛇等毒。去目赤暴肿，齿痛。火炼之良。恶牡砺。多入丹灶家，功力逾于河西石门者，近日语州诸番往往亦有，可用也。三十五种陈藏器余卷第三金浆味辛，平，无毒。主长生神仙。久服肠中尽为金色。卷第三古镜味辛，无毒。主惊痫邪气，小儿诸恶。煮取汁和诸药煮服之。文本弥古者佳尔。卷第三劳铁主贼风。烧赤投酒中，热服之。劳铁经用辛苦者，铁是也。卷第三神丹味辛，温，有小毒。主万病。有寒温飞金石及诸药随寒温共成之，长生神仙。卷第三铁锈主恶疮疥癣，和油涂之。蜘蛛虫等咬，和蒜磨敷之。此铁上衣也。锈生铁上者堪用。卷第三布针主妇人横产。烧令赤，纳酒中，七遍，服之，可取二七布针，一时火烧。粗者用缝布大针是也。卷第三铜盆主熨霍乱。可盛灰浓二寸许，以炭火安其上，令微热，下以衣藉患者腹，渐渐熨之。腹中通热瘥。卷第三钉棺下斧声之时，主人身 肉。可候有时，专听其声，声发之时，便下手速捺二七遍，以平也。产妇勿用。卷第三枷上铁及钉有犯罪者，忽遇恩得免枷了，取叶钉等，后遇有人官累，带之除得灾。卷第三黄银银注中苏云：作器辟恶，瑞物也。按：瑞物黄银载于《图经》。银瓮丹甑，非人所为既堪为器，明非瑞物。今乌银辟恶，煮之，工人以为器物，养生者为器，以煮药。兼于庭中，高一丈，夜承得醴，投别器中，饮长年。今人作乌银，以琉黄熏之，再宿，写之出，即其银黑矣。此是假，非真也。卷第三石黄雄黄注中苏云：通名黄石。按石黄，今人敲取精明者为雄黄，外黑者为薰黄。主恶疮，杀虫，熏疮疥虮虱，和诸药熏嗽。其武都雄黄，烧不臭。薰黄中者，烧则臭。以此分别之，苏云通名，未之是也。卷第三石脾芒硝注中陶云：取石脾为硝石。以水煮之一斛，得三斗，正白如雪，以石投中则消，故名硝石。按石脾、芒硝、硝石，并生西戎卤地。咸水结成，所生次类相似。卷第三诸金有毒。生金有大毒。药人至死。生岭南夷獠洞穴山中。如赤黑碎石，金铁屎之类。南人云：毒蛇齿脱在石中。又云：蛇着石上。又鸩屎着石上皆碎，取毒处为生金，以此为雌黄，有毒；雄黄亦有毒。生金皆同此类。人中金药毒者，用蛇解之。其候法在金蛇条中。《本经》云：黄金有毒，误甚也。生金与彼金全别也。卷第三水中石子无毒。主食鱼脍腹中胀满成瘕痛闷，饮食不下，日渐瘦，取水中石子数十枚，火烧赤投五升水中，各七遍，即热饮之。如此三、五度，当利出瘕也。卷第三石漆堪燃烛膏半缸如漆，不可食，此物水石之精，固应有所主疗，检诸方，见有说《博物志》酒泉南山石出水，其如肥肉汁，取着器中如凝脂，正黑，与膏无异，彼方人为之石漆。今检不见其方，深所恨也。卷第三烧石令赤投水中，纳盐数合。主风瘙瘾疹，及洗之。又取石如鹅卵大，猛火烧令赤，纳醋中十余度。至石碎尽取屑曝干，和醋涂肿上。出北齐书，医人马嗣明、发背及诸恶肿，皆愈。此并是寻常石也。卷第三石药味苦，寒，无毒。主折伤内损，瘀血，止烦闷欲死者，酒消服之，南方俚人，以敷毒箭镞，及深山大蝮中人，速取病者当顶上十字厘之。令皮断出血，以药末疮上，并敷所伤处，其毒必攻上，下泄之，当出黄汁数升，则闷解。俚人重之，带于腰，以防毒箭。亦主恶疮，热毒痈肿，赤白游， 蚀等疮。北人呼肿名之曰游，并水和敷之。出贺州石上山内，似碎石、 砂之类，土人以竹筒盛之。卷第三研朱石槌主妒乳。煮令热，熨乳上，取二槌，更互用之，以巾覆乳上，令热彻内，数十遍，取瘥为度也。卷第三晕石无毒。主石淋。磨服之，亦烧令赤，投酒中服。生大海底。如姜石，紫褐色，极紧似石，是咸水结成之。自然有晕也。卷第三硫黄香味辛，温，无毒。去恶气，除冷，杀虫。似硫黄而香，吴时外国传云：硫黄香出都昆国，在扶南南三千里。南洲《异物志》云：硫黄香出南海边诸国，今中国用者从西戎来。卷第三白狮子主白虎病。向东人呼为历节风，置白狮子于病者前自愈，此压伏之义也。白虎鬼，古人言如猫，在粪堆中，亦云是粪神。今时人扫粪莫置门下，令人病。此疗之法，以鸡子揩病患痛，咒愿送着粪堆，头勿反顾。卷第三玄黄石味甘，平，温，无毒。主惊恐身热邪气，镇心。久服令人眼明，令人悦泽。出淄川北海山谷土石中。如赤土，代赭之类。又有一名零陵，极细，研服之如代赭，土人用以当朱，呼为赤石，恐是代赭之类也。人未用之。卷第三石栏干味辛，平，无毒。主石淋，破血，产后恶血。磨服，亦煮汁服，亦火烧投酒中服。生大海底，高尺余，如树，有眼、茎。茎上有孔，如物点之，渔人以网罾得之，初从水出，微红，后渐青。卷第三玻璃味辛，寒，无毒。主惊悸心热，能安心明目，去赤眼，熨热肿。此西国之宝也。是水王，或云千岁冰化为之，应玉石之类，生土石中。未必是冰。今水精珠精者极光明，置水中不见珠也。熨目除热泪，或云火燧珠，向日取得火。卷第三石髓味甘，温，无毒。主寒、热中，羸瘦无颜色，积聚，心腹胀满，食饮不消，皮肤枯槁，小便数疾，癖块，腹内肠鸣，下利，腰脚疼冷，男子绝阳，女子绝产，血气不调，令人肥健能食，合金疮，性拥，宜寒瘦人，生临海盖山石窟。土人采取，澄淘如泥，作丸如弹子，有白有黄，弥佳矣。卷第三霹雳针无毒。主大惊失心，恍惚不识人，并下淋，磨服，亦煮服。此物伺候震处，掘地三尺得之。其形非一，或言是人所造，纳与天曹，不知事实。今得之，亦有似斧刃者，亦有如锉刃者，亦有安二孔者。一用人间石作也。注出雷州，并河东山泽间。因雷震后时，多似斧，色青黑，斑文，至硬如玉。作枕，除魔梦，辟不祥。名霹雳屑也。卷第三大石镇宅主灾异不起。宅经取大石镇宅四隅。《荆楚岁时记》：十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石为镇宅。又《鸿宝万毕术》云：埋丸石于宅四隅，槌桃核七枚，则鬼无能殃也。卷第三金石味甘，无毒。主久羸瘦，不能食，无颜色。补腰脚冷，令人健壮，益阳，有暴热脱发，飞炼服之。生五台山清凉寺。石中金屑，作赤褐色。卷第三玉膏味甘，平，无毒。玉石，主延年神仙。术家取蟾蜍膏软玉如泥，以苦酒消之成水，此则为膏之法。今玉石间水，饮之长生，令人体润，以玉投朱草汁中化成醴，朱草瑞物，已出金水卷中。《十洲仙记》瀛洲有玉膏泉如酒，饮之数杯辄醉，令人长生。洲上多有仙家似吴儿，虽仙境之事，有可凭者，故以引为证也。卷第三温石及烧砖主之得热气彻腰腹，久患下部冷，久痢肠腹下白脓，烧砖并温石熨及坐之并瘥。但取坚石烧暖用之，非别有温石也。卷第三印纸无毒。主令妇人断产无子。剪有印处烧灰，水服之一钱匕，神效。卷第三烟药味辛，温，有毒。主瘰 ，五痔 ，瘿瘤疮根恶肿。石黄、空青、桂心并四两，干姜一两为末，取铁片阔五寸，烧赤，以药置铁上，用瓷碗以猪脂涂碗底，药飞上，待冷即开，如此五度，随疮孔大小，以药如鼠屎纳孔中，面封之，三度根出也。无孔者针破纳之。卷第三特蓬杀味辛、苦，温，小毒。主飞金石用之，炼丹亦须用，生西国。似石脂、蛎粉之类，能透金石铁无碍下通出。卷第三阿婆赵荣二药有小毒。主丁肿恶疮，出根蚀息肉、肉刺。齐人以白姜石、犬屎、绯帛、棘针钩等合成如墨，硬土作丸。又有阿婆赵荣药，功状相同。云：锻石和诸虫及绯帛，棘针合成之，并出临、淄、齐州。卷第三六月河中诸热砂主风湿顽痹不仁，筋骨挛缩，脚疼冷风掣，瘫缓，血脉断绝。取干沙日曝令极热，伏坐其中，冷则更易之，取热彻通汗。然后随病进药，及食忌风冷劳役。卷第四已酉添加衍义卷第四雄黄雄黄　味苦、甘，平、寒、大温，有毒。主寒热，鼠 ，恶疮，疽痔，死肌，疗疥虫，疮，目痛，鼻中息肉及绝筋破骨，百节中大风，积聚，癖气中恶，腹痛，鬼疰，杀精物恶鬼，邪气，百虫毒，胜五兵，杀诸蛇虺毒，解藜芦毒，悦泽人面。炼食之，轻身神仙。饵服之，皆飞人人脑中，胜鬼神，延年益寿，保中不饥。得铜可作金。一名黄食石。生武都山谷、敦煌山之阳。采无时。陶隐居云：炼服之法，皆在《仙经》中。以铜为金，亦出《黄白术》中。晋末以来，氐羌中纷扰，此物绝不复通，人间时有三、五两，其价如金。合丸皆用石门、始兴石黄之好者尔。始以齐初凉州互市，微有所得，将至都下，余最先见于使人陈典签处，捡获见十余片，伊芳辈不识此是何等，见有夹雌黄或谓是丹砂，示吾，吾乃示语，并又属觅，于是渐渐而来，好者作鸡冠色，不臭而坚实。若黯黑及虚软者，不好也。武都、氐羌是为仇池。宕昌亦有，与仇池正同而小劣。敦煌在凉州西数千里，所出者，未尝得来江东，不知当复云何？此药最要，无所不入。唐本注云：出石门名石黄者，亦是雄黄，而通名黄食石。而石门者最为劣尔，宕昌、武都者为佳，块方数寸，明澈如鸡冠，或以为枕，服之辟恶。其青黑坚者，不入药用。若火飞之而疗疮亦无嫌。又云：恶者名熏黄，用熏疮疥，故名之，无别熏黄也。贞观年中，以宕州新出有得方数尺者，但重脆不可全致之尔。臣禹锡等谨按吴氏云：雄黄，神农：苦。山阴有丹雄黄，生山之阳，故曰雄，是丹之雄，所以名雄黄也。水经云：黄水出零阳县西北连巫山溪，出雄黄，颇有神异。采常以冬月，祭祀凿石深数丈方得，故溪水取名焉。抱朴子云：雄黄当得武都山所出者，纯而无杂，其赤如鸡冠，光明晔晔者，乃可用耳，其但纯黄似雌黄色无光者，不任作仙药，可以合理病药耳。药性论云：雄黄，金苗也。杀百毒。又名黄石。味辛，有大毒。能治尸疰，辟百邪鬼魅，杀蛊毒。人佩之，鬼神不能近；入山林，虎野狼伏；涉川济，毒物不敢伤。萧炳云：雄黄，君。陈藏器云：按石黄，今人敲取中精明者为雄黄，外黑者为熏黄。主恶疮，杀虫，重疮疥虮虱，及和诸药熏嗽。其武都雄黄，烧不臭，熏黄中者，烧则臭，以此分别之。苏云通名，未之是也。日华子云：雄黄，微毒。治疥癣，风邪，癫痫，岚瘴，一切蛇虫犬兽伤咬。久服不饥。通赤亮者为上，验之，可以 虫死者为真，臭气少，细嚼口中含汤不激辣者，通用。图经曰：雄黄，生武都山谷敦煌山之阳，今阶州山中有之。形块如丹砂，明澈不夹石，其色如鸡冠者为真。有青黑色而坚者名熏黄，有形色似真而气臭者名臭黄，并不入服食药，只可疗疮疥耳。其臭以醋洗之便可断气，足以乱真，用之尤宜细辩。又阶州接西戎界，出一种水窟雄黄，生于山岩中有水泉流处。其石名青烟石、白鲜石。雄黄出其中，其块大者如胡桃，小者如粟豆，上有孔窍，其色深红而微紫，体极轻虚，而功用胜于常雄黄，丹灶家尤所贵重。或云雄黄，金之苗也，故南方近金坑冶处时或有之，但不及西来者真好耳。谨按雄黄治疮疡尚矣。《周礼·疡医》凡疗疡，以五毒攻之。郑康成注云：今医方有五毒之药，作之合黄，置石胆、丹砂、雄黄、 石、磁石其中，烧之三日三夜，其烟上着，以鸡羽扫取之，以注创，恶肉破骨则尽出。故翰林学士杨亿常笔记：直史馆杨 年少时有疡生于颊，连齿辅车外肿若覆瓯，内溃出脓血不辍，吐之痛楚难忍，疗之百方，弥年不瘥，人语之，根据郑法合烧药成，注之创中，少顷，朽骨连两牙溃出，遂愈，后便安宁。信古方攻病之速也。黄 若今市中所货有盖瓦合也，近世合丹药犹用黄瓦鬲，亦名黄 ，事出于古也。雷公云：凡使，勿用黑鸡黄、自死黄、夹腻黄。其臭黄真似雄黄，只是臭不堪用，时人以醋洗之三、两度，便无臭气，勿误用也。次夹腻黄，亦似雄黄，其内一重黄一重石，不堪用。次有黑鸡黄，亦似雄黄，如乌鸡头上冠也。凡使，要似鹧鸪鸟肝色为上。凡修事，无以甘草、紫背天葵、地胆、碧棱花四件并细锉，每件各五两，雄黄三两，下东流水入 埚中，煮三伏时，漉出，捣如粉，水飞，澄去黑者，晒干再研，方入药用。其内有劫铁石，是雄黄中有，又号赴矢黄，能劫于铁，并不入药用。圣惠方：治伤寒、狐惑毒，蚀下部肛外如 ，痛痒不止。以雄黄半两，先用瓶子一个口大者，内入灰上，如装香火将雄黄烧之，候烟出当病处熏之。以炭烧之三食顷，极热，灌雄黄汁于石上。恐大热不可近，宜着一片薄毯置石上，令患人脱衣坐石上，冷停，以衣被围绕身，勿令药气泄出，经三、五度瘥。又方：治箭毒。捣为末敷之，沸汁出愈。亦疗蛇咬毒。千金方治妇人始觉有妊，养胎，转女为男。以一两囊盛带之。又方：治耳聋。以雄黄、硫黄等分为末，绵裹塞耳中。又方：卒中鬼击及刀兵所伤，血漏腹中不出，烦满欲绝。雄黄粉酒服一刀圭，日三服，化血为水。又方：治症瘕积聚，去三尸，益气延年却老。以雄黄二两，细研为末，九度水飞过，却入新净竹筒内盛，以蒸饼一块塞筒口，蒸七度，用好粉脂一两为丸如绿豆大。日三服，酒下七丸、十丸。三年后道成，益力不饥，玉女来侍。肘后方：若血内漏者。以雄黄末如大豆，纳疮中，又服五钱匕，血皆化为水，卒以小便服之。经验方：治马汗入肉。雄黄、白矾等分，更用乌梅三个，槌碎，巴豆一个，合研为细末。以半钱匕，油调敷患处。斗门方：辟魔，以一块带头上，妙。博济方：治偏头痛至灵散：雄黄、细辛等分研令细，每用一字以下，左边疼吹入右鼻，右边疼吹入左鼻，立效。续十全方：治缠喉风。雄黄一块，新汲水磨，急灌，吐下，瘥。集验方：治卒魇。雄黄捣为末细筛，以管吹入鼻孔中。伤寒类要治小腹痛满，不得小便及疗天行病。雄黄细研蜜丸如枣核，纳溺孔中。又方：齿杀虫，以末如枣塞牙间。抱朴子：饵之法：或以蒸煮，或以酒服，或以硝石化为水乃凝之，或以猪脂裹蒸之于赤土下，或以松脂和之，或以三物炼之，引之如布，白如冰。服之皆令人长生，百病除，三尸下，瘢痕灭，白发黑，堕齿生，千日玉女来侍，可使鬼神。又云：玉女常以黄玉为志，大如黍米，在鼻上，是真玉女；无此志者，鬼试人也。带雄黄入山林，即不畏蛇。若蛇中人，以少许末敷之，登时愈。蛇虽多品，唯蝮蛇、青 、金蛇中人为至急，不治，一日即死，人不晓治之。方术者，为二蛇中人，即以刀急割疮肉投地，其肉沸如火炙，须臾尽焦，而人得活也。此蛇七月、八月毒盛之时不得啮人，其毒不泄，乃以牙刺大竹木，即亦焦枯。太平广记：刘无名，成都人也。志希延生，谓古方草木之药，但愈疾得效，见火辄为灰烬，自不能固，岂有延生之力哉。乃入雾中山，尝遇人教服雄黄，凡三十余年。一旦，有二人赤巾朱服，径诣其室。刘问何人？对曰：我泰山直事，追摄子耳，不知子以何术，我已三日冥期，迫促而无计近子，将欲阴符谴责，以稽延获罪，故见形相问。刘曰：余无他术，但冥心至道不视声利，静处幽山，志希度世而已。二使曰：子之黄光照灼于顶，迨高数尺，得非雄黄之功乎？今子三尸已去，而积功未着，大限既尽，将及死期，岂可苟免。刘闻其语，心魂忧迫，不知所为。二使谓之曰：岷峨青城神仙之府，可以求真师，访寻要道，我闻铅汞朱髓，可致冲天，此非高真上仙，须得修炼之旨。复入青城北崖之下，见一洞，行数里忽觉平博，殆非人世，遇神仙居其间，云青城刘真人。刘祈叩再三，具述所值鬼使追摄之由，愿示要道，以拔沉沦，赐度生死之苦。真人指一岩室，使栖止其中，复令斋心七日乃视其阳炉阴鼎，柔金炼化水玉之方，伏汞炼铅成朱髓之诀。狐刚子、阴长生皆得此道，亦名金夜九丹之经。丹分三品，以铅为君，以汞为臣，八石为使，黄牙为田，君臣相得，运火功全，七日为轻水，二七日变紫锋，三七日五彩具，内赤上黄，状如窗尘。复运火二年，日周六百，再经四时，重履长至，初则十月离胞胎，已成初品，即能干汞成银丸而服之。可以祛疫。二年之外，服者延年益算，白发返黑。三年之后服之刀圭，散居名山周游四海，为初品地仙，服之半剂，变化万端，坐在立亡，驾驭飞龙，白日升天。大都此药经十六节已为中品，便能使人长生。药成之日，五金、八石、黄牙诸物，与君臣二药，不相杂乱。千日功毕名上品还丹，谨而藏之，勿示非人，世有其人，视形气功行合道，根据而传之。刘受丹诀，还雾中山，筑室修炼，三年乃成。开成二年，犹驻于蜀，自述无名，传以示后人。入青城山去，不知所终矣。太上八帝玄变经：小丹法：用雄黄、柏子。拘魂制魄方：柏子细筛去滓，松脂十斤，以和柏子、雄黄各二斤，色如赤李，合药臼中复捣如蒸药一日。如饵，正坐北向，平旦顿服五丸，百日之后，与神人交见。明皇杂录：有黄门奉使交广回，周顾谓曰：此人腹中有蛟龙。上惊问黄门曰：卿有疾否？曰：臣驰马大庾岭，时当大热，困且渴，遂饮水，觉腹中坚痞如石。周遂以硝石及雄黄煮服之，立吐一物，长数寸，大如指，视之鳞甲具，投之水中，俄顷长数尺，复以苦酒沃之如故，以器覆之，明日已生一龙矣，上甚讶之。唐书：甄立言究习方书，仕唐为太常丞。有道人心腹满烦，弥二岁，立言诊曰：腹有蛊，误食发而然。令饵雄黄一剂，少选吐一蛇，如人小指，唯无目，烧之有发气，乃愈。宝藏论：雄黄，若以草药伏住者，熟炼成汁，胎色不移；若将制诸药成汁并添得者，上可服食，中可点铜成金，下可变银成金。丹房镜源：雄黄千年化为黄金。衍义曰：雄黄非金苗。今有金窟处无雄黄。金条中言，金之所生，处处皆有雄黄，岂处处皆得也。别法，治蛇咬，焚之熏蛇远去。又武都者，镌磨成物形，终不免其臭。唐·甄立言仕为太常丞，有道人病心腹满烦，弥二岁。诊曰：腹有蛊，误食发而然，令饵雄黄一剂，少选吐一蛇如拇指，无目，烧之有发气，乃愈。此杀毒虫之验也。卷第四石硫黄石硫黄　味酸，温、大热，有毒。主妇人阴蚀，疽痔，恶血，坚筋骨，除头秃，疗心腹积聚，邪气冷癖在胁，咳逆上气，脚冷疼弱无力，及鼻衄，恶疮，下部 疮，止血，杀疥虫。能化金、银、铜、铁奇物。生东海牧羊山谷中，及太山、河西山，矾石液也。陶隐居云：东海郡属北徐州，而箕山亦有。今第一出扶南林邑。色如鹅子初出壳，名昆仑黄。次出外国，从蜀中来，色深而煌煌。然方用之疗脚弱及痼冷，甚良。《仙经》颇用之。所化奇物并是《黄白术》及合丹法。此云矾石液，今南方则无矾石，恐不必尔。臣禹锡等谨案：吴氏云：硫黄一名石留黄。神农、黄帝、雷公：咸，有毒。医和、扁鹊：苦，无毒。或生易阳，或河西，或五色。黄是潘水石液也，烧令有紫焰者。八月、九月采。治妇人血结。药性论云：石硫黄，君，有大毒。以黑锡煎汤解之，及食宿冷猪肉。味甘，太阳之精，鬼焰居焉，伏炼数般皆传于作者。能下气，治脚弱，腰肾久冷，除冷风顽痹。又云：生用治疥癣，及疗寒热咳逆。炼服主虚损，泄精。箫炳云：硫黄，臣。日华子云：石亭脂、曾青为使，畏细辛、飞廉、铁。壮阳道，治 癖冷气，补筋骨劳损，风劳气，止嗽上气，及下部痔 ，恶疮疥癣，杀腹藏虫，邪魅等。煎余甘子汁，以御其毒也。图经曰：石硫黄，生东海牧羊山谷中，及泰山、河西山，矾石液也。今唯出南海诸蕃。岭外州郡或有，而不甚佳。以色如鹅子初出壳者为真，谓之昆仑黄。其赤色者，名石亭脂，青色者号冬结石，半白半黑名神惊石，并不堪入药。又有一种土硫黄，出广南及荣州，溪涧水中流出。其味辛，性热腥臭。主治疥疮，杀虫毒。又可煎炼成汁，以摸 作器，亦如鹅子黄色。谨按古方书未有服饵硫黄者。《本经》所说功用，止于治疮蚀，攻积聚冷气，脚弱等。而近世遂火炼治为常服丸散，观其制炼服食之法，殊无本源，非若乳石之有论议节度，故服之，其效虽紧，而其患更速，可不戒之。海药谨案：《广州记》云：生昆仑日脚下，颗块莹净，无夹石者良。主风冷虚惫，肾冷，上气，腿膝虚羸，长肌肤，益气力，遗精，痔漏，老人风秘等。并宜烧炼服。仙方谓之黄 砂，能坏五金，亦能造作金色，人能制伏归本色，服而能除万病。如有发动，宜以猪肉、鸭羹、余甘子汤并解之。蜀中雅州亦出，光腻甚好，功力不及舶上来者。雷公云：凡使，勿用青赤色及半白半青、半赤半黑者。自有黄色，内莹净似物命者，贵也。凡用四两，先以龙尾蒿自然汁一镒，东流水三镒，紫背天葵汁一镒，粟遂子茎汁一镒，四件合之搅令匀，一 埚用六一泥固济底下，将硫黄碎之入于埚中，以前件药汁旋旋添入，火煮之汁尽为度，了。再以百部末十两，柳末二斤，一簇草二斤，细锉之，以东流水并药等同煮硫黄二伏时，日满去诸药，取出用熟甘草汤洗了，入钵中研二万币方用。圣惠方：治诸疮 肉如蛇出数寸。用硫黄一两细研，于肉上薄涂之，即便缩。外台秘要：千金疗小儿 耳。硫黄末以粉耳中，日一夜一，瘥止。肘后方：女子阴疮，末硫黄敷之。经验方：大治元脏，气发久冷，腹痛虚泻，应急大效。玉粉丹：生硫黄五两，青盐一两，以上衮细研，以蒸饼为丸如绿豆大。每服五丸，热酒空心服，以食压之。梅师方：治阴生湿 疮。取石硫黄研如粉，敷疮上，日三度。博济方：治阴阳二毒伤寒。一口，先安硫黄铺铛底，次安巴豆，又以硫黄盖之，酽醋半升以来浇之，盏子盖合令紧密，更以湿纸周回固济缝，勿令透气缝，纸干更以醋湿之。文武火熬，常着人守之，候里面巴豆作声，数已半为度，即将铛子离火，便入臼中急捣令细。再以米醋些子，并蒸饼些小，再捣，令冷，可丸如鸡头大。若是阴毒，用椒四十九粒，葱白二茎，水一盏，煎至六分，服一丸；阳毒，用豆豉四十九粒，葱白二茎，水一盏同煎，吞一丸，不得嚼破。孙尚药：治气虚伤冷，暴作水泻，日夜三、二十行，腹痛不止，夏月路行备急。朝真丹：硫黄二两，牛角研令极细，枯白矾半两，同细研匀水浸，蒸饼去水脉了，和丸如梧桐子大，朱砂为衣。每服十五丸至二十丸，米饮、盐汤下。玉亟方：王方平通灵王粉散：洽腰膝，暖水脏，益颜色，其功不可具载。以大火 之。如未伏更煮，以伏为度， 了，研为散，穿地坑一尺二寸，投水于中，待水清，取水和硫黄水，不得多，于 埚中，煎熬令如膏。及用铁钱一面，不着火上，以细砂隔纸，慢抄出硫黄于纸上滴之，自然如玉色，光彩射人，此号为玉粉散，细研，要丸以饭丸如麻子大。空心每日盐汤下十丸，散服亦盐汤调两字，极有效验。余乡人王昭遂合服之，年九十，颜貌如童，夜视细字，力倍常人。太清服炼灵砂法：石硫黄本出波斯国，南明之境，禀纯阳火石之精气而结成，质性通流，含其猛毒。药品之中，号为将军。功能破邪归正，返滞还清，挺立阳精，消阴化魄。丹房镜源：石硫黄，可干汞，诀曰：此硫黄见五金而黑，得水银而赤。又曰黄牙。青霞子：硫黄散癖。衍义曰：石硫黄，今人用治下元虚冷，元气将绝，久患寒泄，脾胃虚弱，垂命欲尽，服之无不效。中病当便已，不可尽剂。世人盖知用而为福，不知用久为祸。此物损益兼行，若俱弃而不用，当仓猝之间，又可缺乎？或更以法制，拒火而又常服者，是亦弗思也。在《本经》则不言如此服食，但专治妇人。不知者，往往更以酒服，其可得乎？或脏中久冷，服之先利。如病热危急，可加丸数服，少则不效，仍如附子、干姜、桂。卷第四雌黄雌黄　味辛、甘，平、大寒，有毒。主恶疮，头秃，痂疥，杀毒虫、虱，身痒，邪气，诸毒，蚀鼻中息肉，下部 疮，身面白驳，散皮肤死肌，及恍惚邪气，杀蜂蛇毒。炼之，久服轻、增年、不老，令人脑满。生武都山谷，与雄黄同山生。其阴山有金，金精熏则生雌黄。采无时。陶隐居云：今雌黄出武都仇池者，谓为武都仇池黄，色小赤。扶南林邑者，谓昆仑黄，色如金而似云母甲错，画家所重。根据此言，既有雌雄之名，又同山之阴阳，于合药盒饭以武都为胜，用之既稀，又贱于昆仑者。《仙经》无单有法，唯以合丹砂、雄黄共飞炼为丹尔。金精是雌黄，铜精是空青，而服空青反胜于雌黄，其义难了。臣禹锡等谨按药性论云：雌黄，君，不入汤服。图经曰：雌黄，生武都山谷，与雄黄同山，其阴山有金，金精熏则生雌黄。今出阶州，以其色如金，又似云母甲错可析者为佳。其夹石及黑如铁色者不可用。或云；一块重四两者，析之可得千重，此尤奇好也。采无时。雷公云：凡使，勿误用夹石黄、黑黄、珀熟等。雌黄一块，重四两。按《干宁记》云：指开拆得千层，软如烂金者上。凡修事，勿令妇人、鸡、犬、新犯淫人、有患人、不男人、非形人、曾是刑狱地臭秽，以上并忌。若犯触者，雌黄黑如铁，不堪用也，及损人寿。凡修事四两，用天碧枝、和阳草、粟遂子草各五两，三件干，湿加一倍，用瓷埚子中煮三伏时了，其色如金汁，一垛在埚底下，用东流水猛投于中，如此淘三度了，去水取出试干，却于臼中捣筛过，研如尘，可用之。圣惠方：治乌癞疮，杀虫。用雌黄研如粉，以醋并鸡子黄打令匀，涂于疮上，干即更涂。又方：治妇人久冷，血气攻心，疼痛不止。以叶子黄二两，细研，醋一升，煎似稠糊，丸如小豆大。每服无时，醋汤下五丸。又方：治久心痛，时发不定，多吐清水，不下饮食。以雌黄二两，好醋二升，慢火煎成膏，用干蒸饼丸如梧桐子大。每服七丸，姜汤下。百一方：治小腹满，不得小便。细末雌黄蜜丸，如枣核大，纳一丸溺孔中，令人半寸许，以竹管注阴令紧，嗍气通之。经验方缩小便。以颗块雌黄一两半，研如粉，干姜半两切碎，入盐四大钱同炒，令干姜色黄，同为末，干蒸饼入水，为丸如绿豆大。每服十丸至二十丸，空心盐汤下。斗门方：治肺劳咳嗽。以雌黄一两，入瓦盒内，不固济，坐盒子于地上，用灰培之，周匝令实，可浓二寸。以炭一斤簇定，顶以火 之，三分去一，退火待冷，出，研如面，用蟾酥为丸如粟大。每日空心杏仁汤下三丸，瘥。胜金方治久嗽，暴嗽，劳嗽。金栗丸：叶子雌一两研细，用纸筋泥固济，小盒子一个令干，勿令泥浓。将药入盒子内，水调赤石脂封盒子口，更以泥封之，候干，坐盒子于地上，上面以未入窑瓦坯子弹子大，拥盒子，令作一尖子，上用炭十斤簇定，顶上着火一熨斗笼起，令火从上渐炽，候火消三分去一，看瓦坯通赤则去火，候冷开盒子取药，当如镜面，光明红色。入乳钵内细研，汤浸蒸饼心为丸如粟米大。每服三丸、五丸，甘草水服。服后睡良久，妙。宝藏论：雌黄伏住火，胎色不移， 熔成汁者，点银成金，点铜成银，丹房镜源：黄，背阴者雌也，纯柔者亦可干录，舶上 血者上，湖南者次。青者本性，叶子上者可转硫黄，伏粉霜，记之不可误使。青霞子云：雌黄，辟邪去恶。衍义曰：雌黄，入药最稀，服石者宜审谛。治外功多，方士点化术多用，亦未闻终始如何。画工或用之。卷第四食盐食盐图一　食盐图二　味咸，温，无毒。主杀鬼蛊邪疰毒气，下部 疮，伤寒寒热，吐胸中痰癖，止心腹卒痛，坚肌骨。多食伤肺，喜咳。陶隐居云：五味之中，唯此不可缺。有东海、北海盐及河东盐池，梁、益盐井，交、广有南海盐，西羌有山盐，胡中有树盐，而色类不同，以河东者为胜。东海盐、官盐白，草粒细。州盐苦。不知其为疗体复有优劣否？西方、北方人，食不耐咸，而多寿少病，好颜色。东方、南方人，食绝欲咸，而少寿多病，便是损人，则伤肺之效矣。然以浸鱼肉，则能经久不败；以沾布帛则易致朽烂。所施处各有所宜也。今注：《唐本》原在米部，今移。臣禹锡等谨按蜀本云：多食，令人失色肤黑，损筋力也。药性论云：盐，有小毒。能杀一切毒气，鬼疰气。主心痛中恶，或连腰脐者。盐如鸡子大，青布裹烧赤，纳酒中顿服，当吐恶物，主小儿卒不尿，安盐于脐中灸之。面上五色疮，盐汤绵浸拓疮上，日五、六度易，瘥。又和槐白皮切蒸，治脚气。又空心揩齿，少时吐水中洗眼，夜见小字，良。治妇人隐处疼痛者，盐青布裹熨之。主鬼疰，尸疰，下部蚀疮，炒盐布裹坐熨之，兼主火灼疮。陈藏器云：按盐本功外，除风邪，吐下恶物，杀虫，明目，去皮肤风毒，调和腑脏，消宿物，令人壮健。人卒小便不通，炒盐纳脐中，即下。陶公以为损人，斯言不当。且五味之中，以盐为主，四海之内，何处无之。唯西南诸夷稍少，人皆烧竹及木盐当之。日华子云：暖水脏及霍乱，心痛，金疮，明目，止风泪，邪气，一切虫伤疮肿，消食，滋五味，长肉，补皮肤，通大小便。小儿疝气并内肾气，以葛袋盛于户口悬之，父母用手拈抖尽，即疾当愈。图经曰：食盐，旧不着所出州郡。陶隐居云：有东海、北海盐，及河东盐池，梁、益有盐井，交、广有南海盐，西羌有山盐，胡中有木盐。而色类不同，以河东者为胜。河东盐，今解州、安邑两池所种盐最为精好，是也。又有并州两监末盐，乃刮碱煎炼，不甚佳，其咸盖下品所着卤碱，生河东盐池者，谓此也。下品又有大盐，生邯郸及河东池泽。苏恭云：大盐即河东印盐，人之常食者，形粗于末盐，乃似今解盐也。解人取盐，于池旁耕地，沃以池水，每临南风急，则宿昔成盐满畦，彼人谓之种盐。东海、北海、南海盐者，今沧、密、楚、秀、温、台、明、泉、福、广、琼、化诸州官场煮海水作之，以给民食者，又谓之泽盐，医方所谓海盐是也。其煮盐之器，汉谓之牢盆，今或鼓铁为之，或编竹为之，上下周以蜃灰，广丈深尺，平底，置于灶，皆谓之盐盘。《南越志》所谓织篾为鼎，和以牡蛎也。然后于海滨掘地为坑，上布竹木，覆以蓬茅，又积沙于其上。每潮汐冲沙，卤碱淋于坑中。水退则以火炬照之，卤气冲火皆灭，因取海卤注盘中煎之，顷刻而就。管子曰：齐有渠展之盐，伐菹薪煮海水征积之，十月始生，至于正月成三万是也。菹薪谓以茅菹燃火也。梁、益盐井者，今归州及西川诸郡皆有盐井，汲其水以煎作盐，如煮海之法，但以食彼方之民耳。西羌山盐、胡中水盐者，即下条云光明盐，生盐州。下品有戎盐，生胡盐山及西羌北地。酒泉福禄城东南角。北海青，南海赤者是也。然羌胡之盐种类自多。陶注又云：虏中盐有九种：白盐、食盐、常食者，黑盐、柔盐、赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐之类，今人不能遍识。医家治眼及补下药多用青盐，疑此即戎盐。而《本经》云：北海青，南海赤，今青盐从西羌来者，形块方棱，明莹而青黑色，最奇。北胡来者，作大块而不光莹，又多孔窍若蜂窠状，色亦浅于西盐，彼人谓之盐枕，入药差劣。北胡又有一种盐，作片屑如碎白石，彼人亦谓之青盐，缄封于匣中，与盐枕并作礼贽，不知是何色类。又阶州出一种石盐，生山石中，不由煎炼，自然成盐，色甚明莹，彼人甚贵之，云即光明盐也。医方所不用，故不能尽分别也。又通、泰、海州并有停户刮碱，煎盐输官，如并州末盐之类，以供给江湖，极为饶衍，其味乃优于并州末盐也。滨州亦有人户煎炼草土盐，其色最粗黑，不堪入药，但可啖马耳。又下有绿盐条云；以光明盐、 砂、赤铜屑酿之为块，绿色，真者出焉耆国，水中石下取之，状若扁青、空青，今不闻识此者，医方亦不用。唐·柳柳州纂《救三死治霍乱盐汤方》云：元和十一年十月得干霍乱，上不可吐，下不可利，出冷汗三大斗许，气即绝。河南房伟传此汤，入口即吐，绝气复通。其法：用盐一大匙，熬令黄，童子小便一升，二物温和服之，少顷吐下即愈。刘禹锡《传信方》着崔中丞炼盐黑丸方：盐一升捣末，纳粗瓷瓶中实，筑泥头讫，初以火烧，渐渐加炭火，勿令瓶破，候赤彻，盐如水汁，即去火，其盐冷即凝，破瓶取之。豉一升熬焦，桃仁一大两和麸熬令熟，巴豆二大两，去心膜，纸中熬令油出，须生熟得所，即少力，生又损人，四物各用研捣成熟药，秤量蜜和丸如梧子，每服三丸，皆平旦时服。天行时气，豉汁及茶下并得。服后多吃茶汁行药力。心痛，酒下，入口便止。血痢，饮下，初变水痢，后便止。鬼疟，茶饮下。骨热，白蜜汤下。忌冷浆水。合药久则丸稍加令大。

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